陳海燕

摘要：“生命化教學(xué)”理念成為了新的教學(xué)理念，“生命化教學(xué)模式”也初步建立。如何在教學(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)“生命化教學(xué)”是值得教師認(rèn)真探究、踐行、體驗(yàn)和歸納總結(jié)的。在實(shí)踐的過程中，教師不能追求形式而應(yīng)該在內(nèi)容上做好文章，否則教學(xué)活動(dòng)就會(huì)演變成一場(chǎng)“鬧劇”，教育學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)就談不上實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：生命化教學(xué);教師;學(xué)生

中圖分類號(hào)：G712 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號(hào)：1674-9324（2015）18-0235-02

縱觀我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)模式，我們不難發(fā)現(xiàn)我們主要體現(xiàn)的是“知識(shí)型教學(xué)模式”，而隨著社會(huì)的發(fā)展，這種模式越來越暴露出它的不足、與時(shí)代的脫離，因此，“生命化教學(xué)”概念的提出，很快受到教育工作者的認(rèn)可并開始進(jìn)行“實(shí)戰(zhàn)性”探究，“生命化教學(xué)”理念成為了新的教學(xué)理念，“生命化教學(xué)模式”也初步建立。如何在教學(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)“生命化教學(xué)”呢？我認(rèn)為，教師的教學(xué)活動(dòng)中要體現(xiàn)對(duì)生命的尊重，要輸出知識(shí)和技能，要讓學(xué)生在感受中領(lǐng)悟教學(xué)目標(biāo)，就思品課課程而言，就是要讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲得應(yīng)該掌握的知識(shí)，建立正確的是非觀、道德觀，打牢形成正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀、國(guó)家觀、宗教觀、歷史觀、文化觀的認(rèn)知基礎(chǔ)，促進(jìn)正確情感認(rèn)知體系的建立。

思品課是對(duì)學(xué)生的吸引力比較差的一門課程，該類課程留給學(xué)生的印象一般是“說教課”、“灌輸課”、“填鴨課”，思品課課程基本貫穿于學(xué)生整個(gè)學(xué)生時(shí)代，許多內(nèi)容、觀點(diǎn)有重復(fù)性或者相似性，對(duì)此學(xué)生的疲倦心理很強(qiáng)。為什么會(huì)形成這樣的局面？我認(rèn)為原因有四個(gè)方面：一是傳統(tǒng)教學(xué)模式根深蒂固的影響;二是教師教學(xué)理念的更新不到位，教學(xué)方法的改進(jìn)力度不夠;三是教材的編寫和考核形式與“生命化教學(xué)”理念有差距;四是社會(huì)大環(huán)境提供的訊息與課堂教學(xué)內(nèi)容匹配度不理想。現(xiàn)就思品課如何踐行“生命化教學(xué)”談一些認(rèn)識(shí)。

一、案例、舉例內(nèi)容應(yīng)該以貼近學(xué)生為首選

在教學(xué)過程中教師喜歡舉例說明或分析問題，教師在選擇案例、舉例分析問題時(shí)應(yīng)該說學(xué)生知道的、聽說的或搞不太清楚的、比較模糊的事情，而且這些事情他們想搞明白。這樣學(xué)生的興趣容易被激發(fā)，學(xué)生也愿意互動(dòng)。比如：為什么學(xué)習(xí)最努力不一定成績(jī)是最好的？為什么在學(xué)校學(xué)習(xí)最好的學(xué)生不一定就能夠找到好工作？維吾爾族祖先發(fā)源地是在新疆嗎？在教學(xué)過程中，我體會(huì)到問身邊的事、問學(xué)生想的事、問學(xué)生關(guān)心的事、問學(xué)生理解不透的事比單純地灌輸要容易讓學(xué)生接受教育，而且學(xué)生參與討論、發(fā)言的積極性明顯提高。講授課內(nèi)容融于提問、問題之中，這樣就會(huì)形成當(dāng)學(xué)生回答、討論問題或教師解析問題之后，學(xué)生需要學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)就已經(jīng)在“互動(dòng)”中不知不覺地講授完了。

