潘亞麗+何安坤+何靜

摘 ? ?要： 作為一個(gè)典型的多元文化國(guó)家，很多美國(guó)電影中都涉及了美國(guó)多元文化的沖突和融合，反映美國(guó)少數(shù)族裔文化的電影也不在少數(shù)。本文主要探討美國(guó)電影中多元文化沖突和融合的成因和解決方法，以及美國(guó)少數(shù)族裔的文化建設(shè)，并論述美國(guó)多元文化現(xiàn)象對(duì)貴州多民族地區(qū)文化建設(shè)的啟示。

關(guān)鍵詞： 多元文化 ? ?少數(shù)族裔 ? ?多民族地區(qū) ? ?文化建設(shè)

美國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，多元文化的沖突和融合時(shí)有發(fā)生，同時(shí)，美國(guó)電影在世界范圍內(nèi)的影響力不容小覷，其宣揚(yáng)的思想主題對(duì)于大眾有廣泛且深遠(yuǎn)的影響，其中關(guān)于多元文化沖突和融合的主題也不在少數(shù)。貴州是一個(gè)少數(shù)民族相對(duì)較多的地區(qū)，其自然地理環(huán)境、民族文化特質(zhì)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r有著不同于其他地區(qū)的顯著特征。隨著各民族之間的交流日趨頻繁，不同文化之間的沖突與融合也成為一個(gè)重要的問(wèn)題。解決這個(gè)問(wèn)題是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)民族共同繁榮的關(guān)鍵所在。深入研究美國(guó)電影中多元文化的沖突與融合將有助于揭示民族間文化交流過(guò)程中出現(xiàn)問(wèn)題的深層次原因，為政府尋求保護(hù)民族文化特色的有效途徑、制定正確的民族發(fā)展政策提供不可或缺的科學(xué)依據(jù)，也有利于維護(hù)地區(qū)穩(wěn)定團(tuán)結(jié)，在西部大開(kāi)發(fā)和地區(qū)發(fā)展過(guò)程中具有重要的意義。

一、美國(guó)多元文化的沖突與融合

“文化沖突指不同文化的性質(zhì)、特征、功能和力量釋放過(guò)程中由于差異而引起的互相沖撞和對(duì)抗的狀態(tài)?！盵1]作為一個(gè)移民國(guó)家，美國(guó)從建國(guó)之初到現(xiàn)在，世界各地的移民以自愿或被迫的方式進(jìn)入美國(guó)，并帶來(lái)了本民族特有的文化，形成了有特殊民族文化背景的族群團(tuán)體，構(gòu)成了美國(guó)多元文化的社會(huì)。在多元文化社會(huì)里，不同族裔的文化在接觸的過(guò)程中，必然產(chǎn)生摩擦和沖突，正如電影《撞車》為我們展現(xiàn)的一個(gè)又一個(gè)來(lái)自不同文化背景、不同族裔的人之間的故事：電影的一開(kāi)始就是一個(gè)白人女性和亞裔女性的沖突，雙方互相對(duì)彼此的種族進(jìn)行攻擊。接下來(lái)出場(chǎng)的兩個(gè)黑人青年不停地抱怨白人對(duì)他們的歧視，因此當(dāng)白人檢察官夫人看了他們一眼眼神就避開(kāi)的時(shí)候，他們直接搶劫了檢察官的車。而檢察官夫人看到兩個(gè)黑人青年就覺(jué)得他們會(huì)搶劫她，在真的被搶劫以后大發(fā)雷霆，回到家里發(fā)現(xiàn)修鎖匠是墨西哥人，就懷疑修鎖匠是黑幫成員，要求第二天早上再換鎖。白人警官故意刁難黑人導(dǎo)演夫婦并騷擾導(dǎo)演妻子。商店老板因?yàn)槭侵袞|人，買槍的時(shí)候賣槍的白人老板對(duì)他充滿敵意。中東人覺(jué)得其他所有種族的人都和他作對(duì)，在商店被洗劫一空之后要槍殺墨西哥鎖匠。電影中展現(xiàn)的這些沖突與矛盾，是美國(guó)多元文化社會(huì)的縮影，不同民族和種族的文化在同一個(gè)國(guó)家、同一個(gè)社會(huì)中相遇，沖突是在所難免的?！拔幕娜诤?，總體說(shuō)來(lái)，是異質(zhì)文化之間相互接觸、彼此交流、不斷創(chuàng)新和融會(huì)貫通的過(guò)程。融合體現(xiàn)了在互補(bǔ)和互惠關(guān)系中尋求平衡的傾向，是文化發(fā)展演進(jìn)過(guò)程的必然步驟?！盵1]文化沖突是文化融合必須經(jīng)歷的過(guò)程，各民族、各種族的文化在沖突的過(guò)程中相互交流、相互滲透，其結(jié)果必然是實(shí)現(xiàn)文化的融合。但是只有沖突并不能實(shí)現(xiàn)不同文化的融合，只有在沖突的過(guò)程中，來(lái)自不同文化背景的人群相互理解、相互包容，才能實(shí)現(xiàn)真正融合。隨著電影《撞車》的故事進(jìn)一步發(fā)展到，曾經(jīng)侮辱黑人導(dǎo)演妻子的白人警察，冒著生命危險(xiǎn)把她從快要爆炸的車?yán)锞攘顺鰜?lái)。一開(kāi)始歧視所有有色人種的檢察官夫人，在最需要幫助的時(shí)候陪在她身邊的只有拉美裔保姆，她終于放下成見(jiàn)，稱保姆為她最好的朋友。黑人小混混安東尼發(fā)現(xiàn)搶來(lái)的車?yán)锒际峭刀煽偷臅r(shí)候，并沒(méi)有把他們都賣掉，反而給了他們40美元讓他們“買碗熱湯喝”。這些人在沖突的過(guò)程中產(chǎn)生碰撞、進(jìn)行交流，促進(jìn)了不同文化間的了解，通過(guò)交流和了解，不同種族和不同民族的文化才能實(shí)現(xiàn)融合?！安煌幕臎_突和對(duì)抗大多是在文化交流和傳播中引發(fā)的，文化融合過(guò)程即是引發(fā)文化沖突的直接土壤。……文化沖突其實(shí)是文化融合的一個(gè)方式和途徑”[1]。

