張匯敏

（武漢交通職業(yè)學(xué)院　湖北武漢　430065）

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生困境研究①

張匯敏

（武漢交通職業(yè)學(xué)院湖北武漢430065）

在查閱文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，從傳統(tǒng)體育養(yǎng)生與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)的矛盾視角，全面剖析了傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展所面臨的沖突。快節(jié)奏與慢節(jié)奏的沖突，流動(dòng)性與沉積性的矛盾，西洋運(yùn)動(dòng)觀(guān)與中土運(yùn)動(dòng)觀(guān)的較量，普及推廣與深入研究的錯(cuò)位，科學(xué)程度與發(fā)展速度的失宜。進(jìn)而提出傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的發(fā)展策略，最后指出，在傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)的當(dāng)代，必須有責(zé)任承擔(dān)起這樣的義務(wù)，喚起人們保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的意識(shí)，培育大眾對(duì)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的文化認(rèn)同。

民族傳統(tǒng)體育學(xué) 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生 困境 未來(lái)發(fā)展方向

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的一個(gè)分支，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的理論指導(dǎo)下，通過(guò)人體自身的姿勢(shì)調(diào)整，形體活動(dòng)，呼吸鍛煉，意念調(diào)整，使身心融為一體，達(dá)到形、氣、神的統(tǒng)一，以增強(qiáng)生命健康水平、延長(zhǎng)生命長(zhǎng)度，激發(fā)生命智慧的養(yǎng)生理論和技法體系。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)亞健康人群的比例已達(dá)70%以上［1］，也就是說(shuō)，不僅是老年人，絕大多數(shù)中青年人也面臨著如何科學(xué)養(yǎng)生的問(wèn)題。雖然國(guó)民體質(zhì)健康狀況令人擔(dān)憂(yōu)，政府高度重視，但從社會(huì)推廣效益而言，并不十分樂(lè)觀(guān)。該文從傳統(tǒng)體育養(yǎng)生與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)的矛盾視角切入，剖析傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展面臨的沖突，進(jìn)而提出傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的未來(lái)發(fā)展策略。

1　傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展所面臨的問(wèn)題及其困境

1.1快節(jié)奏與慢節(jié)奏的沖突

當(dāng)代社會(huì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，科技革新更是日新月異，人們?yōu)榱嗽诟?jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，就必須想方設(shè)法多掌握知識(shí)，多學(xué)習(xí)技能。如此必然導(dǎo)致生活節(jié)奏變快，生活緊湊感加劇，時(shí)間久了，也就形成了快節(jié)奏生活?？旃?jié)奏生活是一種社會(huì)現(xiàn)象，信息產(chǎn)業(yè)的升級(jí)中，大量技術(shù)知識(shí)的涌現(xiàn)，在有限的資源下，在單位時(shí)間內(nèi)，個(gè)人間、團(tuán)隊(duì)間、公司間以及國(guó)家間必然會(huì)加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)，必然會(huì)以提高效率為己任，必然會(huì)營(yíng)造一種快節(jié)奏生活的氛圍［2］。生活節(jié)奏的加快使得人們經(jīng)常處于高度緊張之中，如此緊張的狀態(tài)若只依賴(lài)短期、急速的運(yùn)動(dòng)恐怕難以奏效，而傳統(tǒng)體育養(yǎng)生慢節(jié)奏的松、柔、慢、勻正好填補(bǔ)了快節(jié)奏生活的空白?？旃?jié)奏生活的個(gè)體在適應(yīng)了高頻率工作狀態(tài)后，無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)適應(yīng)輕松柔和的慢運(yùn)動(dòng)，因此，傾向于選擇諸如健美操，街舞，擊劍等高強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。正是這種難以適應(yīng)性，導(dǎo)致某些傳統(tǒng)體育養(yǎng)生項(xiàng)目少有人問(wèn)津，如太極拳，健身氣功等慢節(jié)奏運(yùn)動(dòng)很難吸引青年朋友的注意力。

