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楊世友風(fēng)景油畫(huà)創(chuàng)作的亮點(diǎn)與啟示

2015-12-02 15:38蘇莉娟
藝海 2015年9期
關(guān)鍵詞:寫(xiě)實(shí)風(fēng)格意境

蘇莉娟

[摘要]楊世友先生創(chuàng)作數(shù)量最多、取得成績(jī)最大、最有心得的是風(fēng)景油畫(huà)。如果有機(jī)整體地來(lái)觀照一下,他的創(chuàng)作已基本形成了以東方藝術(shù)觀念為魂,油畫(huà)表現(xiàn)主義風(fēng)格為骨,印象派色彩為肉的獨(dú)特繪畫(huà)語(yǔ)言。他有著鮮明的藝術(shù)追求、辯證思維和創(chuàng)新意識(shí)。同時(shí)也為后人提供了諸多美術(shù)創(chuàng)作啟示。

[關(guān)鍵詞]楊世友 風(fēng)景油畫(huà) 寫(xiě)實(shí) 再現(xiàn) 風(fēng)格 意境

楊世友先生1968年從邵陽(yáng)師范學(xué)校畢業(yè),分配到新寧縣文化館工作,任美術(shù)專(zhuān)于。1972年到湖南師范學(xué)院藝術(shù)系深造。1975年畢業(yè)后,先后在武岡師范、新寧一中、金石中學(xué)、新寧教師進(jìn)修學(xué)校執(zhí)教美術(shù)。1985年調(diào)懷化市文化館工作,任懷化市美術(shù)家協(xié)會(huì)主席??梢哉f(shuō),楊先生一輩子只做了一件事,那就是跟筆墨紙硯打交道,搞他的美術(shù)創(chuàng)作。2009年退休后,他還是放不下美術(shù),不退反進(jìn),居然客居北京,全心全意投入到他的美術(shù)事業(yè)當(dāng)中而不能自拔。熟悉的人稱(chēng)他“畫(huà)癡”。

楊世友先生創(chuàng)作數(shù)量最多、取得成績(jī)最大、最有心得的是風(fēng)景油畫(huà)。我們知道,油畫(huà)是伴隨西方科學(xué)技術(shù)一起來(lái)到中國(guó)的舶來(lái)品。山水畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文人的“拿手戲”。楊世友先生的繪畫(huà),正是努力吸取二者的長(zhǎng)處,從而形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。他的畫(huà)不同于西方風(fēng)景油畫(huà),也不同于中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫(huà),而形成了能讓人觀之眼前為之一亮的“這一個(gè)”。

他的風(fēng)景畫(huà)實(shí)有特色,也能給人啟發(fā)。我們具體來(lái)看看他的兩幅作品。一幅是《延安》,一幅是《駱駝》。在我看來(lái),這兩幅作品比較鮮明地體現(xiàn)了他在中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)創(chuàng)作中的探索之路。很明顯地,我們可以看出,畫(huà)家的根底是東方文化傳統(tǒng)和藝術(shù)精神:自然山水是傳統(tǒng)中國(guó)文人精神的桃花源,往往蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)的倫理文化,所謂寄情山水,既有個(gè)體對(duì)自由的向往,也可以是對(duì)高遠(yuǎn)理想的追求,還有很多是對(duì)故鄉(xiāng)親人的遙念,承載了很多傳統(tǒng)文人的文化范式,與詩(shī)文傳統(tǒng)一脈相承。楊世友先生的作品正是這樣,不著繁色,玲瓏剔透,幽深玄遠(yuǎn),這是最明確地指向中國(guó)風(fēng)格和氣韻。

