慈波

宋濂在明代被推為“開國(guó)名臣之首”，于元明之際聲名煊赫，有“名滿天下，文傳四夷”之譽(yù)。但在多種存世別集中，宋濂詩歌并不多見，特別是入明之前的作品更是罕傳。近年在日本國(guó)立公文書館發(fā)現(xiàn)了中土久逸的宋濂詩集《蘿山集》抄本五卷，所收皆為明前作品，共462首，絕大部分為佚詩，堪稱重大文獻(xiàn)發(fā)見，相關(guān)研究從而得以改寫與深入（參任永安《日本藏宋濂〈蘿山集〉抄本考述》及黃靈庚先生整理之《宋濂全集》第四冊(cè)，人民文學(xué)出版社2014年版）。無獨(dú)有偶的是，《蘿山集》傳本并非碩果僅存，筆者在日本國(guó)會(huì)圖書館偶然發(fā)現(xiàn)了別本五卷，文字與前者頗有差互，很多地方更勝前本，不無紹介的必要。

此本分裝為乾、坤兩冊(cè)，以整秀楷書抄寫，乾冊(cè)為卷一、卷二，坤冊(cè)為卷三至卷五。每半葉十二行，行二十字，無格。書首為鄭濤至正十三年（1353）所撰題作“宋太史詩集”的序文，后接目錄，各詩題下截取首句前二字為附注，再下為正文，頁間偶有朱筆校字?；緝?nèi)容與公文書館藏本相同，但目錄為此書所獨(dú)有。惟此本書簽署為“羅山集”，各卷首行亦作“羅山集”，當(dāng)是誤抄。也可能正是由此原因，導(dǎo)致其未被學(xué)界發(fā)現(xiàn)。

此書兩冊(cè)首頁皆鈐有三枚印章，上方兩枚方印，一作“瑞巖圓光禪寺藏書”，一為“帝國(guó)圖書館藏”；下方小圓印，有“明治三九”字樣。可知此書原來是京都圓光寺的舊藏，在明治三十九年（1906）入藏國(guó)會(huì)圖書館的前身帝國(guó)圖書館。與前本抄手不明相異，此書提供了明確的信息。卷末分三行記有“元祿第十丁丑夏四月日，借齊云棟公之書謄寫焉。祖桂識(shí)”，顯示出此書是元祿十年（當(dāng)康熙三十六年，1697）由祖桂抄寫，底本來自于“齊云棟公”。

圓光寺是位于京都的臨濟(jì)宗南禪寺派寺院，慶長(zhǎng)六年（1601）受德川家康之命而建立。山號(hào)為瑞巖山，開山是日本最古老的學(xué)校足利學(xué)校的第九代學(xué)頭閑室元佶（1548—1612）。圓光寺作為足利學(xué)校的分校，在文化史上甚有貢獻(xiàn)。特別是他們利用德川家康所賜的木活字印刷了《孔子家語》《貞觀政要》等大量書籍，這些日本初期的活字本被稱為“圓光寺版”。所用木活字至今所存仍達(dá)五萬，因是日本最古老的活字而被列為重要文化財(cái)。作為當(dāng)時(shí)的一個(gè)文化中心，寺僧收藏、傳寫漢籍實(shí)在不足為奇。祖桂應(yīng)該就是圓光寺的一名僧人，但限于資料其生平目前尚難得知，而齊云棟公則在叢林中頗有聲名。棟公即齊云道棟（1637—1713），黃檗宗僧侶，字惟梁，別號(hào)齊云、活埋山人。原為豐后府富成氏，十三歲就大智寺雪徑出家，名正實(shí)。承應(yīng)三年（1654）在長(zhǎng)崎興福寺參見有名的渡來僧、日本禪宗黃檗宗的祖師隱元隆琦（1592—1673），賜名道棟。寬文三年（1663）從隱元受大戒。因?yàn)榫h語，一直作為隱元的侍者直至其圓寂。晚年隱棲居于洛北林丘樂只庵、京都梅山善妙精舍、雙丘草庵等處，有詩偈集《活埋道人遺稿》。日本有名的學(xué)問僧無著道忠（1653—1744）記錄兩人的對(duì)話為《雙岡齊云紀(jì)談》，從中可知他們談?wù)摰膬?nèi)容極為豐富，除了基本的佛教內(nèi)容外，關(guān)于漢學(xué)、辭書等知識(shí)性話題也是關(guān)注中心。根據(jù)所記會(huì)話可以了解道棟知識(shí)淵博、藏書豐富?！都o(jì)談》第23頁有一條稱：“即非云：‘隱元文章繁長(zhǎng)，凡文不可言無用事。予（齊云）謂：‘宋濂文亦繁冗?！眲t直接表明道棟對(duì)于宋濂文字的熟悉（參見林觀潮《無著道忠と檗僧?dāng)烹?yún)道棟との交渉—『雙岡斉雲(yún)紀(jì)談』を中心に》）。宋濂與不少日本僧人有交流，他的著述當(dāng)時(shí)在日本廣泛流傳，《蘿山集》應(yīng)該就是在這一背景下成為道棟平日閱讀漢書的一種。

