韓玄武+章莉莉

〔摘要〕本文討論了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的方式，提出了非遺項(xiàng)目與旅游開發(fā)結(jié)合的商業(yè)模式，該商業(yè)模式對(duì)促進(jìn)海南經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為適宜，既能解決非遺項(xiàng)目的資金問題，也可使旅游產(chǎn)業(yè)獲得更多的商業(yè)利潤(rùn)。文中對(duì)數(shù)字媒體技術(shù)介入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的可行性進(jìn)行了分析，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播與旅游開發(fā)的方式進(jìn)行了論證，提出了具體的運(yùn)作方案和措施。認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播與旅游開發(fā)模式結(jié)合是實(shí)現(xiàn)非遺項(xiàng)目保護(hù)和傳承的有效途徑，能打破各種文化類型相對(duì)封閉的自然狀態(tài)，為不同文化的交流和發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)空間。

〔關(guān)鍵詞〕非遺項(xiàng)目數(shù)字化保護(hù)旅游模式海南文化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在長(zhǎng)期生產(chǎn)勞動(dòng)、生活實(shí)踐中形成的工藝技術(shù)、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、神話傳說、信仰崇拜等的總稱，它在文化生態(tài)、文化形態(tài)、文化傳承和文化意象等方面隱含了豐厚的民族智慧、民族文化、民族精神，具有重要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、歷史傳承等多重價(jià)值。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的深化與認(rèn)知程度不斷提升，運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字信息技術(shù)，全面介入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的采集、整理、傳播、服務(wù)等管理領(lǐng)域，建立起適應(yīng)數(shù)字時(shí)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制，成為當(dāng)前的重要發(fā)展趨勢(shì)。

海南島有著獨(dú)特的自然地理環(huán)境，孕育了為數(shù)眾多、類型豐富、形式多樣和文化元素兼容的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著國(guó)際旅游島建設(shè)序幕的拉開，人們對(duì)地域文化的挖掘，加強(qiáng)對(duì)區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)研究，有利于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。本文從海南國(guó)際旅游島建設(shè)角度，探究該區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)和傳播方式[1.2]。

一、海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征

海南是一個(gè)“孤懸”的海島，相對(duì)封閉的環(huán)境既孕育了本島文化，又在長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中歷經(jīng)了島外文化無(wú)數(shù)次撞擊與融合，鑄就了富有海島特色的地域文化。

（1）地域性：海南島地處熱帶北緣，四面環(huán)海，中部為山，獨(dú)特的自然地理環(huán)境影響了島內(nèi)居民的生活和民族心理，具有許多地域特色鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。主要表現(xiàn)為：

①獨(dú)特的非漢民俗文化；海島世居有黎、苗、回、漢等約30多個(gè)民族。以黎族為例，其為海南土著居民，據(jù)2000年全國(guó)第五次人口普查，全國(guó)黎族計(jì)有124.78萬(wàn)人，其中海南有117.22萬(wàn)人，占黎族人口數(shù)的93.9%，海南黎族民俗文化在全國(guó)具有壟斷性優(yōu)勢(shì)。黎族傳統(tǒng)棉紡織工藝、黎族紋身、黎族干欄建筑生態(tài)自然村、黎族"三月三”節(jié)、黎族民間打柴舞等，即為其留存下來的文化和習(xí)俗。

②鮮明的熱帶特色；由于生活在熱帶，海南人形成了依山傍水的居住習(xí)俗，進(jìn)而產(chǎn)生了“穗選法”、“牛踩田”、“種山欄”“休閑制”等農(nóng)業(yè)耕種方式，“船型”、“金字形”等民居建筑技藝，用葫蘆（“渡水腰舟”）、獨(dú)木舟和竹筏實(shí)現(xiàn)水上交通，又因種植熱帶林木，形成食“椰子飯”、啖檳榔等獨(dú)特社會(huì)風(fēng)俗。

