文/孫煥英

孫煥英中國音樂家協(xié)會會員，中國民族管弦樂學會會員，至今已在一百多家報刊、電臺、電視臺、唱片社、出版社發(fā)表作品和專著

詞作家塞克（1906-1988，河北人，本名陳秉鈞，曾用名陳凝秋）和曲作家冼星海（1905-1945，廣東人，曾用名先力、黃訓(xùn)）是最密切、最默契的終生合作者。冼星海去巴黎前，他們在上海合作；冼星海回國后，他們相繼奔赴延安，開始了二度合作，直至冼星海去蘇客死他鄉(xiāng)。他們合作的歌曲產(chǎn)品多達三十來部（首）。塞克詞作中冼星海譜曲者最多，冼星海譜曲中塞克詞作最多。這種合作佳話合作成就，在中外音樂歷史上是絕無僅有的。他們合作歌曲的多數(shù)和亮點，是抗日歌曲?！毒葒姼琛贰读髅袢f》《生產(chǎn)運動大合唱》等，是抗日歌曲的代表作，也已經(jīng)成為中國乃至世界歌曲的經(jīng)典。

王昭（塞克夫人）先生曾贈我一部塞克文集《吼獅》，并對我說過：老頭（指塞克）自己很低調(diào)，其實，他和星海合作的抗日歌曲，很有影響，很值得研究、總結(jié)。時樂濛（延安魯藝時期冼星海的學生、《冼星海全集》編委）先生也曾贈我一套《冼星海全集》，也對我說過：對星海，人們重視了演唱，忽視了研究。亞選（延安魯藝時期冼星海的學生諶亞選）用了后半生精力寫了一部星海研究專著給了我，還沒出版，手稿就被別人不知弄到哪里去了，搞得我都無法向亞選夫人交代！他們的意見都很中肯，也是對人們研究塞克、冼星海的期望和鼓勵。值此紀念抗日戰(zhàn)爭勝利70周年之際，筆者將此塞克、冼星海合作抗日歌曲的專題研究呈獻給勿忘國恥的愛國同胞，并在此拋磚引玉，以期更多更好的研究成果和社會效應(yīng)出現(xiàn)。

壹

抗日戰(zhàn)爭的勝利，不是哪一個階級哪一個政黨的功勞，也不是哪一支軍隊哪一面戰(zhàn)場的收獲，它是全民抗戰(zhàn)的或抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的奮斗成果，這是由歷史和實踐檢驗而來的公正斷論。抗擊日寇的侵略，不是哪一個階級或哪一個政黨的職責，也不是哪一支軍隊哪一面戰(zhàn)場的任務(wù)，它是中華民族的使命。這是塞克、冼星海在抗日戰(zhàn)爭時期自始至終的認識高度和自覺。冼星海曾寫道：“我為什么要寫救亡歌曲呢？當時一班頑固的音樂家們常常譏笑我、輕視我，但我是一個有良心的音樂工作者，我第一要寫出祖國的危難，把我的歌曲傳播給全中國和全人類，提醒他們?nèi)シ捶饨?、反侵略、反帝國主義，尤其是日本帝國主義?！保ā顿呛Ｈ?29頁）所以，從1931年“九一八事變”開始的中國人民長達14年的整個抗日戰(zhàn)爭中，高揚愛國主義、警勵全民抗戰(zhàn)，既是塞克、冼星海合作抗日歌曲的最高綱領(lǐng)，也是他們合作抗日歌曲的底線，更是他們合作抗日歌曲的一貫的指導(dǎo)思想。

請看他們的作品。

話劇《流民三千萬》，是抗日文藝的開山之作。其主題歌《流民三千萬》，這樣唱道：

“帝國主義的炮口，

對準著饑餓的民眾，

……

我們銜著最大的仇恨，

我們拼著最后的決心，

洗清我中華民族的國土！

開辟條解放奴隸的道路！”

塞克、冼星海在這里肯定了：抗日戰(zhàn)爭“最后的決心”即終極目的，是為了“民族”和“國土”。要知道，塞克《流民三千萬》的歌詞初稿，誕生于1934年，曾有多人譜曲。1936年春，冼星海也為它譜了曲（時名《血力進行曲》，星海署名“先力”）。它們都早于“盧溝橋事變”，當然更早于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成。

