何洋托美次仁+張麗蓉

〔摘要〕民俗舞蹈是民俗文化的重要組成部分，體現(xiàn)一個民族的性格、凝聚力和認同感。隨著現(xiàn)代文化的沖擊和傳承人的老去，民俗舞蹈正面臨著生存與傳承的困難。將民俗舞蹈引進理工科高校的教學(xué)中，不僅可以豐富理工科高校的人文教育課程，還可以利用理工科大學(xué)嚴謹?shù)倪壿嬎季S與追求真理的研究方式為民俗舞蹈的傳承在實踐與理論中探尋新的發(fā)展空間。因此，實行校地合作將民俗舞蹈傳承人請進理工科高校授課，讓高校師生實地傳承學(xué)習(xí)的藝術(shù)實踐模式，是民俗舞蹈在當(dāng)代傳承發(fā)展的一種新型探索。

〔關(guān)鍵詞〕民俗舞蹈理工科高校傳承教學(xué)

民俗舞蹈是民俗文化的重要組成部分，體現(xiàn)一個民族的性格、凝聚力與認同感。在民眾社會里，民俗舞蹈是溝通感情的紐帶，是彼此認同的特殊標(biāo)志。但是隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展與傳承人的老去，許多寶貴的民俗舞蹈正面臨著現(xiàn)代文化和新媒體的沖擊，生存危機。如何傳承和發(fā)展這些寶貴的民俗舞蹈資源，做到在保護中創(chuàng)新，既有創(chuàng)新又能保護？讓民俗舞蹈走進教學(xué)中是完成這兩種使命的重要途徑。通過舞蹈的社會教學(xué)、舞蹈的專業(yè)教學(xué)、舞蹈的家庭教學(xué)等多種方式普及民俗舞蹈知識，激發(fā)民眾的民族認同感與傳承優(yōu)秀文化的責(zé)任感。理工科高校引進民俗舞蹈的教學(xué)，使其成為大學(xué)生素質(zhì)教育與校園文化的重要組成部分，既可豐富理工科高校的校園文化氛圍，提升理工科大學(xué)生人文素質(zhì)，也可為傳承民俗文化，增強民族自信和發(fā)展民俗舞蹈的生存空間，提供相互促進的優(yōu)良環(huán)境。

一、理工科高校在民俗舞蹈保護與傳承中的作用

高校具有教學(xué)研究和服務(wù)社會的責(zé)任，能為民俗舞蹈的保護與傳承，發(fā)展與創(chuàng)新提供重要的專業(yè)性指導(dǎo)與生存環(huán)境。理工科高校具備優(yōu)良的師資力量與嚴謹?shù)目蒲嘘犖?，為社會發(fā)展和人才培養(yǎng)提供專業(yè)的服務(wù)是辦學(xué)的宗旨之一。胡錦濤同志在清華大學(xué)百年校慶大會中曾講到：“高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉”[1]。將民俗舞蹈引進理工科高校的人文課程教學(xué)中，使課堂成為傳播民俗舞蹈的載體，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時認識和傳承民俗舞蹈。同時，我國理工科高校的文藝社團組織中普遍都有舞蹈社團，愛好舞蹈的學(xué)生自發(fā)組織的社團是傳承教學(xué)和保護發(fā)展民俗舞蹈的土壤。因此，理工科高校開設(shè)民俗舞蹈課程，讓民俗舞蹈走進校園文藝社團，對民俗舞蹈的保護與傳承具有積極的促進和引導(dǎo)作用，還能推動民俗文化的其它項目與文化產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展。