③極具特色的海洋文化；海南孤懸海外，沿海居民終年以漁獲為生，不僅形成了獨(dú)特的出海祭祀儀式和媽祖信仰，也造就了他們以漁業(yè)為主的生產(chǎn)民俗。也決定了海南人獨(dú)特的飲食和食物加工習(xí)慣。如海南四大名菜之一的“和樂蟹”、三亞一帶的“酸湯魚”、“崖州煀海蛇”等都與海洋文化有著密切的聯(lián)系。

（2）歷史性；早在1萬(wàn)年前，三亞“落筆洞人”就在海南島從事生產(chǎn)活動(dòng)，具有久遠(yuǎn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗，與此相關(guān)的生活、信仰習(xí)俗也都體現(xiàn)出早期農(nóng)業(yè)社會(huì)的特點(diǎn)。距今3000年前，海島黎族人掌握了用劍毒樹、構(gòu)樹（學(xué)名“楮樹”）等樹皮來制作“樹皮布”、“樹皮衣”的技藝。在《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》中就記載了海南黎族紋身習(xí)俗，其曰“伯慮國(guó)、離耳國(guó)、雕題國(guó)、北朐國(guó)，皆在郁水南，郁水出湘陵南海?！薄暗耦}國(guó)”指的就是海南島，“雕題”指黎族文身習(xí)俗。宋元明清各代，有關(guān)海南紋身習(xí)俗的記載更多。2005年底，黎族紋身被海南省人民政府列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。此外，像海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的“黎族傳統(tǒng)紡染織繡工藝”、“黎族鉆木取火技藝”、“黎族原始制陶技藝”等都具有悠久的歷史性。

（3）原生性；古時(shí)海南島被視為“蠻荒之地”，雖歷朝歷代大陸官員來到海南后倡導(dǎo)漢化和文明，但總體上海南仍保持著原生態(tài)的面貌，因而民俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能得以保護(hù)與傳承，如刀耕火種這種原始游耕文化在五指山腹地至今仍有殘余?！扒匾运峦?，其數(shù)用六，今瓊?cè)诵惺广~錢，猶用六數(shù)，以六文為一錢，六十文為一兩，六百文為一貫。又田禾以六把為半擔(dān)，十二把為一擔(dān)，亦用六數(shù)，皆秦舊俗也，黎族至今傳統(tǒng)計(jì)算方法仍然如此。再如海南傳統(tǒng)的牛耕田、人工插秧農(nóng)業(yè)習(xí)俗，雞卜、鉆木取火、放寮以及古越族一些自然、神靈崇拜等習(xí)俗。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播對(duì)海南旅游業(yè)的促進(jìn)

數(shù)字媒體技術(shù)介入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)中[3]，使傳統(tǒng)文化得以保護(hù)和發(fā)展，有助于沖破各種文化類型相對(duì)封閉的自然狀態(tài)，為不同文化的交流和發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)空間，同時(shí)也創(chuàng)造了相互借鑒的機(jī)會(huì)。

1.旅游產(chǎn)業(yè)極大地推動(dòng)海南發(fā)展步伐

海南擁有獨(dú)特的熱帶海岸線和獨(dú)一無(wú)二的生態(tài)旅游資源。目前，海南旅游已由單一的濱海觀光旅游向復(fù)合型的休閑度假轉(zhuǎn)變，旅游業(yè)所帶來的直接和間接收入一直是海南最具權(quán)重的經(jīng)濟(jì)來源。

2.旅游資源開發(fā)與非遺項(xiàng)目保護(hù)結(jié)合的可行性

旅游是商業(yè)行為，非遺保護(hù)項(xiàng)目本身與商業(yè)并無(wú)直接關(guān)聯(lián)。旅游與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相互融合[4.5]，能給旅游產(chǎn)業(yè)注入極大的活力，獲得更多的商業(yè)利潤(rùn)。而非遺項(xiàng)目為保證其延續(xù)性，需要獲取資金的支持。顯然，旅游開發(fā)與非遺保護(hù)兩者盡管在利益訴求上相近，但其最終目的并不一致，但合作將給雙方帶來各自需求的收益。因此，尋找非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游產(chǎn)業(yè)構(gòu)建之間的結(jié)合點(diǎn)，是解決此類問題的有效途徑。