二、美國(guó)少數(shù)族裔文化建設(shè)

“美國(guó)多元文化理論認(rèn)為：各族體在互動(dòng)過(guò)程中發(fā)生影響，但是各個(gè)族裔群體之間始終保持他們各自的特征其主要強(qiáng)調(diào)每一個(gè)群體始終保持對(duì)自我族群的認(rèn)同，同時(shí)這一認(rèn)同感也為不同族群的和睦相處提供了重要條件。”[2]美國(guó)少數(shù)族裔文化建設(shè)最重要的就是對(duì)本族裔文化的繼承和維護(hù)。雖然美國(guó)新一代的少數(shù)族裔無(wú)論在思想觀念還是生活方式上都收到了美國(guó)主流文化的影響，但是他們?nèi)栽谝欢ǔ潭壬媳３直久褡宓膫鹘y(tǒng)思想。以美籍華人為例，從第一批華人到美國(guó)至今，華人已經(jīng)在美國(guó)生活了好幾代，但是很多美籍華人在家庭內(nèi)部還以傳統(tǒng)的中國(guó)文化要求自己的孩子。很多華裔家庭的孩子從小就受到中華民族傳統(tǒng)準(zhǔn)則和觀念的熏陶，繼承了很多中華民族的傳統(tǒng)文化觀念。在電影《面子》中，美籍華人有自己的生活圈子，她們?cè)谶@個(gè)圈子內(nèi)講中文，只有在和其他族裔或者是在工作場(chǎng)合才講英文。華人還會(huì)定期舉辦聚會(huì)，電影的一開(kāi)始，小薇就在媽媽的逼迫下參加這種聚會(huì)并和不同的人接觸，聚會(huì)的目的其實(shí)是給年輕人提供相親的機(jī)會(huì)，這也正是中國(guó)人特有的傳統(tǒng)。小薇的媽媽雖然已經(jīng)是中年人，還和自己的父母同住。小薇媽媽被小薇的外公趕出家門后并沒(méi)有單獨(dú)找房子住，而是和女兒小薇住在了一起，小薇的黑人朋友對(duì)此表示不能理解，問(wèn)小薇為什么她媽媽不能自己住，而這正是中國(guó)傳統(tǒng)文化和美國(guó)主流文化不同的地方。傳統(tǒng)的中國(guó)家庭是父母孩子都住在一起，而美國(guó)家庭中，孩子成年后就開(kāi)始和父母分開(kāi)居住。