1.2流動(dòng)性與沉積性的矛盾

當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)一體化，投資全球化，溝通數(shù)碼化、距離扁平化的趨勢(shì)縮短了人與人交流的時(shí)間，快、新、變成為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)的主題［3］。21世紀(jì)在許多方面儼然成為了“快速世紀(jì)”，靈活性，預(yù)見(jiàn)性成為主流，強(qiáng)調(diào)快速與不間斷。傳統(tǒng)養(yǎng)生經(jīng)過(guò)幾千年的積累，其內(nèi)容與活動(dòng)形式已經(jīng)趨于穩(wěn)定化、常態(tài)化，這種穩(wěn)定和常態(tài)表現(xiàn)出的是一種中庸博愛(ài)精神，與現(xiàn)代商業(yè)的日新月異是兩種完全不同的運(yùn)作模式。習(xí)慣了流動(dòng)性的白領(lǐng)精英，求新、求全成為他們的嗜好，這種嗜好的形成非一日之功，久而久之，形成了一種慣性思維，認(rèn)為新事物總比舊事物擁有更強(qiáng)大的聚合力。因此，在選擇運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目時(shí)，也通常將傳統(tǒng)體育養(yǎng)生項(xiàng)目排除在外。

1.3西洋運(yùn)動(dòng)觀(guān)與中土運(yùn)動(dòng)觀(guān)的較量

現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)生理學(xué)指出：“人體通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)促進(jìn)健康的作用，遵循了生物體在自然界生存的基本原則，也就是刺激—反應(yīng)—適應(yīng)的原理［4］?，F(xiàn)代科學(xué)健身觀(guān)促使健身獲得更加科學(xué)安全有效地指導(dǎo)，從運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的選擇到運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間，都有了比較明晰的指導(dǎo)，于是群眾在選擇健身項(xiàng)目時(shí)，往往傾向于選擇“明晰化”的西洋項(xiàng)目，如，瑜伽、擊劍、壁球等時(shí)尚項(xiàng)目。而對(duì)本土的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生卻提不起興趣。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生來(lái)源于該民族，講究“取類(lèi)比象”和“思內(nèi)揣外”，這種模棱兩可的狀態(tài)使受眾有時(shí)感到無(wú)所適從［5］。另外，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生深厚的沉積性使得大眾對(duì)其熟知程度高，提起傳統(tǒng)養(yǎng)生，下意識(shí)的認(rèn)為是老套鍛煉模式的代名詞。而“求全求新”成為大眾健身鍛煉近年來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，未接觸的項(xiàng)目常常被認(rèn)為是好項(xiàng)目，“試一試”的心理使人們趨之若鶩。如，印度的瑜伽，韓國(guó)的跆拳道，短短幾年時(shí)間就在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)占領(lǐng)“大壁江山”，相比之下，我們本國(guó)的傳統(tǒng)文化卻門(mén)庭冷落。如不找出差距迎頭趕上，這種泊來(lái)品的文化侵略之風(fēng)將會(huì)愈演愈烈。

1.4普及推廣與深入研究的錯(cuò)位

當(dāng)下，一方面強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)養(yǎng)生要普及推廣，到群眾中去，努力使自身項(xiàng)目不斷地?cái)U(kuò)大化，盡可能擴(kuò)充本土項(xiàng)目的軍團(tuán)數(shù)量，以求廣，求全。實(shí)際上，盲目擴(kuò)充在一定程度上代表著低水平的重復(fù)，新生帶老生，好者保持原樣，次者不斷地變異，這其中的某些項(xiàng)目，更是被逝去的時(shí)間弄得面貌全非。以健身氣功八段錦為例，八段錦中的“攢拳怒目增氣力”一勢(shì)，標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作是慢出拳，緩收回。但筆者在自己居住的小區(qū)內(nèi)看到的習(xí)練群體卻是快出拳，速收回。如此則沒(méi)有起到該勢(shì)動(dòng)作的鍛煉效果。在強(qiáng)調(diào)普及推廣的同時(shí)，又提出加大傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的深入研究水平，如，研究傳統(tǒng)養(yǎng)生的功能作用及其形式等，而深入的研究需要的是小范圍，強(qiáng)勢(shì)團(tuán)隊(duì)的精密性合作，這與普及推廣的大批量，多產(chǎn)出是很難同步的。