基于學(xué)科布局與專業(yè)特點，理工科院校師生受嚴謹、求實、精確等治學(xué)大氛圍的長期影響，校園文化呈現(xiàn)出鮮明的學(xué)術(shù)特征，而人文氛圍不濃，更缺乏藝術(shù)色彩[2]。理工科高校傳承與保護民俗舞蹈，有利于提升學(xué)生的審美意識，提高校園文化品質(zhì)與人文教育水平，既保護與傳播了優(yōu)秀的民族文化又積極探索實踐了自身傳承創(chuàng)新文化的使命。舞蹈藝術(shù)是大學(xué)生人文素質(zhì)教育與藝術(shù)審美教學(xué)的重要組成部分，理工科高校將民俗舞蹈教學(xué)引入課堂，是在新時期的美育教育改革中具有重大創(chuàng)新意義的。對理工科大學(xué)生來說，建立豐富多彩的人文藝術(shù)課程與科學(xué)合理的民俗舞蹈教學(xué)體系，可以促進理工科大學(xué)生人文素質(zhì)的提升與審美情趣的提高，從而潛移默化地影響學(xué)生的人生觀與價值觀；對理工科大學(xué)而言，弘揚民俗舞蹈不僅提升了高校的校園文化品牌，還能提高人文素質(zhì)教學(xué)的水平，為大學(xué)生創(chuàng)造良好的校園環(huán)境。正如加拿大著名學(xué)者斯蒂芬·利考克教授所說：對大學(xué)生真正有價值的東西，是他周圍的生活和環(huán)境。

理工科高?？蔀槊袼孜璧傅膫鞒信c保護提供理論指導(dǎo)。理工科高校具有嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)研究氛圍，而學(xué)生藝術(shù)社團的指導(dǎo)教師普遍具有藝術(shù)專業(yè)學(xué)科背景，在社會實踐課程中可帶領(lǐng)學(xué)生走出學(xué)校，走進田間地頭向當(dāng)?shù)孛耖g藝人請教學(xué)習(xí)，將舞蹈的實踐學(xué)習(xí)與挖掘整理轉(zhuǎn)變?yōu)槔碚撗芯?，形成實踐學(xué)習(xí)與理論研究的“雙軌制”傳承保護形式。同時，因為研究者大多系理工科背景的舞蹈愛好者，對舞蹈的執(zhí)著愛好將是傳承研究的強大心理動力，而理工科學(xué)科嚴謹?shù)闹螌W(xué)精神又將為民俗舞蹈的理論研究提供不同視角的探索。這將為民俗舞蹈的傳承與創(chuàng)新提供強大的理論研究，其理論研究的成果也可為民俗舞蹈在實踐中的傳承保護與發(fā)展提供理論的指導(dǎo)。理工科高校的師生也可站在旁觀者的角度，以觀眾的心理對民俗舞蹈的表現(xiàn)形式、文化屬性、藝術(shù)特點等多方面進行理論探討與研究，發(fā)現(xiàn)民俗舞蹈在當(dāng)代文化背景下傳承和保護的途徑，以大眾的視角探索民俗舞蹈適應(yīng)時代發(fā)展的方法。這樣才能使民俗舞蹈在民間傳承、課堂教學(xué)、舞蹈創(chuàng)新三個方面找到有據(jù)可依、有章可循的理論指導(dǎo)，盡量避免在傳承和創(chuàng)新過程中受到破壞。

二、民俗舞蹈在理工科高校傳承的現(xiàn)狀和存在的問題

民俗舞蹈等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目在全國各理工科高校的文藝社團中已有展開學(xué)習(xí)，學(xué)校的藝術(shù)社團管理部門也采取了積極的鼓勵措施，讓學(xué)生們在藝術(shù)實踐活動中加入民俗舞蹈的內(nèi)容，但是仍存在一些不足。

最顯而易見的是許多理工科高校的藝術(shù)社團沒有專職的從事過民俗舞蹈專業(yè)的教師，很多是由校團委的教師兼職藝術(shù)社團的管理指導(dǎo)教師。在歷史的發(fā)展中，民俗舞蹈一直是靠口傳身授來進行傳承的。教師沒有經(jīng)歷民俗舞蹈的專業(yè)學(xué)習(xí)，無法對學(xué)生進行身體力行的口傳身授，更無法建立科學(xué)的教材體系與適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)的課程設(shè)置；充其量只是在組織藝術(shù)實踐活動時插入一些表淺的形式作為點綴，或口頭鼓勵學(xué)生進行探索，更遑論相關(guān)的動作韻律與肢體背后的民俗文化。