遵循傳統(tǒng)的文化可以將本民族的文化傳承下去，但是要想把本民族文化發(fā)揚(yáng)光大，還需要隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)本民族文化不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，非裔美國(guó)人的文化就是這方面的代表。經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)受奴役又獲得自由之后，美國(guó)黑人當(dāng)中留存下來(lái)的非洲文化很少，其中最值得一提的是黑人圣歌和嘻哈文化，兩者都可以追溯到其非洲根源。以源于美國(guó)底層黑人的嘻哈文化為例，它“以西非文化中的鼓點(diǎn)節(jié)奏和口述傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，采用非洲音樂(lè)傳統(tǒng)，體現(xiàn)出純粹的非洲藝術(shù)特色”[3]，如今已經(jīng)一點(diǎn)點(diǎn)演變成為一場(chǎng)全球的青少年文化運(yùn)動(dòng)?！拔幕拇笠兀篗C（隨節(jié)奏說(shuō)唱）、DJ（轉(zhuǎn)動(dòng)唱片及混音）、街舞（break dancing）和涂鴉藝術(shù)”[3]，這四大要素滲透到了美國(guó)各族裔的生活中，在很多美國(guó)電影里也得到體現(xiàn)，甚至不少電影是以嘻哈文化為主題。電影《馬布里綁票案》的主人公布拉德就是就是一個(gè)狂熱的饒舌樂(lè)迷。布拉德是生活在加州馬里布市的一個(gè)白人孩子，但是他卻著迷于美國(guó)黑人的饒舌樂(lè)，認(rèn)為自己是整個(gè)馬里布最熱的饒舌歌手，還管自己叫B-拉德。每天他和幾個(gè)同伴一起玩音，雖出身當(dāng)?shù)匾粋€(gè)顯赫的白人家庭，說(shuō)的卻全是黑人貧民窟小孩的黑話，滿嘴跑俚語(yǔ)。他幻想自己是貧民區(qū)的孩子，覺(jué)得黑幫分子的生活新鮮刺激，甚至創(chuàng)作了一段說(shuō)唱表演幫助父親競(jìng)選州長(zhǎng)。雖然這部電影的主角是白人孩子，但影片中對(duì)美國(guó)黑人文化的表現(xiàn)不少，而且影片類型里就有美國(guó)黑人幽默喜劇的成分。通過(guò)這部電影，黑人嘻哈文化對(duì)美國(guó)社會(huì)的影響可見(jiàn)一斑。

三、美國(guó)多元文化現(xiàn)象對(duì)貴州多民族地區(qū)文化建設(shè)的啟示

貴州是個(gè)多民族的省份，資料顯示，貴州共有49個(gè)民族，其中少數(shù)民族人口有1300多萬(wàn)，占全省總?cè)丝诘?7.9%。歷史較悠久的世居少數(shù)民族有17個(gè)，最為古老的世居民族有苗、布、侗、水、仡佬、彝等少數(shù)民族。從美國(guó)多元文化的沖突與融合以及美國(guó)少數(shù)族裔的文化建設(shè)可以看出，要想做好貴州少數(shù)民族地區(qū)文化建設(shè)，首先要促進(jìn)漢族和少數(shù)民族及少數(shù)民族之間的交流和理解，其次政府要堅(jiān)持并加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族文化的保護(hù)，另外，少數(shù)民族自身要繼承本民族的文化傳統(tǒng)并將其發(fā)揚(yáng)光大，這樣才能繁榮少數(shù)民族地區(qū)文化，使少數(shù)民族文化不斷蓬勃發(fā)展。

（一）促進(jìn)漢族和少數(shù)民族以及少數(shù)民族之間的交流和理解

貴州地區(qū)是一個(gè)典型的各民族“大雜居，小聚居”的地區(qū)，自古以來(lái)，各民族之間就不斷進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化、生活等方面的交流往來(lái)，在交流的過(guò)程中時(shí)有沖突發(fā)生。到了現(xiàn)代，隨著社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，各民族之間的交流日益頻繁，民族之間的理解也隨之加深，但是民族之間的沖突依然存在。在對(duì)貴州幾個(gè)少數(shù)民族聚居地區(qū)調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，不同民族之間因文化差異引起的沖突慢慢減少，年齡在60歲以上的老人還有一些見(jiàn)過(guò)或經(jīng)歷過(guò)因文化差異而產(chǎn)生的沖突，30歲以下不同民族間的年輕人更多的是文化的相互交融，民族間的文化沖突很少再有發(fā)生。但是，由于人們的生活范圍已經(jīng)擴(kuò)展到全省全國(guó)，在不同民族交流和各民族文化融合的過(guò)程中，多以漢族文化影響其他少數(shù)民族的文化，少數(shù)民族對(duì)漢文化的影響相對(duì)較小。

