許云

摘 ? ?要： 侯恪，明末著名的東林黨人、詩(shī)人，曾先后兩次中進(jìn)士，是雪苑文社的先驅(qū)，歸德文派的倡導(dǎo)者。萬(wàn)歷、天啟年間與豫東文人彭堯瑜并稱(chēng)“侯彭”，又與四個(gè)兒子方鎮(zhèn)、方岳、方巖、方聞并稱(chēng)“中州五鳳”。有《侯太史遂園詩(shī)集》存世。因其詩(shī)集中諸多詩(shī)篇不利于清朝統(tǒng)治，在干隆年間《侯太史遂園詩(shī)集》被定為禁毀書(shū)，故學(xué)界關(guān)注甚少。文章從侯恪其人及《侯太史遂園詩(shī)集》藝術(shù)成就兩方面介紹這位明末才子。

關(guān)鍵詞： 侯恪 ? ?《侯太史遂園詩(shī)集》 ? ?詩(shī)歌題材裁 ? ?藝術(shù)成就

一、侯恪生平概況

侯?。?592—1634）字若木，一字若樸，號(hào)木庵，又號(hào)遂園。生于萬(wàn)歷二十年（1592）少有異才，與兄侯恂同讀于范文正公書(shū)院，博覽群書(shū)，為郡守鄭三后所重。萬(wàn)歷四十三年（1615），侯恪與兄同登賢書(shū)，第二年又與兄同舉南宮，俱稱(chēng)進(jìn)士高第。此時(shí)侯恪卻乞假省覲歸，謝賓客，日夕肆力大小酉及嫏嬛諸洞，腹笥成海。三年后參加殿試，以博學(xué)宏詞選授翰林院庶吉士，從此踏上政途。

明熹宗即位后以魏忠賢為代表的閹黨竊據(jù)朝政大權(quán)，殺戮士大夫不附己者。侯恪不懼閹黨，積極參與反對(duì)閹黨的政治斗爭(zhēng)。時(shí)侯恪參修神宗實(shí)錄、光宗實(shí)錄，涉及梃擊、紅丸、移宮三案，侯恪直筆大書(shū)，慷慨指陳當(dāng)世之事。侯恪一向與楊漣、繆昌期友善，楊漣上書(shū)討魏忠賢二十四罪，未被皇帝采納卻因此招致殺身之禍。后魏忠賢聽(tīng)聞楊漣上書(shū)是侯恪起草，坐曲室中深念欲殺侯恪苦于沒(méi)有借口而作罷。天啟五年（1625）閹黨毀天下書(shū)院，大舉迫害東林黨人，榜東林黨人姓名，以示天下。侯恪與其兄恂皆在榜。是年楊漣、左光斗、魏大中等六人為閹黨所害。侯恪在禮闈取士中與閹黨魏廣微相抵牾，魏忠賢趁機(jī)矯旨罷侯恪官令其養(yǎng)馬，恪即日辭官歸隱遂園。正是在歸隱遂園期間侯恪創(chuàng)作了大量滿懷匡世濟(jì)民之志的詩(shī)歌。錢(qián)謙益謂“侯氏多才子”。崇禎元年（1628）魏忠賢被誅后，侯恪重新被啟用，復(fù)中允兼翰林院編修。崇禎二年（1629）出任業(yè)南京國(guó)子監(jiān)祭酒，與著名史學(xué)家倪元璐共同校理二十一史。同年四月分考禮部試，當(dāng)時(shí)的文人得知侯恪將主南雍，奔走相告，言：“安得采首山之銅，鑄侯太史像，令長(zhǎng)司文衡。”足可見(jiàn)侯恪公正賢明的形象深入人心。正當(dāng)侯恪滿懷匡扶濟(jì)世之志，勵(lì)精圖治之時(shí)，不幸積勞成疾，中風(fēng)后，右手臂麻木，只好養(yǎng)病家居。崇禎七年七月十二日（1634）病逝，享年四十三歲。

據(jù)彭堯瑜所撰《行狀》記載侯恪一生著述頗豐，不僅有史學(xué)著作《補(bǔ)元史刑法志》，還有《眠云閣集》、《嚶鳴集》、《靜竹齋前后二集》、《片石軒存稿》、《隨史漫錄》、《歸田草》、《遂園詩(shī)草》、《雍余草》、《館閣試草》等詩(shī)文集。侯恪寫(xiě)詩(shī)非常推崇杜甫，常以大雅自命。姚希孟評(píng)價(jià)其詩(shī)歌：“原本杜陵而兼儲(chǔ)光義、劉昚虛、陳子昂之意?！泵髂?zhàn)亂，侯恪子方岳從戰(zhàn)火中搶救父親詩(shī)集，僅得二十卷，命名為《侯太史遂園詩(shī)集》，刊刻于清順治十二年。現(xiàn)僅存十二卷，卷首依次為賈開(kāi)宗所撰《侯木庵遂園詩(shī)集序》、兄侯恂所撰《侯大司成遂園詩(shī)集序》、王鐸所撰《侯大司成木庵公傳》、侄侯方域所撰《司成公家傳》、鄭三俊所撰寫(xiě)的墓志銘和彭堯瑜所撰行狀。藏于復(fù)旦大學(xué)圖書(shū)館、南京圖書(shū)館。