1935年，《救國軍歌》誕生。塞克、星海合作的《救國軍歌》，是和田漢、聶耳合作的《義勇軍進行曲》（即今《中華人民共和國國歌》）齊名并盛的抗日群眾歌曲。冼星海本人也曾經(jīng)說過：他譜寫的抗日歌曲，“其中最流行的是《救國軍歌》”（《冼星海全集》129頁）。在這支歌里，堅定地明確了團結(jié)一致、全民抗戰(zhàn)、拒絕內(nèi)戰(zhàn)、反對投降的思想，提出“槍口對外”、“不打自己人”、“維護中華民族”。

愛國主義的全民抗戰(zhàn)宗旨，可謂貫穿在塞克、冼星海合作的每一件抗日歌曲中：在《心頭恨》（1935年）中，號召“要活命的一起向前進”；在《苦命人》（1935年）中，怒吼“我們是國破家也亡啊”；在《保衛(wèi)盧溝橋》（1937年）中，向全世界莊嚴宣告“中華民族是一個鐵的集體”；在《赴戰(zhàn)曲》（1937年）中，呼喊“起來吧，被蹂躪的中華民族”；在《抗戰(zhàn)教育》（1938年）中，指出“教育的基礎(chǔ)，建立在民族解放的路上”；在《滿洲囚徒進行曲》（1939年）中，闡明“為爭取民族生存”“全是一家人”；在《東北之歌》（1939年）中，警告敵人“我們祖國的土地是圣潔的”；在《生產(chǎn)運動大合唱》（1939年）中，反復(fù)強調(diào)“自家的過失都可原諒，頂天立地的仇人是東洋”、“你拿刀，我拿槍，牽起手來打東洋”、“大家出力才是全面抗戰(zhàn)”、“國力加強，鬼子就膽寒”、“堅持團結(jié)，進步抗戰(zhàn)”、“在全中國的田園和農(nóng)場，前前后后四面八方到處是抗日的隊伍”、“民族的尊嚴不可損傷”……值得一提的是，塞克、冼星海的有些抗日歌曲，其全民抗戰(zhàn)意見之表述，和共產(chǎn)黨的“八一宣言”，和國民黨的“廬山講話”簡直如同文本。如《農(nóng)民進行曲》：“不分男和女，不分老和幼，中國人都要起來，中國人要復(fù)仇”；如《縫衣裳》：“大哥投軍上戰(zhàn)場，小弟也參加救亡，大嫂蒸饃怕的是丈夫餓肚腸，小妹裁布縫衣裳”……

貳

塞克、冼星海，都是既有深厚學養(yǎng)又富于開拓精神的文藝家。在抗日歌曲創(chuàng)作的歌唱形式運用上，充分地體現(xiàn)了這兩點。

合唱藝術(shù)在中國，當然不是塞克、星海的首創(chuàng)。但是，大合唱（康塔塔）在中國的第一次出現(xiàn)，卻是塞克、星海的實踐，這就是在延安時代他們合作的《生產(chǎn)運動大合唱》。大合唱是一種適宜表現(xiàn)宏偉氣勢和豐富內(nèi)容的歌唱形式。當時，中華民族的抗戰(zhàn)熱情非常高漲，延安的為保障抗戰(zhàn)而發(fā)動的大生產(chǎn)運動更是聲勢浩大、成效顯著。而且，在延安，也具備了演出大合唱的條件，即有了以魯藝為中心的一大批文藝人才，積蓄了勝任大合唱的能力。為了最有力地表現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭的氣勢和最充分地表現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭的內(nèi)容，塞克、冼星海在中國開創(chuàng)性地選用了大合唱這一歌唱形式，合作了《生產(chǎn)運動大合唱》。受此成功的鼓舞，冼星海又相繼譜寫出了《黃河大合唱》（《生產(chǎn)運動大合唱》及其后的《黃河大合唱》兩部作品在《冼星海全集》中就占據(jù)了一卷的空間）《九一八大合唱》《犧盟大合唱》等等，在中國音樂歷史上出現(xiàn)了一個大合唱的高潮?！渡a(chǎn)運動大合唱》是一個多場作品，它也可以視為中國的音樂劇形式。