（二）政府要堅(jiān)持并加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族文化的保護(hù)

“在中國(guó)，由于歷史的原因，少數(shù)民族在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育發(fā)展等方面處于弱勢(shì)地位，與漢族相比存在巨大差距?！盵4]雖然新中國(guó)成立以來(lái)少數(shù)民族文化事業(yè)有了顯著發(fā)展，但是面對(duì)現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展和西部大開(kāi)發(fā)的深入，少數(shù)民族文化事業(yè)的發(fā)展中存在的問(wèn)題也開(kāi)始凸顯。地方政府對(duì)于民族文化的保護(hù)和重視多在于旅游文化開(kāi)發(fā)項(xiàng)目方面，在很多少數(shù)民族聚居地區(qū)，能夠直接展現(xiàn)或是表演給游客觀看的民族文化被保留下來(lái)，而基本的民族語(yǔ)言和一些比較復(fù)雜的民族傳統(tǒng)則在流傳的過(guò)程中慢慢消失。以布依族苗族人口占多數(shù)的黔西南州為例，不管是在少數(shù)民族學(xué)校還是在漢族學(xué)生居多的普通學(xué)校，老師授課基本上都用漢語(yǔ)?！百F州省雖然開(kāi)展了多次雙語(yǔ)教學(xué)師資培訓(xùn)班，培訓(xùn)了大量的雙語(yǔ)師資，但因沒(méi)有專業(yè)的師資崗位，極大地影響了雙語(yǔ)師資隊(duì)伍的穩(wěn)定。”[5]在這種情況下，少數(shù)民族語(yǔ)言的留存必然面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?！耙粋€(gè)國(guó)家的民族政策和文化政策，對(duì)這個(gè)國(guó)家的民族文化保護(hù)與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用?！盵6]因此，政府應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)保護(hù)少數(shù)民族文化的重視，使少數(shù)民族文化得到更好的發(fā)展。

（三）少數(shù)民族要繼承并創(chuàng)新本民族文化

“黨和政府為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)所做的一切，是為其創(chuàng)造一個(gè)良好的外部環(huán)境，但這只能起到引導(dǎo)的作用，民族文化要真正得到保護(hù)和發(fā)展，關(guān)鍵還在本民族自身，民族自身才是保護(hù)和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的決定性因素?！盵6]貴州有豐富多彩的少數(shù)民族文化，很多少數(shù)民族也有自己的民族語(yǔ)言，但是隨著漢語(yǔ)對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言的同化，很多年輕人只會(huì)講漢語(yǔ)，本民族的語(yǔ)言只能聽(tīng)得懂但不會(huì)講，或者根本不會(huì)講也聽(tīng)不懂。以黔東南州的西江苗寨和雷山縣為例，這兩個(gè)地區(qū)以豐富的苗族文化吸引游客，但是當(dāng)?shù)貢?huì)講苗語(yǔ)的年輕人已越來(lái)越少，游客在那里用漢語(yǔ)和本地人交流基本上沒(méi)有障礙。而民族文化中的宗教儀式、體育活動(dòng)、文藝技能等，是人們?cè)诒久褡迳畹姆秶鷥?nèi)，通過(guò)和本民族成員接觸，長(zhǎng)年累月地受到家庭和社會(huì)環(huán)境的熏陶而潛移默化地繼承下來(lái)。當(dāng)外部環(huán)境改變的時(shí)候，少數(shù)民族只能通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新，才能將本民族的文化繼承下去并發(fā)揚(yáng)光大，否則，民族文化就會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展慢慢消失。

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基金項(xiàng)目：貴州省省教育廳高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“美國(guó)多元文化現(xiàn)象對(duì)貴州多民族地區(qū)文化建設(shè)的啟示”，項(xiàng)目編號(hào)：14ZC117。