1.5科學(xué)程度與發(fā)展速度的失宜

參看我國(guó)的歷史，就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)的發(fā)展史，我國(guó)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化水平較低，特別是在改革開(kāi)放之前更為明顯，基本是靠農(nóng)民自身面朝黃土背朝天的精耕細(xì)作，靠天收的情況持續(xù)了數(shù)個(gè)世紀(jì)之久，所以使人們對(duì)“天”充滿(mǎn)敬畏之心，形成諸多“天”的概念［6］；中國(guó)人注重追求的“天人合一”境界，不可能求助于科學(xué)的理性思維來(lái)實(shí)現(xiàn)，而只能求助于整體直觀(guān)和心靈體悟［7］。中國(guó)人的思維習(xí)性自然講求悟性、心領(lǐng)神會(huì)?！爸袊?guó)沒(méi)有科學(xué)，是因?yàn)榘凑账约旱膬r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，她毫不需要?！绷?jiǎn)⒊f(shuō)［8］。近年來(lái)，在研究方法上，大多采用的是經(jīng)驗(yàn)描述法、理性分析法、定性分析法及比較容易進(jìn)行的調(diào)查研究，很少采用科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法。近年來(lái)，人們對(duì)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的研究?jī)?nèi)容主要偏重于歷史、文化、項(xiàng)目、概念特性等方面，而對(duì)其健身成效的科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究則較少涉及，對(duì)更符合人們需求、更有利于人們實(shí)際操作的技術(shù)方法、動(dòng)作規(guī)格的研究更是少之又少。這種科學(xué)化研究水平的欠佳，使得傳統(tǒng)體育養(yǎng)生在科學(xué)界缺乏信服力，一定程度上阻礙了其在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展。

2　傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展的策略選擇

2.1傳統(tǒng)體育養(yǎng)生研究科學(xué)化

在科學(xué)技術(shù)十分發(fā)達(dá)和激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)中，在商業(yè)化和信息全球化的時(shí)代腳步的催促下，中國(guó)傳統(tǒng)體育的發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足時(shí)代的要求。要提高中國(guó)傳統(tǒng)體育的發(fā)展水平，必須運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)的世界觀(guān)和方法論重新認(rèn)識(shí)和研究中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)，具體措施如下：第一，積極進(jìn)行傳統(tǒng)體育養(yǎng)生效果的科學(xué)研究。通過(guò)對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生項(xiàng)目進(jìn)行科學(xué)研究，制定出可供鍛煉者參考的具體量化指標(biāo)，對(duì)鍛煉者會(huì)有較大的指導(dǎo)作用。第二，做好科學(xué)研究成果向普通大眾日常健身運(yùn)用的轉(zhuǎn)化?？蒲谐晒菍?shí)現(xiàn)其科學(xué)價(jià)值的第一步，傳統(tǒng)的觀(guān)念與評(píng)價(jià)體系造成不少研究者僅僅滿(mǎn)足于將科研成果體現(xiàn)在論文上，然而，在實(shí)驗(yàn)室的科研成果只是實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的第一步，科學(xué)研究只有通過(guò)服務(wù)社會(huì)來(lái)體現(xiàn)成果，一個(gè)科學(xué)研究的價(jià)值也要通過(guò)為社會(huì)服務(wù)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

2.2傳統(tǒng)體育養(yǎng)生挖掘深度化

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)隸屬于傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)，是中華傳統(tǒng)文化瑰寶中的一顆鉆石［9］。它歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程當(dāng)中，中國(guó)人民創(chuàng)立了既有系統(tǒng)理論，又有民族特色的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)，為中華民族的繁衍昌盛做出了卓越的貢獻(xiàn)。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生對(duì)延年益壽起到了不可磨滅的作用。從內(nèi)容上看，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)涉及到現(xiàn)代科學(xué)中的預(yù)防醫(yī)學(xué)、心理醫(yī)學(xué)、行為科學(xué)、醫(yī)學(xué)保健、天文氣象學(xué)、社會(huì)醫(yī)學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域，實(shí)際上它是多學(xué)科領(lǐng)域的總括，是當(dāng)代生命科學(xué)中的實(shí)用學(xué)科。充分挖掘傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的文化價(jià)值，使其不因時(shí)間的流逝而退出歷史的舞臺(tái)是傳統(tǒng)體育養(yǎng)生研究者義不容辭的責(zé)任。