在當(dāng)下的旅游觀光行業(yè)中加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，為適應(yīng)現(xiàn)代人旅游獵奇的需要進(jìn)行某些改動(dòng)。以現(xiàn)代人的實(shí)用考量進(jìn)行，把非遺項(xiàng)目打造成一種配合旅游活動(dòng)的表演節(jié)目，其重點(diǎn)往往在視覺效果上。同時(shí)，剔出不適合旅游參觀、無(wú)法讓游客產(chǎn)生視覺享受的非遺項(xiàng)目，利用現(xiàn)有的數(shù)字信息技術(shù)能更有效地傳播和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3.旅游資源開發(fā)與非遺項(xiàng)目結(jié)合的方式

隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)種類越來越多[6]，開發(fā)方式也逐漸多樣化，有靜態(tài)的展覽式開發(fā)，也有動(dòng)態(tài)的表演式開發(fā)；有原地開發(fā)式，也有異地集錦式；有原生型和提升型開發(fā)，也有復(fù)原型和集合型開發(fā)。從旅游開發(fā)的具體形態(tài)來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的模式主要類型有；博物館式：運(yùn)用聲、像、物等手段將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳放在民族博物館內(nèi)供游客參觀。民族文化村式；直接利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富且古風(fēng)貌保存相對(duì)完好的民族村寨原地開展旅游。節(jié)慶旅游式：主要以各種節(jié)日、賽事、盛事等具有旅游特色活動(dòng)的慶祝和舉辦來吸引游客。舞臺(tái)演藝式：主要將歷史傳說、民族歌舞、民族戲劇、民族手工技藝等經(jīng)過加工和包裝后搬上舞臺(tái)。海南地域范圍集中，比較適合建設(shè)上述類型的文化產(chǎn)業(yè)模式，容易形成旅游品牌效應(yīng)，能有效達(dá)成非遺文化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)共贏的形式。通過一定程度的政府行政參與支持，由企業(yè)在非遺項(xiàng)目社群搭建文化產(chǎn)業(yè)平臺(tái)，融合該社群自然景觀、風(fēng)土人情，打造旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈。不僅是振興了該社群的非遺項(xiàng)目，同時(shí)也在旅游文化活動(dòng)中帶來了交流，讓相對(duì)封閉的區(qū)域活化，形成一個(gè)有機(jī)的可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播與保護(hù)方式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化，就是“采用數(shù)字采集、數(shù)字存儲(chǔ)、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等數(shù)字化技術(shù)將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用。充分利用信息技術(shù)將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為數(shù)字化形態(tài)[7.8]，以文化遺產(chǎn)為資源來進(jìn)行生產(chǎn)，向社會(huì)提供文化產(chǎn)品和服務(wù)，使文化遺產(chǎn)得以永久保存和保護(hù)，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的重現(xiàn)、再生和利用（研究、傳播和展示），從而體現(xiàn)文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值、體現(xiàn)當(dāng)代人對(duì)遺產(chǎn)的守望、體現(xiàn)未來人擁有遺產(chǎn)的權(quán)利。

1.數(shù)字化保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)

2010年國(guó)家將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工程”納入了“十二五”規(guī)劃中，這表明數(shù)字化保護(hù)手段的可行性，它具有如下一些優(yōu)勢(shì)：

①降低工作成本；藝術(shù)形式和內(nèi)容的豐富性等因素所致保護(hù)成本較高，需要耗費(fèi)較多人力和物力。若采用數(shù)字化保護(hù)方式，經(jīng)過信息化處理，實(shí)現(xiàn)與計(jì)算機(jī)之間的互通，將所需內(nèi)容存儲(chǔ)在計(jì)算機(jī)中，便于信息之間的相互交流，這樣既省去了舉辦藝術(shù)展館的成本，也降低了文化資源保護(hù)的成本，極大地降低維護(hù)工作的成本。