我們都經(jīng)歷過(guò)自然山水英雄化的時(shí)代階段,那種詩(shī)意和寫(xiě)意是豪邁和光亮的。而在傳統(tǒng)與新生的激蕩中,繪畫(huà)形式尤其是風(fēng)景畫(huà)的審美范疇、結(jié)構(gòu)語(yǔ)言和現(xiàn)實(shí)主義題材的創(chuàng)作疆界得到拓展。畫(huà)家們都開(kāi)始自覺(jué)借鑒吸收自印象派之后的西方現(xiàn)代主義風(fēng)格,追求自由表達(dá)與個(gè)性流露??梢哉f(shuō),幾乎沒(méi)有比中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)創(chuàng)作更能引發(fā)創(chuàng)作者各自的中西繪畫(huà)精神進(jìn)行對(duì)話(huà)的藝術(shù)實(shí)踐了。

世友先生在《延安》作品中,通過(guò)把崇山峻嶺之上窯洞的周?chē)?,用金彩染出亮光,這就融合了東方的筆墨和西方的色韻,在朦朧里見(jiàn)詩(shī)情,且具有偉大磅礴的氣勢(shì),營(yíng)造出圣地高遠(yuǎn)而親切的意象,其油畫(huà)表現(xiàn)風(fēng)格和東方的寫(xiě)意視角,在作品中水乳交融,表現(xiàn)充分,讓人記憶深刻。

明確地說(shuō),世友先生對(duì)中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)中西交融的追求,很樸素地體現(xiàn)在超越東西方藝術(shù)元素和表現(xiàn)技巧上,他用西方表現(xiàn)主義的技巧和色彩,來(lái)營(yíng)造東方藝術(shù)推崇的意境。如果有機(jī)整體地來(lái)觀照一下,這樣的創(chuàng)作已基本形成了以東方藝術(shù)觀念為魂,油畫(huà)表現(xiàn)主義風(fēng)格為骨,印象派色彩為肉的獨(dú)特繪畫(huà)語(yǔ)言。

他曾自覺(jué)地說(shuō)起:“以發(fā)明于西方的油畫(huà)材質(zhì),以中國(guó)式的藝術(shù)語(yǔ)言,講述中國(guó)人的美學(xué)思想,中國(guó)人的情感世界,進(jìn)而形成為中國(guó)人所喜聞樂(lè)見(jiàn)的,同時(shí)也能讓地球人,特別是西方人所敬慕的中國(guó)風(fēng)景油畫(huà),這應(yīng)是中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)家們所追求的一條重要道路?!迸c其說(shuō)這是一個(gè)他的創(chuàng)作目標(biāo),我倒更愿意認(rèn)為這是一種歷史發(fā)展之勢(shì)。因?yàn)橛蟹N動(dòng)能或勢(shì)能蘊(yùn)藏其間,被動(dòng)抑或主動(dòng),都包含文明能量的流轉(zhuǎn),必將適時(shí)而轉(zhuǎn),應(yīng)時(shí)而變。

勢(shì)之將轉(zhuǎn)未轉(zhuǎn)的時(shí)代是大時(shí)代?!肮P墨當(dāng)隨時(shí)代”,我們最公認(rèn)的這個(gè)時(shí)代的關(guān)鍵詞當(dāng)屬科學(xué)。世友先生慧眼見(jiàn)新知,把科學(xué)范疇延展到一種審美的時(shí)空觀。西方的時(shí)空觀帶出繪畫(huà)中的透視、色彩、解剖等,不僅成為創(chuàng)造審美世界的途徑、方法,甚至構(gòu)成審美世界的基本結(jié)構(gòu),這種線(xiàn)性時(shí)空觀幾乎在根基上樹(shù)立起與中國(guó)傳統(tǒng)審美的周而復(fù)始時(shí)空觀的對(duì)立。他認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)人用自己的眼睛來(lái)搜盡奇峰打草稿說(shuō),“中國(guó)人的眼里,世界是天人合一的世界”,“萬(wàn)物相生相克、五行八卦。因此,中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)家的色彩語(yǔ)言就是一種辯證的語(yǔ)言,嚴(yán)肅而活潑、莊重而鮮活、博大而精微?!?/p>