2.3傳統(tǒng)體育養(yǎng)生傳播模式別致化

在自給自足的農(nóng)耕文化中成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生，其傳播方式必然與之相適應(yīng)。中國(guó)公益性傳播或師徒之間的言傳身教是古代體育養(yǎng)生傳播的主要方式，這使得我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生在現(xiàn)代社會(huì)傳播中受到一定限制。因此，必須對(duì)傳播方式進(jìn)行現(xiàn)代化改造?，F(xiàn)代文化傳播的中心逐步向現(xiàn)代學(xué)校教育轉(zhuǎn)移，傳統(tǒng)養(yǎng)生納入學(xué)校體育教將成為傳統(tǒng)養(yǎng)生推廣的前提條件。近年來(lái)，我國(guó)設(shè)立了許多網(wǎng)站宣傳傳統(tǒng)養(yǎng)生，但由于網(wǎng)站的點(diǎn)擊率較低，傳統(tǒng)養(yǎng)生傳播的關(guān)鍵是系統(tǒng)科學(xué)的教學(xué)體系，而這種系統(tǒng)性有賴(lài)于一定的教學(xué)時(shí)間和空間的組合，現(xiàn)代養(yǎng)生社會(huì)化發(fā)展壯大的基礎(chǔ)是市場(chǎng)化傳播。體質(zhì)問(wèn)題的社會(huì)化，決定了為社會(huì)成員提供養(yǎng)生服務(wù)應(yīng)該成為終身體育的重要部分，面向全社會(huì)的免費(fèi)體育健身不利于優(yōu)質(zhì)體育服務(wù)資源向社會(huì)轉(zhuǎn)移。所以，為適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，建立相應(yīng)的發(fā)展模式是當(dāng)務(wù)之急。瑜伽、合氣道和劍道的發(fā)展為中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的發(fā)展提供了有益的借鑒。所以，中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化發(fā)展的必由之路是建立市場(chǎng)化的運(yùn)行機(jī)制。

2.4傳統(tǒng)體育養(yǎng)生群體年輕化

年輕人往往認(rèn)為養(yǎng)生是老年人的專(zhuān)業(yè)活兒。在現(xiàn)實(shí)生活中，許多年輕人經(jīng)常面對(duì)電腦工作一整天；由于近年來(lái)手機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及，回到家后，手機(jī)又成了主要的放松娛樂(lè)工具，眼睛和脊柱長(zhǎng)時(shí)間呈現(xiàn)同一個(gè)姿勢(shì)，導(dǎo)致身體機(jī)能每況愈下。主要表現(xiàn)在精神萎靡不振，自覺(jué)“心累”，注意力難以集中，記憶力，思維力逐漸僵化。與他人溝通較少，生活熱情不高，對(duì)小事敏感，對(duì)他人多疑，創(chuàng)造力和事業(yè)心隨著時(shí)間的增長(zhǎng)以及身心的傷害逐漸降低，對(duì)什么都難以提起興趣。以自我為中心的趨勢(shì)導(dǎo)致經(jīng)常以一些小事與他人發(fā)生沖突，或因自己看不慣的人和事而耿耿于懷；固執(zhí)己見(jiàn)，沒(méi)有改變現(xiàn)狀的愿望，沒(méi)有興奮感，情緒始終沒(méi)有高潮期等。憤世嫉俗，得過(guò)且過(guò)，喪失了年輕人應(yīng)有的那份熱情。這些“心理早衰”亮起的信號(hào)燈卻被年輕群體所忽視，不僅不去保養(yǎng)，反而采取一些更激進(jìn)的辦法去試圖解決，如，深夜泡酒吧、看電影、玩網(wǎng)游，結(jié)果往往適得其反。只有當(dāng)年輕人真正意識(shí)到自身對(duì)健身忽視的危害時(shí)，才想起養(yǎng)生。因此，在目前階段，提倡傳統(tǒng)體育養(yǎng)生年輕化的理念勢(shì)在必行。

2.5傳統(tǒng)養(yǎng)生研究學(xué)者大眾化

著名歷史學(xué)家閻崇年曾指出：“學(xué)術(shù)界本來(lái)就有不同的分工，有書(shū)齋里的學(xué)者，也有需要面對(duì)大眾、做普及的學(xué)者［10］?！痹趥鹘y(tǒng)體育養(yǎng)生領(lǐng)域，既需要有對(duì)此領(lǐng)域進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究的學(xué)者，同樣也需要面對(duì)大眾進(jìn)行普及性教育的學(xué)者，從全民健身的角度上來(lái)看，向民眾普及傳統(tǒng)體育養(yǎng)生理念并不是可有可無(wú)的事情。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的功能是多元的，第一，是學(xué)術(shù)功能；第二，是大眾普及功能；第三，是民族文化的傳承功能。讓普通民眾了解更多的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生知識(shí)，短期看，能提高文化涵養(yǎng)，增強(qiáng)自身體質(zhì)健康。長(zhǎng)遠(yuǎn)看，有利于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。這種文化的弘揚(yáng)不是一朝一夕和小群體可以做到的，需要的是長(zhǎng)遠(yuǎn)，持續(xù)，多團(tuán)隊(duì)的合作才能有所企及的。

