文_中孚

為什么貪官多“雙面人格”

文_中孚

每次有貪官落馬，其“雙面人格”就會(huì)成為熱議話題。所謂“雙面人格”，大概是說貪官“臺(tái)上一套，臺(tái)下一套；說一套，做一套”。他們在落馬前思想境界似乎很高，清正廉潔；而落馬后發(fā)現(xiàn)道德敗壞，以權(quán)謀私。也就是說，對(duì)于不少貪官來講，反腐是工作所需，腐敗才是“生活真諦”。

其實(shí)，人前一套、人后一套的又豈止貪官？生活中比比皆是，只不過因?yàn)樨澒偾昂舐洳钐蠖闪诉@方面的典型。這事往小了說是虛偽，往大了說涉及“知行合一”的哲學(xué)命題。有人把貪官的“雙面人格”歸了類：比如成都市委原常委、原宣傳部長高勇屬于語言類，平時(shí)愛念“廉政經(jīng)”，他曾說：“領(lǐng)導(dǎo)干部一定要用好‘三盆水’，一盆水來洗頭，保持思想清醒和與時(shí)俱進(jìn)；一盆水用來洗手，保持手腳清白，拒腐蝕永不沾；一盆水用來洗腳，堅(jiān)持深入基層、深入群眾?！闭l知他自己貪污受賄2167萬元；比如江蘇省委原常委、原組織部長徐國健屬于行為類，他給人的印象是做人謹(jǐn)慎，行事低調(diào)，廉潔自律，他下基層調(diào)研從來不收禮品，有時(shí)實(shí)在推脫不掉，一回到部里，立即吩咐司機(jī)把東西登記并上交；但真相卻是徐國健一面拒收或上交禮品，另一面卻利用職權(quán)為他人謀取利益并收受賄賂。

這樣的人不只現(xiàn)在有，晚清大名鼎鼎的慶親王奕劻也是如此。他愛財(cái)如命，無賄不受，但他卻親自書寫了“門帖”：“本官素來崇廉，凡貢獻(xiàn)者，恕拒納?！焙杖粡堎N在自家門口。

不少人感嘆：貪官的人格得多扭曲，表演技能得多純熟，心理素質(zhì)得多高超，一會(huì)正義凜然地說反腐，一會(huì)欲壑難填地搞腐敗，他們到底奉行的是什么人生觀、價(jià)值觀？其實(shí)，看看貪官的腐化歷程便知，不少貪官在最開始是拒絕腐敗的，但隨著第一次受賄沒被發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而感受到權(quán)力的快感后，就逐漸忘乎所以，在腐敗的泥潭里越陷越深。

對(duì)于貪官，我們無法否定他們做壞事時(shí)的心理掙扎和思想斗爭，這從他們所寫的懺悔錄中可見端倪，但是這種人性掙扎往往來自貪官某個(gè)時(shí)刻的三省吾身和落馬后的深刻檢討，并沒有貫穿于他們的整個(gè)為官歷程中，這種短暫的人性反思難以掩藏他們在貪腐上的心安理得。一個(gè)貪官從腐敗開始，他的人生觀、價(jià)值觀其實(shí)已經(jīng)發(fā)生了變化，丑惡的力量已經(jīng)在他心里升騰，所以在大眾面前，他的表演會(huì)很自然地駕輕就熟，而無需多高的心理素質(zhì)。

與虛偽相比，“雙面人格”只不過聽起來學(xué)術(shù)一點(diǎn)罷了。日本的間諜宗方小太郎就曾深刻指出了中國的這種現(xiàn)狀。他說：“中國士大夫，本為國家精英棟梁，口尊孔孟之學(xué)，卻無非是做官之敲門磚而已。一旦得其位，卻并不行其道，倡圣賢之言，行茍且之事。其中間或有人大聲呼吁，卻大半以反貪腐而博虛名，以博虛名而圖實(shí)利?！?/p>

宗方小太郎之言，即使放到今天依然是深中肯綮的。對(duì)于貪官，公開表達(dá)對(duì)清廉的追求，只不過是做官需要而已，并非發(fā)自肺腑，更不會(huì)身體力行，所以他們“倡圣賢之言，行茍且之事”并不讓人驚奇。而有些曾經(jīng)的反腐長官，一邊舉旗反腐，一邊自己腐敗，反腐真正成了劃定自己勢力范圍的便捷工具。如果反腐不是以追求公正為目的，那么難免出現(xiàn)變異。

貪官出現(xiàn)“雙面人格”，無疑與權(quán)力沒有得到有效約束以及官場生態(tài)不正常有關(guān)。權(quán)力沒有關(guān)進(jìn)籠子，貪官自然可以為所欲為，他們惡的一面被激發(fā)；而如果官場逆淘汰現(xiàn)象頻發(fā)，老實(shí)人吃虧，虛偽的人平步青云，在趨利避害的本性下，更多人會(huì)成為“雙面人”。

我們之所以痛恨貪官的“雙面人格”，不僅是痛恨他們的貪贓枉法之行，還有他們的虛偽做派，而這種虛偽不是貪官獨(dú)有。約束權(quán)力與凈化官場生態(tài)，可以讓官員不敢腐，但要做到不想腐，與全社會(huì)有關(guān)。我們常常看到，不少人深知腐敗不對(duì)，義憤填膺地加以鞭笞；但當(dāng)有機(jī)會(huì)腐敗時(shí)又趨之若鶩，這樣的人又何嘗不是“雙面人”呢？