②益于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承；民間藝術(shù)失傳很大原因是后繼無(wú)人，后人對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的不了解以及宣傳力度不夠，數(shù)字化手段可以將民間藝術(shù)資源與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)聯(lián)，在手機(jī)、電腦、電視等現(xiàn)代工具中可以很容易查詢和了解真正的民間藝術(shù)，讓更多人了解、認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)民間藝術(shù)的歷史和文化價(jià)值，能夠有效地起到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目的。

③便于文化交流；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化能實(shí)現(xiàn)更大范圍內(nèi)文化交流，通過信息化渠道，既能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的推廣和宣傳，也能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)與當(dāng)代文化的交流。只有通過文化之間的交融，才能使得傳統(tǒng)民間藝術(shù)更加適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，促進(jìn)當(dāng)代文化的繁榮發(fā)展。

④易于修復(fù)和管理

數(shù)字化保護(hù)的對(duì)象，在歲月流傳中會(huì)出現(xiàn)或多或少的殘缺，數(shù)字還原可以運(yùn)用處理軟件對(duì)其進(jìn)行視覺上完全修復(fù)，它比傳統(tǒng)的保護(hù)方式更易于修復(fù)，實(shí)現(xiàn)保護(hù)對(duì)象的虛擬復(fù)原與模擬演示。同時(shí)以數(shù)據(jù)庫(kù)為基礎(chǔ)，將保護(hù)對(duì)象的數(shù)據(jù)信息進(jìn)行規(guī)范、合理的編排與存儲(chǔ)，能有效增加保護(hù)的科學(xué)性，提高相關(guān)工作的效率和系統(tǒng)性。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的技術(shù)支持

信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用，主要表現(xiàn)在資源共享、虛擬展示、動(dòng)漫制作、電子出版等四個(gè)方面。在各種數(shù)字化方法和熱點(diǎn)技術(shù)上，基于信息技術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化，民族民間文化需要注入更多的現(xiàn)代化內(nèi)容，這些內(nèi)容包括：

①利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行學(xué)術(shù)分類、信息化存儲(chǔ)，建立資料性的符號(hào)庫(kù)和素材數(shù)據(jù)庫(kù)；

②開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲音、圖像檢索技術(shù)，研究計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)；

③開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化信息獲取技術(shù)、多媒體虛擬場(chǎng)景建模技術(shù)、虛擬場(chǎng)景協(xié)調(diào)展示技術(shù)；

④利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)方式、使用方式、消費(fèi)方式、流通方式、傳播傳承方式等文化存在方式進(jìn)行再現(xiàn)；

這些數(shù)字化遺產(chǎn)保護(hù)技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化研究與保護(hù)開發(fā)提供了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)；

3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)類型

數(shù)字?jǐn)z影、三維信息獲取、高保真全息存儲(chǔ)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、多媒體與寬帶網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展，為文化遺產(chǎn)（特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）的數(shù)字化保護(hù)提供了新的手段和強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)類型有：一是文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保存與存檔；二是數(shù)字化虛擬博物館；三是虛擬文物修復(fù)、復(fù)原及演變模擬技術(shù)；四是數(shù)字化圖案、工藝品輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)；五是數(shù)字化故事編排與講述技術(shù)；六是數(shù)字化舞蹈編排與聲音驅(qū)動(dòng)技術(shù)。

結(jié)論

旅游產(chǎn)業(yè)中引入非遺項(xiàng)目，既解決了非遺項(xiàng)目的資金問題，也使旅游產(chǎn)業(yè)獲得更多的商業(yè)利潤(rùn)，海南國(guó)際旅游島建設(shè)對(duì)此猶感迫切。旅游與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相互融合，尋求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游產(chǎn)業(yè)構(gòu)建之間的結(jié)合點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)非遺項(xiàng)目保護(hù)和傳承的有效途徑。基于信息技術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了新的方法和手段，有益于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播和傳承，最終達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目的。

（責(zé)任編輯楊建）

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