二、使用“自主探究”方法進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)需要謹(jǐn)慎

中職學(xué)校的學(xué)生往往屬于高中考不上、學(xué)習(xí)成績(jī)不太好、學(xué)習(xí)積極性較差這一類的，他們的學(xué)習(xí)能力、主觀能動(dòng)性相對(duì)較弱，班上學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、學(xué)習(xí)態(tài)度端正的學(xué)生不多，這樣在采取“自主探究”這樣的方式進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生中缺少“領(lǐng)頭羊”，教師寄予希望的以點(diǎn)帶面、傳幫帶、一幫一的局面很難形成，學(xué)生之間相互“糾錯(cuò)”、“討論”基本不存在。所以，在中職學(xué)校思品課教學(xué)中，我們?nèi)绻褂谩白灾魈骄俊睉?yīng)該選擇一個(gè)大知識(shí)點(diǎn)中的一個(gè)小知識(shí)點(diǎn)作為探究目標(biāo)，這樣方便及時(shí)地引導(dǎo)、掌控。比如：在講到憲法中公民的權(quán)利與義務(wù)時(shí)，我們列舉一些案例，讓學(xué)生先通過自己的認(rèn)知水平回答問題，之后教師告訴他們正確答案，然后讓學(xué)生回答為什么，這樣學(xué)生就要帶著問題通過學(xué)習(xí)教材回答問題，完成任務(wù)（自主探究過程），教師完善解答;第二步讓學(xué)生講一講自己不明白的事情或聽別人講的自己也不能做很好解答的問題，教師與學(xué)生共同討論，這個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生的要求較高，教師必須做好“功課”，要引導(dǎo)著學(xué)生提問題，這是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、形成思想的基礎(chǔ);第三步是讓學(xué)生講一講最近聽到或看到的新聞或網(wǎng)絡(luò)中的有關(guān)現(xiàn)象、觀念等，內(nèi)容與公民權(quán)利義務(wù)有關(guān)，讓學(xué)生表達(dá)自己的觀點(diǎn)并說明為什么，同學(xué)之間評(píng)議，教師點(diǎn)評(píng)。這樣培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)眼、動(dòng)耳、動(dòng)腦習(xí)慣，學(xué)生課堂的積極發(fā)言是學(xué)生成績(jī)的一部分，這樣，學(xué)生會(huì)培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)興趣以及觀察能力、思辨能力，培養(yǎng)關(guān)心社會(huì)、關(guān)心身邊的事和人的好習(xí)慣。作業(yè)的布置可以讓學(xué)生找“事件”然后剖析事件，也可以教師準(zhǔn)備好“事件”讓學(xué)生剖析。

三、思品課必須要與社會(huì)緊密聯(lián)系

課堂教學(xué)內(nèi)容有些需要學(xué)生通過收集問題來學(xué)習(xí)。學(xué)生有些信息的獲得不一定準(zhǔn)確或正確，有些信息學(xué)生根本沒有關(guān)心過所以很容易出現(xiàn)人云亦云狀態(tài)。這也是一些青少年輕易被別有企圖的人所利用、蠱惑的原因。我們可以讓學(xué)生先反饋一下自己在沒有學(xué)習(xí)前的知識(shí)掌握情況，然后根據(jù)學(xué)生的情況布置任務(wù)讓學(xué)生去了解，去收集信息，讓學(xué)生通過信息的匯集總結(jié)規(guī)律、原因，之后就是點(diǎn)評(píng)。這樣有些答案自動(dòng)得出，有些答案可能學(xué)生不喜歡但這是事實(shí)。這就要求我們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。通過社會(huì)實(shí)踐我們不僅學(xué)習(xí)了知識(shí)，更重要的是我們要培養(yǎng)思維能力，要學(xué)會(huì)接受自己的不足并產(chǎn)生去改變的欲望。要培養(yǎng)學(xué)生正視自己、正視本民族、正視國(guó)家的能力。