“西方技、中國(guó)風(fēng)”,不僅指出中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)家的創(chuàng)作道路和審美追求,也標(biāo)識(shí)出了他心目中當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的應(yīng)有氣質(zhì)。落實(shí)到繪畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐,中西交融的審美觀就轉(zhuǎn)換成寫(xiě)意和寫(xiě)實(shí)相互融匯的具體問(wèn)題,并呼應(yīng)一切藝術(shù)之形式與內(nèi)容的關(guān)系問(wèn)題。當(dāng)前,寫(xiě)實(shí)之外的表現(xiàn)手法的確越來(lái)越多元,不僅拓展了畫(huà)家的表現(xiàn)手法和技法,更推動(dòng)了繪畫(huà)藝術(shù)超越單純的“再現(xiàn)”現(xiàn)實(shí),為更豐富的題材、更鮮明的個(gè)性開(kāi)辟出天地。相較當(dāng)年西方風(fēng)景油畫(huà)中某些彩色照片效果引起我們的震撼和折服,世友先生幽默地稱(chēng)之為“一定程度的審美疲勞”。

當(dāng)今談畫(huà)論藝之人,總要把中西交融的審美觀作為核心要義。其實(shí)當(dāng)中的辯證眼才是必不可少的。即畫(huà)家要抒寫(xiě)的時(shí)代不僅僅是單純的正在發(fā)生的現(xiàn)實(shí),而是關(guān)于某種融匯了歷史意識(shí)的當(dāng)代意識(shí)的體認(rèn)和表達(dá)。也就是說(shuō),這個(gè)當(dāng)代是要通過(guò)歷史來(lái)定位的。世友先生將當(dāng)代審美問(wèn)題置于中華文明轉(zhuǎn)型的整體歷程中,就是這種辯證眼光的體現(xiàn)。在他看來(lái),只有將當(dāng)代中西審美交融的問(wèn)題放到世界近現(xiàn)代史上中西方文明沖突和交流的大背景里,才能定位其難局與新路,才能化“被動(dòng)”為“主動(dòng)”。

用詩(shī)性的繪畫(huà)語(yǔ)言來(lái)觀照社會(huì)和自我是畫(huà)家的理想,這種理想又必然在代際間傳承。近年來(lái)涌現(xiàn)出的湘西南邵陽(yáng)的新寧籍畫(huà)家群越來(lái)越備受關(guān)注,這個(gè)群體里已有中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員10人,湖南省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事8人,在8000多人的中國(guó)美協(xié)會(huì)員及省內(nèi)現(xiàn)任110余名美術(shù)家協(xié)會(huì)理事中,新寧籍畫(huà)家的比例相當(dāng)高。世友先生是這一堂俊彥里的長(zhǎng)者,是很多畫(huà)家的蒙師。他是從基層走出的大師,也是從基層篩選培育藝術(shù)大家的伯樂(lè)。

其實(shí)楊世友先生是具有扎實(shí)的中國(guó)風(fēng)景畫(huà)功底的。從他所說(shuō)的這兩句話(huà)是能看出端倪的:“有人總認(rèn)為水是濕潤(rùn)的代名詞,介紹作水彩畫(huà)時(shí)一動(dòng)筆就是透明流暢、水色淋漓、潤(rùn)澤明快云云,使不少青年朋友用筆如千鈞掃帚,水如傾盆大雨,畫(huà)了幾年之后才覺(jué)得水變成氣體飛走了,畫(huà)面輕浮,形神失矣。”“古人云‘水隨人意流,是的,經(jīng)過(guò)人們的努力,水在水彩畫(huà)中會(huì)乖乖地聽(tīng)從作者的使喚。濕而不浮,干而不枯,這大概是我們?cè)谒十?huà)中對(duì)水的追求吧?!?/p>

可見(jiàn),楊世友先生是有自己的藝術(shù)追求、辯證思維和創(chuàng)新意識(shí)的。在他的帶領(lǐng)下,新寧畫(huà)派肯定也會(huì)越來(lái)越壯大,特色也會(huì)越來(lái)越明顯,同時(shí)給人們的啟示也會(huì)越來(lái)越多。

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