（武漢紡織大學服裝學院 湖北武漢 430073）

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的不斷進展，越來越多即將瀕臨失傳的傳統(tǒng)文化被及時挽救回來。自2005年國務院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》和國務院發(fā)出《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》以來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護取得豐碩成果。在第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展名錄公布單上，古老的民間手工藝品——陽新布貼赫然在目[1]。

1 傳統(tǒng)陽新布貼的民間文化

布貼亦稱補花，是一種古老的民間貼補工藝，是集繪畫、剪紙于一體的，極具民俗味的貼補繡實用藝術(shù)。陽新布貼主要是利用邊角碎布料，在其底上拼成各種圖案，先用漿糊貼牢，再用針線沿著圖案紋樣的邊鎖繡、固定的藝術(shù)形式。古時，湖北陽新縣隸屬楚國，建縣始于公元前201年，由于其發(fā)展歷史悠久，其傳承也是由農(nóng)村婦女代代相傳，口口相授，所以陽新布貼并無文字可考，但它是陽新人民在日常生活中使用非常頻繁的布制物品，從世代沿襲流傳下來的諸多風格來看，體現(xiàn)出其原汁原味的楚風神韻，閃耀著荊楚文化的光輝。長期以來，陽新布貼在陽新民間廣為流傳，已經(jīng)成為一種獨特的工藝美術(shù)形式，反映了勤勞智慧的陽新農(nóng)村婦女在貧苦的生活中對美的追求，對多彩生活的向往，對豐收的喜悅和家庭的美滿的幸福展現(xiàn)。

2 陽新布貼的特征

2.1 圖案造型

陽新布貼的圖案造型稚拙古樸，極盡民間吉祥世俗審美的質(zhì)樸情愫。其中吉祥圖案造型表達了陽新人對美好生活的期盼。陽新布貼的圖案造型設(shè)計不局限于譜本，無需用筆，心象造型，盡隨作者的巧手拼接而成，所有作品無一雷同的組合圖案。

陽新布貼的圖案多運用象征造型，運用諧音、寓意等手法，如用——鳳（鳳呈祥）、——魚（魚獻寶）、——梅（梅呈五福）等巧妙意用。這些圖案紋樣很少有具象形態(tài)，都是粗獷古樸的外形來表現(xiàn)人或動植物的形態(tài)。在構(gòu)成上，這些元素不一定都按序排列，如“福壽雙全”，壽字居中，福（幅鼠）和全 （雙錢）位于兩邊，這種布局構(gòu)成將農(nóng)村勞動者質(zhì)樸的審美及對美好生活的祈愿展現(xiàn)的淋漓盡致。圖案雖處理夸張，但只求神似，物象造型原始稚拙，

2.2 多樣的題材

陽新布貼取材廣泛、圖案精美、內(nèi)涵豐富，多來自傳統(tǒng)民俗中的宗教、戲曲、神話傳說、民間故事等，有飛禽走獸、花草樹木、人物、動物、植物等，題材豐富多彩。如觀音坐蓮、鳳戲牡丹、金雞鯉魚等具有吉祥寓意的圖案裝飾紋樣。每種圖案各采用暗喻、諧音、類比等手法，以表達一定的寓意。如用老虎鎮(zhèn)邪祛災（如圖1），做成小孩穿戴的饞兜，既美觀又體現(xiàn)出家長對小孩驅(qū)災避邪的夙愿。其中吉祥寓意類的題材都有很多，如鯉魚跳龍門、獅子滾繡球、金線吊葫蘆、虎佑平安、鵲登梅、魚戲蓮荷、觀音坐蓮、天女散花、金玉滿堂、花開富貴等等，每幅布貼主題都表現(xiàn)祈求人壽年豐，或祝?；橐鲂腋?，或寓意子孫繁衍，或希望早日成材等寓意。