在理工科大學(xué)生的意識里，對民俗舞蹈的保護與傳承概念很缺乏。就當(dāng)前很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作做得比較好的藝術(shù)類學(xué)校來看，無論是民俗舞蹈的選材、立項、引進、教學(xué)，還是進一步的挖掘、研究、創(chuàng)新、宣傳，都有專業(yè)的研究人員在其中發(fā)揮主導(dǎo)作用。但理工科高校缺乏相關(guān)的專業(yè)研究人員與教學(xué)人員，學(xué)校對民俗舞蹈保護與傳承工作缺乏重視，有關(guān)傳承與保護僅停留在表面。另外，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展與新傳媒的介入，理工科大學(xué)生的審美需求、娛樂方式等也隨之變化，愛聽流行歌曲，愛跳街舞，民俗舞蹈這類傳統(tǒng)藝術(shù)和娛樂方式，逐漸不為年輕的理工科大學(xué)生們所接受。很多理工科大學(xué)生覺得這種不夠新潮的藝術(shù)形式已經(jīng)落伍，無法走進自己的生活方式，不再認同這些傳統(tǒng)的價值，更不愿為了這種不能帶來及時效益的傳統(tǒng)藝術(shù)而耽誤自己的課余時間。很多地方的基礎(chǔ)教育缺乏對學(xué)生從小對民俗舞蹈知識的培養(yǎng)，所以很多年青人在考入大學(xué)后更不愿意花費自己的課余時間對這種傳統(tǒng)藝術(shù)進行學(xué)習(xí)，這就形成了傳承的斷代與傳播的鴻溝。眾所周知，理工科高校的人文與藝術(shù)氛圍相對缺乏，單靠個別教師的鼓勵與幾個學(xué)生的興趣參與是遠遠不夠的。所以，理工科高校的校方要通過積極的宣傳與動員，激發(fā)學(xué)生認識到保護和傳承傳統(tǒng)文化的重要性與緊迫感，喚起學(xué)生對民俗舞蹈的認同感，充分意識到保護和傳承民俗舞蹈就是保護中華優(yōu)秀文化，與每一位中華兒女息息相關(guān)。只有這樣，民俗舞蹈這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承才能在理工科高校有充分的土壤與人員基礎(chǔ)。特別是在舞蹈藝術(shù)社團中要宣傳和鼓勵熱愛舞蹈的學(xué)生學(xué)習(xí)和傳播民俗舞蹈，以點帶面地讓更多的學(xué)生感受和認識到民俗舞蹈的美及保護和傳承民俗文化的重要性。

三、構(gòu)建民俗舞蹈傳承教學(xué)體系的方式

（一）組建具有專業(yè)背景的專職民俗舞蹈教師隊伍

為使民俗舞蹈能更好地在理工科高校得到傳承與保護并有序地不斷發(fā)展，組建一支具有專業(yè)舞蹈學(xué)習(xí)背景的專職教師隊伍尤為重要。因為教育是傳承和保護的重要方式，而教師在教學(xué)過程中就是首要的傳承者與傳播者?！皞鞒小睙o疑是重心和目的，關(guān)鍵是要發(fā)揮傳承人的作用，發(fā)揮社會這個大群體中的個別核心傳承人和其他民眾傳承人的共同作用，并培養(yǎng)和塑造下一代后繼者，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能保持其特色并進一步發(fā)揚光大[3]。組建專職教師隊伍可分兩種方式進行：第一種是在理工科大學(xué)里組建大學(xué)生自發(fā)的舞蹈藝術(shù)社團，引進具有民俗舞蹈專業(yè)學(xué)習(xí)背景的教師擔(dān)任該舞蹈藝術(shù)社團的管理與指導(dǎo)教師。以電子科技大學(xué)為例，在學(xué)校的文化教育中心設(shè)立大學(xué)生舞蹈團，設(shè)置專職舞蹈教師崗位，引進具有民俗舞蹈專業(yè)學(xué)習(xí)背景的教師，對社團的學(xué)生進行有計劃、專業(yè)性強的民俗舞蹈教學(xué)。實踐證明，電子科技大學(xué)的大學(xué)生舞蹈團通過民俗舞蹈專職教師一年的教學(xué)輔導(dǎo)后，其教學(xué)中學(xué)習(xí)的羌族民俗舞蹈《羌寨歡歌》在2015年全國大學(xué)生藝術(shù)展演中獲得了一等獎，傳承和創(chuàng)新的成果得到了全國專家的認可，也印證了專職民俗舞蹈教師崗位的重要性。