二、《侯太史遂園詩(shī)集》題材內(nèi)容及藝術(shù)成就淺談

1.述懷言志詩(shī)

古人很少單獨(dú)寫(xiě)述懷的詩(shī)歌，一般在述懷的同時(shí)夾雜了言志和敘事。如《十月九日入都有感》：

又作京華客，稔為去住吟。人情隨面改，吾道與時(shí)深。

秋盡烽煙急，歲寒雨雪滛。遙聞明詔下，沾灑望天心。

此詩(shī)敘述了自己被削職后又蒙詔入都的感慨。天啟五年春（1625）侯恪在禮闈取士中，與閹黨魏廣微相抵牾，八月罷官回籍，九月被削奪，于是筑室城西二十里辟遂園，賦詩(shī)飲酒，潛伏其中。崇禎元年（1628）魏忠賢被誅，侯恪蒙詔，復(fù)中允兼翰林院編修如故。此詩(shī)大致作于此時(shí)。作者謫居遂園，早就期待“明詔下”，如今終于如愿，再不用終日惴惴不安，擔(dān)心被閹黨謀害，末句“沾灑望天心”足可見(jiàn)詩(shī)人內(nèi)心的如釋重負(fù)之感。另一首《讀長(zhǎng)公年譜》則是借敘述長(zhǎng)公之事，表明自己仰合先賢，秉持正義的操守。詩(shī)云：“我讀長(zhǎng)公譜，恍然見(jiàn)其人。其人不可作，年譜字字真。而我景芳躅，寤寐系精神。公有千古伎，落腕驚嶙峋。其詩(shī)如滄海，浩淼以無(wú)珢。仰公忠義氣，更欲走逡巡。三十直史館，尚恐才不倫。公也治平歲，實(shí)為秘閣臣。開(kāi)帙天顏近，拂衣御墨新。此事良非偶，天心諒有因。皎皎眉山月，霏霏雪苑春。斯文如未喪，終不愧峨岷?！弊髡咦允鲎约弘m然“三十值史館，尚恐才不倫”，但是將以長(zhǎng)公的“忠義氣”自勉，不再躊躇而猶豫不前，定當(dāng)“不愧峨岷”。侯恪能詩(shī)善賦，在公卿間很有名氣，田爾耕曾試圖拉攏侯恪，被侯恪嚴(yán)詞拒絕。由此可見(jiàn)侯恪秉性磊落，凜然不與流俗合污的高尚操守。

2.寫(xiě)景抒情詩(shī)

這類(lèi)詩(shī)常將要抒發(fā)的情感寄寓在后描寫(xiě)的景物之中，詩(shī)人以歌詠山水名勝、描寫(xiě)自然景色來(lái)抒發(fā)情感。侯恪在寓居遂園時(shí)創(chuàng)作了大量的這一類(lèi)的詩(shī)歌，風(fēng)格抑郁悲涼。如《留別西山》：“夙結(jié)煙霞侶，今辭鶴鹿群。峯晴遙似面，林靄淡如云。山屐何年定，樵歌隔岫聞。萍蹤難自料，有客著移文?！弊髡呋貞浳魃矫谰?，通過(guò)描繪江湖風(fēng)光、自然風(fēng)景平寄寓自己的身世浮沉難以自料的惴惴不安之感。又如《九峯寺》：“夜度九峯口，松稍片月明。雨余山迭嶂，天遠(yuǎn)翠低城。古寺摩僧偈，荒原怖虎聲。梁臺(tái)竹萬(wàn)個(gè)，惆悵歲寒盟。”“惆悵”二字揭示了作者內(nèi)心的真實(shí)情感。再如《寒庭》：“陰云埀雪色，蕭蕭報(bào)寒庭。鳥(niǎo)雀喧枝墜，松筠倚舍青。長(zhǎng)吟香氣發(fā)，獨(dú)坐晚煙停。岑寂復(fù)何事，沉酣不用醒?！贝嗽?shī)作于詩(shī)人罷官歸鄉(xiāng)，寓居遂園時(shí)期。因削職而抑郁，無(wú)所事事，故而詩(shī)人說(shuō)自己“沉酣不用醒”。