2.3 熱鬧的色彩

陽新布貼色彩處理突出黑漆點金，色彩豐富鮮亮。雖是邊角碎布但經(jīng)過農(nóng)婦的搭配重組，呈現(xiàn)出極為豐富熱鬧的色彩以及不同面料重構(gòu)后的特殊肌理效果。陽新布貼多黑底布上貼補很多種鮮亮色彩的布料，大紅配大綠，色彩極為熱鬧，體現(xiàn)出民間世俗審美情趣。陽新布貼除了大塊面的色彩對比，在細節(jié)裝飾上也盡顯制作者的心思。在貼補處或其他裝飾部位，會用精心挑選的彩線作繡飾。每一件作品，對于邊緣的處理，布片之間的銜接，無不做的無微不至，一絲不茍，其作品精致的美不勝收。（如圖2）

圖1 饞兜

圖2 兒童背褂（背面）

3 陽新布貼豐富的品類

陽新布貼作為民間喜愛之物件，原始稚拙的物象造型，圖案組合構(gòu)成浪漫無羈的布貼一度被制成實用物，有家具裝飾用品，更多的是小孩的衣物、鞋帽、玩具等，應用廣泛。陽新布貼常常在親戚朋友家有小孩做滿月、生日喜慶之時作為賀禮相送。這一傳統(tǒng)的民間工藝品還曾被中外專家譽為“神奇的東方特有的藝術(shù)品[2]”。具當年發(fā)現(xiàn)并挖掘陽新布貼的陽新縣文化館副研究員尹關(guān)山先生對陽新布貼的藝術(shù)特色有這樣的評價：陽新布貼題材傳統(tǒng)，具有明顯的地方生活氣息，特別是其色彩表現(xiàn)得十分濃烈；在造型上，體現(xiàn)出原始野逸的質(zhì)樸；構(gòu)圖浪漫，不拘時空，天上人間，不拘常理，隨意組合；在制作上精工細繡；紋樣豐富多樣，形成了豐富的體系，實用物具達5系30余品種，令人眼花繚亂[3]。

4 陽新布貼與現(xiàn)代服飾設(shè)計

陽新布貼是一種獨特的視覺語言，可以為現(xiàn)代服飾設(shè)計提供豐厚的寄養(yǎng)。隨著人們對民間藝術(shù)日益重視，陽新布貼的開發(fā)利用價值也被挖掘出來，許多藝術(shù)家也開始探尋中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。陽新傳統(tǒng)布貼藝術(shù)的紋樣、圖示、符號、工藝等，在室內(nèi)軟裝設(shè)計、商品包裝設(shè)計、現(xiàn)代吉祥物設(shè)計，特別是現(xiàn)代服飾設(shè)計方面，有很大的設(shè)計空間。

圖3 陽新布貼與紅安大布的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計

圖3是我們做的有關(guān)陽新布貼在服裝設(shè)計中的應用的嘗試。借鑒陽新布貼中鮮亮色彩的對比，三角形、方形的幾何形態(tài)，以及邊緣的毛須裝飾，體現(xiàn)出陽新布貼色彩及粗狂風格在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應用。

5 結(jié)語

形態(tài)藝術(shù)民間布貼藝術(shù)是人們理解生活、表達情感的符號形式，它負載著人們對宇宙人生感悟的“集體無意識”，保留著原始藝術(shù)的自發(fā)性、原始思維等特點[4]。陽新布貼以浪漫吉祥、古樸粗獷和濃郁的鄉(xiāng)土氣息呈現(xiàn)出人們的精神觀念、內(nèi)容、形態(tài)、風格及標準等方面的生活化、風俗化。在保護與傳承中應結(jié)合自身的特色與現(xiàn)代服飾設(shè)計相結(jié)合，走出一條可持續(xù)的生產(chǎn)性保護路子。

[1]劉魁立.論全球化背景下的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護[J].河南社會科學, 2007;(1) .

[2]毛新香.陽新布貼：重放光彩會有時[N].黃石日報,2006-11-23.

[3]吳建新.陽新布貼 盡顯楚風古韻[M].湖北：湖北畫報,2010.

[4]劉重嶸.陽新布貼的藝術(shù)語言特色及其傳承[J].服飾導刊 ,2012;(1).