第二種是聘任民俗舞蹈傳承人走進理工科高校進行知識講授與舞蹈動作實踐教學(xué)。以電子科技大學(xué)為例，2014年5月學(xué)校與理縣人民政府簽署并掛牌成立國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“博巴森根”電子科技大學(xué)傳承研究基地，聘任理縣甘堡鄉(xiāng)的民俗舞蹈傳承人楊石英女士為該校的舞蹈藝術(shù)社團民俗舞蹈指導(dǎo)教師，進行民俗舞蹈的實踐教學(xué)，傳播國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“博巴森根”藏族鍋莊舞蹈。實踐證明，該社團成員雖為理工科專業(yè)的大學(xué)生，但經(jīng)過當(dāng)?shù)貍鞒腥说挠H身教學(xué)后，增強了對民俗舞蹈的認知，增加了對民俗文化的熱愛與認同感，了解到保護民俗舞蹈的重要性。

（二）構(gòu)建科學(xué)的民俗舞蹈教學(xué)課程

在民俗舞蹈教學(xué)中構(gòu)建可供教學(xué)使用的，以保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心精神的教學(xué)課程與教材體系。民俗舞蹈要得到更好的傳承與創(chuàng)新，規(guī)劃合理的教材與構(gòu)建科學(xué)的課程是一個可以從實踐角度來進行嘗試的新舉措。對民俗舞蹈進行收集、選材、整理，并組織編寫以傳承與保護為目的的科學(xué)化的專業(yè)教材，注入教學(xué)的合理化課程安排中，以理論教學(xué)課堂與實踐教學(xué)課堂二者相結(jié)合，兼顧民俗文化的傳播、民俗文化的傳承與傳承人才的培養(yǎng)等功效。為此，理工科高?？梢愿鶕?jù)實際情況，定期組織專家、授課教師與社團的大學(xué)生深入到民間，挖掘和學(xué)習(xí)民俗舞蹈等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，結(jié)合理工科高校強大的科研實力與嚴謹?shù)慕虒W(xué)環(huán)境對民俗舞蹈教材進行整理與編寫，逐漸形成一種可供普通大學(xué)生學(xué)習(xí)、受普通大學(xué)生喜愛、具有鮮明特色的“理工科大學(xué)人文素質(zhì)教育中的民俗舞蹈教學(xué)系列教材”。

（三）運用課堂與網(wǎng)絡(luò)平臺開展民俗舞蹈知識的傳播

當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)豐富多彩的知識資源、快速高效的傳播形式、即時互動的參與方式，成為大學(xué)生獲取多種知識、多方信息的來源與現(xiàn)代化渠道。面對快速高效的信息化時代，民俗舞蹈保存在象牙塔中的生存方式與部落家族式的傳承方式已不能適應(yīng)其在當(dāng)代的發(fā)展了。因此，要認識到運用開放的網(wǎng)絡(luò)平臺進行文化的傳播，運用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)進行文化價值的引導(dǎo)有其迫切的必要性。我們可以在校園網(wǎng)站建立民俗舞蹈的互動教學(xué)網(wǎng)站、設(shè)計民間藝人的互動主頁、民俗舞蹈的數(shù)字圖書館、民俗舞蹈的網(wǎng)絡(luò)公開課程等，讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上進行民俗舞蹈的觀摩、學(xué)習(xí)，進行網(wǎng)上的討論與答疑，宣傳瀕危與失傳的民俗舞蹈知識等等，滿足當(dāng)今大學(xué)生快捷、方便、自由、靈活的學(xué)習(xí)需求，更好地為傳播民俗舞蹈知識搭建平臺。以電子科技大學(xué)為例，在2014年參與錄制教育部的公開視頻課程，設(shè)計并講授“四川藏、羌、彝歌舞賞析”。運用網(wǎng)絡(luò)平臺傳播民俗舞蹈知識與其他民俗類藝術(shù)知識，不僅為本校開創(chuàng)了新穎的人文藝術(shù)教學(xué)形式，也為民俗文化的傳播在網(wǎng)絡(luò)空間占領(lǐng)了一席之地。