四、教師的說一定要有深度、要貼近現(xiàn)實(shí)生活

教師在授課過程中的舉例要有勇氣說出本民族、其他民族、本國(guó)家、本地區(qū)存在的問題、不足，而且是學(xué)生有所聞、有感受、可以輕易獲得的訊息。教師通過剖析讓學(xué)生感受新與舊、落后與先進(jìn)、努力與懶惰以及風(fēng)氣、觀念的影響力等。因?yàn)橹挥形覀兡軌蚩陀^地看待事物，不帶有色眼鏡去判斷、分析事物，我們才能正確地分析問題、尋找答案，心甘情愿地付出行動(dòng)，我們個(gè)人才能真的在變化，我們民族才能真的在進(jìn)步，我們地區(qū)才能有發(fā)展的好土壤，國(guó)家發(fā)展才能有依靠。比如：在講述方法論內(nèi)容時(shí)，可以先講現(xiàn)象然后分析最后總結(jié)得出結(jié)論。本人在舉例時(shí)就列舉了吐魯番農(nóng)村魯克沁鄉(xiāng)沙克爾村發(fā)展史，主要是近十年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較。沙克爾村是魯克沁鄉(xiāng)自然條件相對(duì)較差的村，屬于“移民村”，它完全是在戈壁上建設(shè)出的一個(gè)農(nóng)村，但在改革開放形勢(shì)的指引下，1992年沙克爾村就已經(jīng)達(dá)到人均收入過萬元，成為魯克沁鄉(xiāng)首富村，也成為鄯善縣發(fā)家致富楷模村。而且這個(gè)村的每家每戶都是“萬元戶”，有的家庭已經(jīng)達(dá)到幾十萬。分析原因主要是沙克爾村人們特別能夠吃苦，特別會(huì)種地，有經(jīng)濟(jì)頭腦，他們有意識(shí)將自己的農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)利益最大化。他們沒有單打獨(dú)斗地推銷自己的農(nóng)產(chǎn)品，而是采取聯(lián)合方式，同時(shí)他們將附近農(nóng)民的地承包下來或開墾新土地，使農(nóng)產(chǎn)品上規(guī)模。而不少附近農(nóng)民自愿將自己一家的地（4口人）以一萬元左右的價(jià)格出租，這些農(nóng)民沒有打工而是“坐吃山空”靠收“租子”過日子。而且許多農(nóng)民對(duì)種地不肯花費(fèi)大氣力。根據(jù)此現(xiàn)象分析得出“勤勞致富”的必要條件。人的“差距”必然導(dǎo)致后果的產(chǎn)生。同時(shí)又列舉蔬菜、果品用增產(chǎn)劑現(xiàn)象，分析它的危害性、目前對(duì)吐魯番的影響，我們得出了增產(chǎn)劑帶來的一系列“負(fù)面影響”。通過兩個(gè)實(shí)例的分析讓學(xué)生知道為什么要一分為二，為什么要客觀公正，為什么要尊重學(xué)科，因果關(guān)系、內(nèi)因與外因的關(guān)系等知識(shí)和概念。

五、教材的編排應(yīng)該做一些調(diào)整和改進(jìn)

職業(yè)學(xué)校的思品課主要有《職業(yè)道德與法律》、《職業(yè)生涯規(guī)劃》、《民族理論常識(shí)》、《新疆地方史》、《時(shí)事政治》、《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》、《心理健康教育》等。在教學(xué)實(shí)踐中，我認(rèn)為將職業(yè)道德與職業(yè)生涯規(guī)劃應(yīng)該列為一個(gè)整體，時(shí)事政治應(yīng)該與法律整合為一體，民族理論常識(shí)、新疆地方史應(yīng)該整合為一體并應(yīng)該結(jié)合新疆實(shí)際加入宗教知識(shí)與管理內(nèi)容。這樣在授課過程中重復(fù)內(nèi)容會(huì)相對(duì)少。同時(shí)思品課的課時(shí)量應(yīng)該增加一些。職業(yè)學(xué)校容易將專業(yè)知識(shí)、技能的傳授放在第一位，思想政治教育往往主要依賴團(tuán)委、學(xué)生科利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行。本人認(rèn)為應(yīng)該將課堂與業(yè)余活動(dòng)相結(jié)合才是上策。

總之，生命化教學(xué)需要教師在教學(xué)過程中用心體會(huì)、探究、嘗試。只有教師真的為學(xué)生考慮、站在學(xué)生的角度思考問題，教學(xué)活動(dòng)才有活力，才有吸引力，才有互動(dòng)的基礎(chǔ)。

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