■過傳忠

說說“無棄材”

■過傳忠

今春為紀念滬上著名書法家、學者馬公愚先生，在上海圖書館舉辦了一場書畫展覽會。珍品佳作，令人目不暇接，不少年輕人對這位長輩有了新的認識。

這使我想起了馬老寫于1962年的一副聯(lián)語。馬老被錯劃為右派后，較早被摘了帽子，因此，1962年的全市書展上，人們又重睹了這位“摘帽右派”的作品。內容是——“明時多圣主，大道無棄材”，給人們留下了深刻印象，故我至今仍記憶清晰。

這是自我說法，表達了對摘帽處理的感激之情，這該也是由衷之言，既體現了中國知識分子的老實厚道、謙虛謹慎，也反映了對知識分子前途的懇切追求。當然，他絕不會想到，四年以后的“文革”爆發(fā)，給他帶來了更大的厄運。倒是今天，他老先生倘九泉之下有知，恐怕會更有一番感慨。看來，聯(lián)語雖短短十字，卻頗能點到這些年來，甚至自古以來，歷朝歷代掌權者在尚賢用材方面的不少敏感點。

首先是“時”和“道”，也就是背景、環(huán)境和執(zhí)政路線與發(fā)展趨向。時要“明”，明者，光明、清明、開明之謂也。盡管幾乎代代朝廷都掛有“光明正大”之匾額，但真正做到談何容易？其間昏暗渾濁者，倒是屢見不鮮的。這樣的環(huán)境怎能容得下報國濟世之材？至于“道”，“在明明德，在親民，在止于至善”，背誦如流；而“天下為公”的“大道”更是經人反復描繪，鼓舞著杜甫這樣的士人自幼就把“致君堯舜上，再使風俗淳”立為志向。然而，實施起來，卻是“多歧路，今安在？”“蜀道之難，難于上青天?！睕]有好的環(huán)境和道路，要人盡其才，才皆有用，不過是空語一句。

其次是“主”和“材”。“主”才是主宰一切的，只有他“圣”了，“時”才可能“明”，“道”才可能“大”，“材”才可能不被“棄”。盡管1962年時君主制度在中國已消滅了幾十年，但馬老仍寄厚望于此，你說他復古也好，糊涂也罷，他還是很現實的，因為畢竟還是掌權者說了算，祝禱是虔誠的，且不是馬老一個。

其實，中國歷史上，真正想建功立業(yè)的帝王，都是重視人材，不肯輕易放棄的?！吧匈t者，政之本也”，“野無遺賢，萬邦咸寧”。曹操就是一位求賢若渴的政治家，他在《短歌行》里，“但為君故，沉吟至今”是對人材的渴望；“明明如月，何時可掇”，是對人材的企盼；尤其是“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”的廣闊胸懷的表達，禮賢下士的自勵，何等感人！

但是，“賢君擇人為佐，賢臣擇主而輔”，人材的選擇和任用是雙向的。曹操要用人，但人家愿不愿意給他用、怎么用卻不是一廂情愿的事，一個禰衡，一個楊修，都惹了不少麻煩，也就有了傳統(tǒng)京劇《擊鼓罵曹》和新編歷史劇《曹操與楊修》。戲之所以膾炙人口，久演不衰，還是因為它總結了歷史的經驗和教訓。

如今改革開放，并同世界接軌了，人材問題是否有所長進呢？還是有的。至少在認識上，“主”方“材”方都有了不少探索和提高。就拿近日在全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上通過的《中國共產黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例（試行）》來看，不少提法確實是更明確了，更有道理了，該是從經驗教訓中總結出來的成果。

這個《條例》實際上是一部法規(guī)，把執(zhí)政黨的工作進一步聚焦到人材上，把“人心向背、力量對比”提到了事業(yè)成敗的關鍵高度。它涉及的內容很多，這里僅從馬老聯(lián)語中所關系到的“材”的問題說幾句。這次，“材”的范圍更擴大了，也更明確了。把“私營企業(yè)、外資企業(yè)的管理人員和技術人員”“中介組織從業(yè)人員”“自由職業(yè)人員”合并為“新的社會階層人士”；把“無黨派人士”定義為完善為“沒有參加任何政黨、有參政議政愿望和能力、對社會有積極貢獻和一定影響的人士，其主體是知識分子”；認為“黨外代表人士”隊伍建設在統(tǒng)戰(zhàn)工作中具有基礎性、戰(zhàn)略性地位，還特別指出這些人士中應包括一些“有影響有個性的”……所有這些，我覺得都是在為不“棄材”而做努力，都在為“聯(lián)誼交友”的進一步擴大而出力，目的都是為了“把我們的人搞得多多的，把敵人搞得少少的”，再不用百分比來框定“敵我關系”了。至于從上到下實施得怎樣，那還有待大家的共同努力，但從今天報上登的一位“海歸”寫的文章《回國三年后，我選擇離開》來看，這方面的自由度是在擴大，而他所指出的“我們的大學可以少一些競爭，多些學術氛圍”好像也在引起大家的注意，這都是好事。

就一副聯(lián)語已經講了這么多，該打住了，重要的還是實踐。

（作者為民革上海市委原副主委）