通過對(duì)兩本文字的詳細(xì)比勘，可以看出國(guó)會(huì)圖書館藏本雖然也偶有一些明顯的抄寫訛誤，但從整本內(nèi)容來看，似更好地保留了原本的樣貌。由于文字差異較多，現(xiàn)分四種情況加以介紹，略作示意。

首先，前本殘缺者，可據(jù)此本增補(bǔ)。如卷一有詩，題作“和楚才上人韻，送雪樓師住永福禪”，句意不完整，據(jù)此本知當(dāng)為“永福禪寺”，可補(bǔ)“寺”字。卷二《雜體》第九首，末句為“玉簡(jiǎn)期不來，白發(fā)哭丹□”，據(jù)此本可補(bǔ)“臺(tái)”字。卷四《禱江神辭》，“夫君不可求，弱羽沉□衣”，據(jù)此本可補(bǔ)“深”字。

其次，原本文義窒礙者，可據(jù)此本校理，現(xiàn)舉十例。1 卷一《臨川吳使君大任以所撰近文見寄，目為賦此。大任名舉，吳文正公之高第也》，“目為賦此”不通，據(jù)此本當(dāng)作“因?yàn)橘x此”?！案叩凇?，此本作“高弟”，兩者可通。2 卷一《送高延?xùn)|歸，延武義人，予講經(jīng)金華時(shí)，延為生，故勉之以鄉(xiāng)學(xué)之懿》，有句云“狐貍號(hào)擲無鰍”，此本作“舞鰍”，據(jù)句中“號(hào)擲”可知作“舞”是。3 卷一《出門辭為蘇鵬賦》中，“二兒相遂行，真至雙溪涯”，此本作“直至”，是。“急入蓬底臥”，此本作“篷底”，據(jù)前句“舟師催棹發(fā)”，可知當(dāng)作“篷”?！爸刭s老槃詠”，此本作“考槃”?！犊紭劇窞椤对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中的一篇，歌詠隱逸之樂，“老槃”誤。4 卷一《和劉伯溫秋懷韻二十二首》之十八中“雕鶚忘萬里”，此本作“志萬里”。若作“忘萬里”則與下句“颯爽跨曾風(fēng)”矛盾，作“志”是。5 卷二《美人篇》中“薦以櫻花江一朵”，此本作“紅一朵”，是。6 卷二《擬古謠》中“有起有伏水中波，有情有消山上雪”，此本作“有積有消”。根據(jù)句式，起伏、積消正好各自相對(duì)，當(dāng)作“積”。7 卷二《雜體》之十七中“虛室自孤時(shí)”，此本作“自孤明”。“時(shí)”為韻腳字，屬支思韻，“明”屬庚青韻，詩中其他韻腳為“清”“營(yíng)”“冥”“形”，皆屬庚青韻，作“時(shí)”則出韻，故當(dāng)取“明”字。8 卷三《元巳禊飲》中“嘉逢戾山”，不辭?！吨茼灐ふ聱槨酚小拔铱挽逯埂?，此本作“嘉客戾止”，是。9 卷三《七歌》中“祠雷能致靈雨寒”，此本作“靈雨零”。此詩每句押韻，“寒”屬寒山韻，“零”為庚青韻，其他韻腳分別為“形”“庭”“牲”“經(jīng)”“聽”“纓”“令”，皆屬庚青韻，可見“寒”字出韻，“零”字是。10 卷五《過采石因問李白葬處》中，“暮蛬猶自學(xué)悲吟，入青云響若人詩”，此本作“墓蛬”，按前句有“一天月色空江聲”，則“暮”不確；下句此本作“響入青云”，是。