2.6傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法簡(jiǎn)單化

現(xiàn)代民眾對(duì)待健身的態(tài)度講求“簡(jiǎn)單、實(shí)效、娛樂(lè)性”，傳統(tǒng)功法雖然成效顯著，但需要長(zhǎng)時(shí)間，多投入的去練習(xí)。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法在老年群體中的開(kāi)展效果往往優(yōu)于年輕群體，因?yàn)槔夏耆后w有更多的余暇時(shí)間投入到繁雜的功法練習(xí)中，去試探，去尋找，直至尋找到自己最為滿(mǎn)意的功法為止。但青年群體則不然，他們工作壓力大，時(shí)間緊，對(duì)于一套功法練習(xí)一遍就需要20多分鐘的狀態(tài)，他們通常表示無(wú)法接受，“談功色變”也就不足為奇了。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法內(nèi)容繁雜，博大精神確屬事實(shí)，但在群體推廣的道路上，如若不能適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)所帶來(lái)的高效率模式，恐怕也很難在中3結(jié)語(yǔ)

青年群體中占有一席之地。筆者認(rèn)為，推廣一些單勢(shì)動(dòng)作，有效解決青年群體長(zhǎng)期被困擾的亞健康狀態(tài)不失為一種良藥。如，近幾個(gè)月，北京衛(wèi)視養(yǎng)生堂節(jié)目推薦的一套養(yǎng)生操“太極十二拍”（通過(guò)雙手拍打全身經(jīng)絡(luò)穴位達(dá)到健身效果），短短幾個(gè)月的時(shí)間就在社會(huì)上流傳甚廣。究其原因，一為可及性強(qiáng)，雙手為械；二為趣味性佳，每節(jié)動(dòng)作重復(fù)36次，領(lǐng)練與習(xí)練者保持互動(dòng)模式；三為音樂(lè)節(jié)奏感強(qiáng)。在筆者居住的社區(qū)里，幾個(gè)月習(xí)練者就達(dá)到上百人，傍晚十分，人頭攢動(dòng)，“太極十二拍”蔚然成風(fēng)，不失為一道靚麗的健身風(fēng)景線(xiàn)。

當(dāng)代，重拾傳統(tǒng)體育養(yǎng)生理念已刻不容緩，作為華夏子孫，我們有責(zé)任去扛起這個(gè)擔(dān)子。培育大眾對(duì)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的文化認(rèn)同，有利于傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的現(xiàn)代化發(fā)展，有利于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的繼承，有利于傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化造福于世界人民。加快我們的實(shí)施行動(dòng)，使之在文化發(fā)展中另辟蹊徑，具備自主生存的能力和持久發(fā)展的動(dòng)力。唯其如此，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生方能加速發(fā)展，取得更加輝煌的成果。

［1］中新網(wǎng).中國(guó)亞健康人群比例達(dá)70%，傳統(tǒng)養(yǎng)生科學(xué)登堂亮相［EB/OL］.http://www.chinanews.com，2012，11.

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［7］翁士勛.試論我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的基本理論——以和養(yǎng)生［J］.成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1993，19（2）：11-15.

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［9］張麗.中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生研究現(xiàn)狀［J］.體育成人教育學(xué)刊，2006（3）：31-33.

［10］張?jiān)蒲?中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的發(fā)展理念與策略［J］.體育學(xué)刊，2002（6）：66-68.

Research Direction of Traditional Chinese Sports Health Problems and Future Development

Zhang HuiMin
（Wuhan Technical College of Communications，Wuhan Hubei，430065，China）

Based on the literatures，the contradictions from the perspective of the traditional sports keeping in good health and modern society does not adapt，comprehensively analyzes the conflict with traditional sports keeping in good health development.Development strategy，and then put forward the traditional Chinese sports health finally pointed out，in the contemporary development oftraditional sports health crisis，we have the responsibility to take on thisobligation，arouse our protection and development of traditional sports health consciousness，foster the cultural identity of the traditional sports keeping in good health.

National Traditional Sports；Traditional Sports；Dilemma；Development Direction in the Future

G807.4

A

2095-2813（2015）12（c）-0233-03

10.16655/j.cnki.2095-2813.2015.36.233

2014年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金（項(xiàng)目編號(hào)：14BTY074）。

張匯敏（1987—），女，漢，湖北武漢人，講師，助教，博士生，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。