3.即事感懷詩(shī)

詩(shī)人常因一事由而引發(fā)無(wú)限感慨，如懷親、思鄉(xiāng)、念友等。侯恪情感細(xì)膩，生活中的各種事由都可能成為引發(fā)詩(shī)情的觸發(fā)點(diǎn)。

如《歲辛酉臥病長(zhǎng)安》：“上不能如龎德公，下不能如楊子云。非隱非吏東方子，待詔金馬病纏身。五日不汗喘欲死，臣門(mén)如水不如市。嘆息東山老酒徒，才兼百代口不糊。白石爛爛寗戚歌，誰(shuí)知櫪下是神駒？我年三十髪已白，窮愁苦作長(zhǎng)安客。有雪可食竹可衣，何不歸休芒碭澤？”詩(shī)人因病而閉絕人事，以龐德公隱居鹿門(mén)山作喻，產(chǎn)生了歸隱之意。又如《兒妾李氏亡兩月矣痛定乃能成聲哭之四首》：“皇天不可問(wèn)，汝死復(fù)何知。空繋百年愿，翻成一日悲。艷歌憐小婦，別怨寄將離。夙昔應(yīng)相念，黃泉有期見(jiàn)。”詩(shī)人情感細(xì)膩，悼念兒妾亡兩月，憐惜懷念之情溢于筆端。侯恪的感懷詩(shī)歌大多沉郁凄苦，少有明快的筆調(diào)?！兑古c劉蓬玄談甚快作詩(shī)紀(jì)之》是侯恪少有的快詩(shī)，可能只有與摯友暢飲才能暫時(shí)忘卻世事浮沉，命途坎坷?！案晡义叹?，君醉我欲歌。但苦無(wú)好語(yǔ)，安問(wèn)夜如何。何用照人腸，耿耿月未央。何用發(fā)輝光，列宿燦成行。何用為君死，慷慨芙蓉起。何用為君彈，高山與流水”。作者連用四個(gè)“何用”，酣暢之感溢于筆端。

4.懷古詠史詩(shī)

詩(shī)人以歷史典故為題材，借古諷今，表明自己不與閹黨同流合污，誓死不二的決心。侯恪曾作《元次山》《馮道》兩首詠史詩(shī)，將兩位歷史人物進(jìn)行對(duì)比，《元次山》詩(shī)云：“大道本委蛇，與世共屈伸。至人善其藏，處后非為錞。如何稱(chēng)聱叟？龍性不易訓(xùn)。次山狷者流，孤為絕風(fēng)煦。守官期清惠，忠信務(wù)反民。遭唐中葉亂，王網(wǎng)多不震。諸籓爭(zhēng)剝削，頑梗如強(qiáng)秦。元公抗大義，力欲復(fù)君臣。寧為溪上□，云水潔其身。聱牙非絕德，聊以明吾真。愧彼新美者，投閣繄何人。長(zhǎng)樂(lè)甘癡頑，遺臭良非倫?！薄恶T道》詩(shī)云：“人生有大義，事君如事親。委質(zhì)期不二，竭力至為臣?；?yàn)殛角渖?，或?yàn)轭￡?yáng)魂。千秋凝霜月，浩然志長(zhǎng)伸。馮道歷使相，于位獨(dú)稱(chēng)尊。奈何事四姓，癡頑不畏人。無(wú)材兼無(wú)德，賣(mài)國(guó)亦賣(mài)身。犬馬知報(bào)主，雀蛇不忘恩。道也猶人面，為樂(lè)豈長(zhǎng)存？何不解組歸，紫芝亦可紉。三復(fù)屈平歌，修名良足珍?！?/p>

作者將元次山的“抗大義”和馮長(zhǎng)樂(lè)的“或?yàn)殛角渖啵驗(yàn)轭￡?yáng)魂”進(jìn)行對(duì)比，極力貶斥馮道歷相唐晉后又轉(zhuǎn)而歸漢的史事。故而說(shuō)“事君如事親，委質(zhì)期不二”，斥責(zé)他正因?yàn)檫@樣的行為而“遺臭萬(wàn)年”。由此可知侯恪及其看重義和氣節(jié)。此詩(shī)具有一定的嘲諷深意。明末社會(huì)混亂，閹黨篡權(quán)，侯恪分考禮部試，義不與閹黨同流合污，即使是在被魏廣微的威脅下仍然堅(jiān)持正義，不為留戀一官而負(fù)天下賢才。

透過(guò)作品我們可以感受到侯恪不僅是一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人，而且其光明磊落的人格魅力穿越歷史時(shí)至今日依然熠熠生輝。

參考文獻(xiàn)：

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