塞克

冼星海

齊唱或者齊唱續(xù)輪唱的歌唱形式，適宜于表現(xiàn)團結(jié)和力量，它們拍合了中國抗日戰(zhàn)爭的需要和顯示了中國抗日戰(zhàn)爭的形勢，因此，它們成為了塞克、冼星海創(chuàng)作抗日歌曲的最常用的最基本的歌唱形式。一些軍歌（如《救國軍歌》《保衛(wèi)盧溝橋》《抗敵先鋒歌》等）、戰(zhàn)歌（如《打江山》《赴戰(zhàn)曲》《東北之歌》等）、進行曲（如《滿洲囚徒進行曲》《農(nóng)民進行曲》等）、專業(yè)歌（如《抗戰(zhàn)教育》《三八婦女節(jié)歌》《陜甘寧邊區(qū)機器廠廠歌》等），都是抗日戰(zhàn)爭中時興的齊唱或加輪唱的群眾歌曲。

其它，還有合唱歌曲（如《流民三千萬》四部合唱等）、重唱歌曲（如《張曙先生挽歌》二重唱等）、獨唱歌曲（如《心頭恨》等）、勞動號子加幫腔（如《抬土歌》等）、兒童歌曲（如《誰來跟我玩兒》等）……可以說，所有的歌唱形式，在塞克、冼星海的抗日歌曲中，幾乎都派上了用場。

塞克、冼星海的抗日歌曲，不僅在歌唱形式上極其豐富多彩，而且，在表現(xiàn)內(nèi)容上也極其廣泛開闊，可謂全面反映了中華民族的全民抗戰(zhàn)：在一部作品中綜合反映全民在抗戰(zhàn)，有《生產(chǎn)運動大合唱》等；表現(xiàn)軍人在抗戰(zhàn)的作品，有《救國軍歌》等；表現(xiàn)農(nóng)民在抗戰(zhàn)的作品，有《農(nóng)民進行曲》等；表現(xiàn)工人在抗戰(zhàn)的作品，有《陜甘寧邊區(qū)機器廠廠歌》等；表現(xiàn)學生在抗戰(zhàn)的作品，有《抗戰(zhàn)教育》等；表現(xiàn)婦女在抗戰(zhàn)的作品，有《三八婦女節(jié)歌》等；表現(xiàn)兒童在抗戰(zhàn)的作品，有《誰來跟我玩兒》等；連流民、“囚徒”等等的抗戰(zhàn)也有所表現(xiàn)，如《流民三千萬》《滿洲囚徒進行曲》等等……中國的每一個群體、每一方土地的抗日戰(zhàn)爭現(xiàn)實生活，在塞克、冼星海的抗日歌曲創(chuàng)作中，都有所涉及；塞克、冼星海的抗日歌曲，是中華民族抗日戰(zhàn)爭全景式的畫圖；在抗日戰(zhàn)爭時期，中華大地上每一寸空間、中華民族的每一刻時間，都回響著塞克、冼星海的抗日歌曲；全中國全世界的每一個抗日分子，都從塞克、冼星海的抗日歌曲那里受到了教育、受到了激勵、化為了力量、化為了行動。

叁

前面已經(jīng)提到，在抗日戰(zhàn)爭中，誕生了兩支短小精悍的群眾歌曲，成了抗日歌曲的代表作品，家喻戶曉。一首是塞克作詞、冼星海作曲的《救國軍歌》；一首是田漢作詞、聶耳作曲的《義勇軍進行曲》（后為《中華人民共和國國歌》）。特別是前者，由于其詞、曲民族性、大眾性特色強烈，所以，流傳更快更廣。周恩來曾挺立江心船頭，指揮武漢三鎮(zhèn)的數(shù)以十萬計的歌詠隊伍高唱《救國軍歌》。這首歌是如何誕生的呢？說起來，頗富傳奇色彩：1935年，一個夜晚，塞克興不能寐，行走在上海街頭。他越走越來勁，成了軍人操練式。而伴隨著前進步伐，口中呼出了《救國軍歌》的歌詞。他回到宿舍，將歌詞記錄下來。第二天清早，就將歌詞送去了冼星海家。這時，冼星海正進早餐。他接過了歌詞，一邊用餐，一邊用筷子敲擊著碗邊，開始了《救國軍歌》的譜曲。早餐完畢，《救國軍歌》譜曲初稿也差不多了。于是，星海拿出了筆，順手找到了一個空紙煙盒，將譜子記錄下來。經(jīng)過試唱、修改，《救國軍歌》這支經(jīng)典像長了翅膀一樣，飛向了全國。