（四）走出校園進行民俗舞蹈的創(chuàng)新實踐

舞蹈藝術(shù)來源于生活并高于生活，民俗舞蹈更是來源于廣大的勞動人民，生長于民間的文化土壤之中。讓理工科大學(xué)生走出校園，走進民間與田間地頭進行“田野采風(fēng)”，不僅可以提升理工科大學(xué)生對民俗舞蹈的學(xué)習(xí)興趣，也為把理工科嚴謹?shù)目蒲蟹绞竭\用在民俗舞蹈的傳承研究中提供了基礎(chǔ)。大學(xué)生在課外獲得民俗舞蹈的感性體驗后再回到課堂，教學(xué)中的關(guān)于文化的認同與傳承的信息才有了共鳴的平臺[4]。在走出校園的“田野調(diào)查”實踐中，第一步要讓理工科大學(xué)生完成對民俗舞蹈動作的收集與學(xué)習(xí)，并將民俗舞蹈的音樂、服飾、肢體語匯與內(nèi)心情感進行記錄與整理，首先培養(yǎng)理工科大學(xué)生對民俗舞蹈的認識能力與再傳播的傳授能力。第二步讓理工科大學(xué)生運用自身嚴謹?shù)倪壿嬎季S能力將學(xué)習(xí)的民俗舞蹈動作進行課堂教學(xué)組合的編排思考，打造屬于自身的、符合理工科大學(xué)生實際需要的、受理工科大學(xué)生喜愛的舞蹈教材。同時，培養(yǎng)理工科大學(xué)生的創(chuàng)新能力，把古老的民俗舞蹈文化與新型理工科知識進行有效的整合。以電子科技大學(xué)為例，2014年兩次由民俗舞蹈專職教師帶領(lǐng)學(xué)生走進四川省阿壩州理縣甘堡鄉(xiāng)的藏族村寨，對民間藝術(shù)與民俗舞蹈傳承人進行民俗文化知識的收集與民俗舞蹈動作的學(xué)習(xí)，讓理工科大學(xué)生實地感受民俗舞蹈的魅力與舞蹈動作背后的傳統(tǒng)文化，從理工科大學(xué)生邏輯性的思維角度探索了傳承民俗舞蹈的創(chuàng)新方法。

結(jié)語

高校是培養(yǎng)人才的重要基地，承擔(dān)著為社會培養(yǎng)各方面人才的使命，而理工科高校在當(dāng)下有著培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的迫切性。民俗舞蹈走進理工科高校成為教學(xué)課程，不僅為民俗舞蹈的傳承提供了新型平臺，增加了新型的傳承研究者，同時也為理工科高校豐富自身的人文素質(zhì)課程、培養(yǎng)理工科大學(xué)生綜合能力與創(chuàng)新能力、校園文化品牌的打造提供了切實可行路徑。理工科高校應(yīng)積極探索民俗舞蹈的教學(xué)體系、加強民俗舞蹈教師隊伍的構(gòu)建、實施高校與地方政府的合作，用“高校教師與大學(xué)生走出去實踐采風(fēng)，民間藝人走進高校交流教學(xué)”的新型藝術(shù)實踐模式，為民俗舞蹈在理工科高校的傳承探索出一條切實可行之路。讓民俗舞蹈等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時代、在全球化趨勢與現(xiàn)代化進程中，肩負起時代和社會的責(zé)任，對傳承中華優(yōu)秀文化、傳播民俗文化、弘揚民族精神發(fā)揮重要的現(xiàn)實作用。

（責(zé)任編輯尹雨）

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