再次，整理本據(jù)他本所校改之誤字，此本往往不誤，亦舉十例。1 卷一《雜體五首》之二中“遐思遡沈寥”，整理本根據(jù)《宋學(xué)士文粹》所收，改作“泬寥”?！皼壛取闭Z出《九辯》，意為曠蕩空虛，此處作寂寞孤獨(dú)解。此本正作“泬寥”。2 卷一《答胡將軍》中“將軍者征蠻”，不辭，整理本據(jù)《文粹》本改作“去征蠻”，此本不誤。3 卷一《川上夜坐約王子充同作》中“川先生夜明”，整理本據(jù)《文粹》本改為“川光”，此本同。4 卷一《送劉贊府之官都昌五十韻》中“頗有書得癖”，整理本據(jù)胡鳳丹刻《宋學(xué)士全集》改作“書傳癖”，此本同。5 卷二《望仙引》中“鶴馭遙空不可舉”，整理本據(jù)《文粹》本改作“不可攀”，此本同。6 卷三《游涇川水西寺簡(jiǎn)葉八宣慰劉七都事章十二元帥》中“行行勿遷轡”，整理本據(jù)胡刻本改作“勿迂轡”，此本同。7 卷三《次劉經(jīng)歷韻》中“如句亦可蘇痿痳”，整理本據(jù)胡刻本改作“妙句”，此本同。8 卷三《和劉先輩憶山中韻》中“五鳥花開呼麻守，千齡桃熟遞仙嘗”，整理本據(jù)《文粹》本校作“呼鹿守”而未改。實(shí)際上“麻”自然無法“守花”，而從其類于游仙的詩境來看，當(dāng)作“鹿”，此本不誤。9 卷四《義俠歌》中“慈母揚(yáng)然驚”，整理本據(jù)胡刻本改作“惕然驚”，此本不誤。10 卷五《贈(zèng)劉俊民先輩》中“更參九歲法，俞穴別膚腠”，整理本據(jù)《文粹》本改作“九箴法”。此處語涉醫(yī)藥，“九歲”當(dāng)誤。宋濂《國(guó)朝名臣頌·竇文正公默》“既明旁藝，亦精九箴”，亦以“九箴”指岐黃之學(xué)。此本不誤。

另外，亦有此本文字與前本有差異、可資參考者。如卷一《家書至》中“怦若弦柱摧”，此本作“弦柱催”；卷一《和劉伯溫秋懷韻》之六中“胡為春風(fēng)生，白草同憔悴”，此本作“百草”；卷二《望仙引》中“風(fēng)前白發(fā)幾人悲”，此本作“風(fēng)前白鬢幾人愁”；卷二《越歌》之十一中“荷葉團(tuán)圓映蓮蕊”，此本作“團(tuán)團(tuán)”；卷二《雜體》之十二中“鄙哉臨河哭，反為舟人嗤”，此本作“臨河嘆”；卷三《擬古十五首》之十一中“退藏保其終”，此本作“退然”；卷三《玄麓山八詠·鳳簫臺(tái)》中“簫史去已久”，此本作“去已遠(yuǎn)”；卷四《悲春陽六首》之三中“故抱瑤笙月下知”，此本作“月下吹”；卷五《畫山水圖歌》中“不知神仙何洞府，但見白蓮屈折蛟蛇蟠”，此本作“白道”；卷五《得外弟書卻寄》中“東軒可俯升，西池可觀鱗”，此本作“俯竹”。這些異文雖然不易輕斷優(yōu)劣，但顯然有很高的參校價(jià)值。

總的來看，大量的異文中有些是因?yàn)樾谓?，也有一些明顯是來源的不同。在文獻(xiàn)有限的情況下，目前還難以判斷兩者是否出于不同的底本。但國(guó)會(huì)圖書館藏本文字往往與宋濂文集的早期刻本相同，如《宋學(xué)士文粹》即由劉基選目、刊于宋濂生前，因而版本價(jià)值更高。上文所羅列的幾種異文情況，也表明此本的文獻(xiàn)價(jià)值所在。在公文書館藏本日漸為大家所熟知并使用的情況下，筆者希望學(xué)界能適當(dāng)關(guān)注國(guó)會(huì)圖書館藏本，兩者結(jié)合、擇善而從，從而推進(jìn)對(duì)宋濂詩歌的整理與研究。

（作者單位：浙江師范大學(xué)人文學(xué)院）