1938年，延安青年集會紀念“一二·九”運動。毛澤東、塞克等在主席臺就坐。會后，毛澤東、塞克等三人到中央機關(guān)合作社食堂小酌。閑談間，毛澤東提到人民大眾希望塞克有新的作品問世。后來，塞克碰到了冼星海，冼星海又要求塞克寫點帶勁的。塞克思索：打打殺殺，寫得不少了，寫什么才是新的才是帶勁的？

1939年的一天，塞克在延河邊散步。一群一伙的延安各界青年，參加轟轟烈烈的大生產(chǎn)運動歸來，說著笑著，在他身旁走過。塞克突然眼前一亮：中國的希望，不就在這些朝氣蓬勃、積極向上的延安青年身上么？延安的大生產(chǎn)運動，不就是新鮮的、催人奮進的帶勁的歌曲創(chuàng)作題材么？真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫！塞克決定創(chuàng)作一部有氣魄、大規(guī)模、有情節(jié)的合唱。一天，塞克清晨起來就把自己關(guān)在了屋子里，動筆創(chuàng)作起來。至掌燈時分，一部《生產(chǎn)運動大合唱》的歌詞稿出來啦！星海見到這部歌詞，更是喜出望外，他集中時間集中精力，不到一個星期，便完成了《生產(chǎn)運動大合唱》的譜曲和總譜！《生產(chǎn)運動大合唱》在延安首演，獲得成功和歡迎。為此，延安文藝界還專門舉辦了《生產(chǎn)運動大合唱》作品研討會，內(nèi)行們給與了高度評價。

作為塞克和冼星?？谷崭枨献鹘K結(jié)的標志，是《悼念天才作曲家星海同志》即《星海挽歌》。1946年，已經(jīng)進入東北的塞克，在一張小報上看到了黃訓(xùn)（冼星海的化名）在蘇聯(lián)去世的消息，極為悲痛。夜已入深，但塞克無法入睡。感情澎湃，才思奔涌，他拿出了紙和筆，滴著眼淚，僅用了幾十分鐘的時間，一氣呵成了歌詞歷史上的絕唱《悼念天才作曲家星海同志》：

“天上的星光，

從來就在人民的頭上照耀；

大海里的波濤，

從來就沒有停止過呼嘯！

……”

這首歌詞，后由冼星海的學生們譜曲，一度廣泛傳唱以示對星海的悼念、懷念。

肆

周恩來為冼星海的題詞這樣寫道：“為抗戰(zhàn)發(fā)出怒吼，為大眾譜出呼聲！”譜寫具有民族性、大眾性的抗日歌曲，這是對塞克、冼星海抗日歌曲藝術(shù)追求的經(jīng)典評價。冼星海是喝足了洋墨水的藝術(shù)家，曾經(jīng)留學法國巴黎音樂學院高級作曲班，他的道地的洋味作品還曾經(jīng)在法國獲獎。陳秉鈞（塞克）也是接受過西洋音樂教育的藝術(shù)家，還曾經(jīng)翻譯過一些外國音樂作品。但是，當他們在進入創(chuàng)作中國抗日歌曲之際，就已經(jīng)清醒自己是在為中華民族的眾生創(chuàng)作，因而自覺追求創(chuàng)作出中國人喜聞樂見的藝術(shù)品即民族性、大眾性的抗日歌曲。塞克在其《我寫歌詞的七個基本原則》（1939年，見《塞克歌曲集》）中就明確指出下列問題是抗日歌曲創(chuàng)作的原則：“我們應(yīng)該多注意和多學習民間根深蒂固的一些成語（此“成語”指大眾語言——筆者）”、“要通俗，又不能一般化”、“每支歌曲的傳播，能為大眾所喜歡”。冼星海關(guān)于抗日歌曲創(chuàng)作民族性、大眾性的藝術(shù)追求之論述，則更為詳細更為具體更為深刻更為明了，他在多種著作、講述、教材中都強調(diào)了抗日歌曲的民族性、大眾性問題，并寫下了《論中國音樂的民族形式》（1939年、ll，見《冼星海全集》第一卷）、《民歌研究》（延安魯藝教材，見《冼星海全集》第一卷）、《民歌與中國新興音樂》（1940年、1，見《冼星海全集》第一卷）等關(guān)于抗日歌曲民族性、大眾性的專論專著。他直言：創(chuàng)作抗日歌益，“我大膽地利用民族形式和中國的作風”（《冼星海全集》129頁）。

塞克在歌詞的民族性、大眾性的藝術(shù)追求上，突出的表現(xiàn)有兩點：一，句式短小精煉。這一點，它是和周代的“詩經(jīng)·國風”、漢代的“樂府”即歷代中國民歌一脈相傳的。二，話語通俗易懂。通觀塞克詞，都是些老百姓的大白話，連幼兒、村婦都能一聽就懂。冼星海在譜曲的民族性、大眾性的藝術(shù)追求上，突出的表現(xiàn)也有兩點：一，民族的音階、調(diào)式，特別是最基本的民族五聲音階。他認為這是中國特色。這一點，不僅表現(xiàn)在抒情歌曲上，甚至連那些軍歌、戰(zhàn)歌、進行曲也不例外。他不迷信西洋的七聲音階和大、小調(diào)式是世界音樂的唯一。如《救國軍歌》《流民三千萬》《農(nóng)民進行曲》《誰來跟我玩兒》《苦命人》《二月里來》等，是典型的民族五聲音階宮調(diào)式；《赴戰(zhàn)曲》《保衛(wèi)盧溝橋》也是民族五聲音階宮調(diào)式（兩歌中偶爾出現(xiàn)的清角音，實則是過渡的下滑音或呼喊音，而非音階音）；《縫衣裳》《大哥投軍上戰(zhàn)場》等是民族五聲音階徵調(diào)式；《抬土歌》《我給丈夫蒸干糧》等是民族五聲音階羽調(diào)式；《酸棗刺》也是民族五聲音階羽調(diào)式（歌中偶爾出現(xiàn)的變宮音屬下滑音而非音階音）。其它還有一些是在五聲音階正音之外加上清角、變宮之類的民族音階和民族調(diào)式。二，彰顯旋律，講求歌性。有人說，中國的音樂是橫（旋律）的音樂，西洋的音樂是縱（和聲）的音樂。此話雖然絕對了些，但道出了中、西音樂的明顯區(qū)別。鮮明的、給人以深刻印象的旋律，是中華民族音樂的特點，也是優(yōu)點。在中國的音樂歷史上，從民歌小調(diào)到琴箏樂曲再到戲曲唱腔，莫不是以旋律動人誘人。在冼星海的抗日歌曲創(chuàng)作中，發(fā)揚光大了中華民族這一優(yōu)秀傳統(tǒng)。不僅像《二月里來》《農(nóng)村小景》等抒情歌曲的旋律入耳難忘，就連那些鏗鏘有力的像《救國軍歌》《打江山》《抗敵先鋒歌》之類的齊唱歌曲，也不乏曲調(diào)韻味。塞克的民族性、大眾性的歌詞配以冼星海的民族性、大眾性的曲調(diào)，相輔相成，相得益彰，實現(xiàn)了最完美的文學音樂結(jié)合，創(chuàng)造出了最完美的抗日歌曲作品。

塞克、冼星海的抗日歌曲，曾經(jīng)給予了中華民族抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭明顯的正能量。雖然它們誕生已經(jīng)七十來年了，但至今仍活在中國及世界的人民的心中，有些還活在人們的口頭和舞臺上。它們是一批寶貴的政治遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)，自然，人們應(yīng)該珍重它們。如果有誰膽敢對中國再次發(fā)動侵犯，中華民族仍然將會不分地域、不分黨派、全民團結(jié)起來，高唱著這些愛國主義的歌曲血戰(zhàn)疆場奪取勝利。