劉子琪

〔摘要〕由中央電視臺(tái)海外中心《中華情》團(tuán)隊(duì)承辦的中秋晚會(huì)，自2004年始至今11年間，以其獨(dú)特的藝術(shù)追求與大膽的創(chuàng)新突破，將中國(guó)人骨子里的浪漫通過(guò)具象畫(huà)面生動(dòng)地呈現(xiàn)了出來(lái)，獨(dú)具風(fēng)格且廣受贊譽(yù)。本文以集該團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作特點(diǎn)之大成的《宜春月·中華情2009中央電視臺(tái)中秋中英文雙語(yǔ)晚會(huì)》為例進(jìn)行分析，意在探究其視聽(tīng)語(yǔ)言特點(diǎn)及展現(xiàn)出的意境之美。

〔關(guān)鍵詞〕《宜春月·中華情》意境視聽(tīng)語(yǔ)言電視藝術(shù)

從“海上生明月，天涯共此時(shí)”到“月上柳梢頭，人約黃昏后”；從“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”到“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”……自古以來(lái)，中國(guó)的文人騷客似乎對(duì)“月亮”有著某種特殊的情愫，這種情愫跨越時(shí)空的橫亙，慰藉著千百年來(lái)飽經(jīng)風(fēng)霜的人們的心靈。作為中華民族傳統(tǒng)節(jié)日之一的中秋節(jié)，以“月”之名，召喚著華夏子孫對(duì)“根”的執(zhí)念。這種頗顯深沉而又不乏浪漫的因子使得中秋晚會(huì)似乎天然般有著一種不同于其它晚會(huì)的味道。其中，由中央電視臺(tái)海外中心《中華情》團(tuán)隊(duì)承辦的中秋晚會(huì)，自2004年始至今11年間，以其獨(dú)特的藝術(shù)追求與大膽的創(chuàng)新突破，將中國(guó)人骨子里的浪漫通過(guò)具象畫(huà)面生動(dòng)地呈現(xiàn)了出來(lái)，獨(dú)具風(fēng)格且廣受贊譽(yù)。而《宜春月·中華情2009中央電視臺(tái)中秋中英文雙語(yǔ)晚會(huì)》（以下簡(jiǎn)稱《宜春月·中華情》），以一場(chǎng)極具中國(guó)詩(shī)情畫(huà)意的“全景山水景觀盛宴”，廣受贊譽(yù)。其因試聽(tīng)語(yǔ)言的出色運(yùn)用而營(yíng)造出的意境之美令人動(dòng)容。

一、“此中有真意，欲辨已忘言”

中華民族是一個(gè)浪漫的民族。無(wú)論女蝸補(bǔ)天、精衛(wèi)填海等上古神話，抑或文學(xué)、繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈，情感豐富而又含蓄內(nèi)斂的中國(guó)人都能將“浪漫”二字演繹得精彩紛呈。而“意境”凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)審美之大觀，影響著一代代有情懷者。“意境是客觀（生活、景物）與主觀（思想、感情）相熔鑄的產(chǎn)物?！薄耙狻庇伞熬场卑l(fā)生，“境”因“意”有情。對(duì)“天人合一”的追求，暗合了“意境”所提倡的審美體驗(yàn)：“天”可視為自然萬(wàn)物，即意境中的“境”；而“人”更多地體現(xiàn)在于客觀物質(zhì)基礎(chǔ)上衍生出的情感體驗(yàn)的“意”。這種景色與心境的融合，成就了“情景名為二，而實(shí)不可離”的“景中生情，情中含景，故曰，景者情之景，情者景之情也”的意境。將中國(guó)人對(duì)“故鄉(xiāng)”與“團(tuán)圓”的濃濃情感注入其中，結(jié)合山水實(shí)景景觀晚會(huì)理念，營(yíng)造出“天上人間”的視覺(jué)奇觀，是《中華情》團(tuán)隊(duì)的一大追求。

二、“遠(yuǎn)山疊翠如含笑，春水綠波映小橋”

“清代詩(shī)人葉燮認(rèn)為“意”與“境”是并重的，強(qiáng)調(diào)“抒寫(xiě)胸臆”和“發(fā)揮景物”應(yīng)該有機(jī)融合起來(lái)?！本唧w到電視晚會(huì)的創(chuàng)作中，意境往往是將創(chuàng)作者對(duì)世界的自我認(rèn)知物化到客觀事物上，以達(dá)到“情”“景”、“意”“境”的合一。以2009年10月3日在江西省舉辦的《宜春月·中華情》為例，晚會(huì)主會(huì)場(chǎng)選在素有“明月之鄉(xiāng)”美譽(yù)的歷史文化名城宜春的月亮山下、袁山公園內(nèi)。大型室外會(huì)場(chǎng)的開(kāi)闊性、互動(dòng)性，使得現(xiàn)場(chǎng)觀眾在欣賞眼前節(jié)目的同時(shí)，擁有了隨時(shí)隨地仰望夜空、欣賞皎潔明月與人間美景交相輝映的“無(wú)我之境”機(jī)會(huì)；舞臺(tái)設(shè)計(jì)方面，三個(gè)圓月?tīng)钗枧_(tái)基礎(chǔ)上人工搭建錯(cuò)落有致的馬頭墻及古牌坊，在雕梁畫(huà)棟間將贛派建筑秉持的自然靈秀、古樸厚重表現(xiàn)了出來(lái)，兼具空間感及造型感。此外，整個(gè)舞臺(tái)一面臨湖，“水”元素的加入不但增添了幾分彰顯地域特征的江南情懷，其柔美與靈動(dòng)的意蘊(yùn)也體現(xiàn)了水孕萬(wàn)物的自然之道。同時(shí)，水將舞臺(tái)與觀眾席進(jìn)行了分割，刻意制造的距離感有利于增添“月宮”的夢(mèng)幻與“高處不勝寒”之詩(shī)意。

“借景”，作為中國(guó)古典建筑特有的構(gòu)景技巧，被《中華情》團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了創(chuàng)新運(yùn)用。因拍攝角度等問(wèn)題影響，位于明月山上的昌黎閣這一人文景觀無(wú)法被共收到鏡頭中，為營(yíng)造濃郁的古典氣氛，節(jié)目組原比例“復(fù)制”了一個(gè)“假”昌黎閣，將遠(yuǎn)在山上的樓閣“搬”到了山腳下的舞臺(tái)旁，與實(shí)景五亭橋一起造境，取無(wú)限之景于有限空間內(nèi)。這一大膽“借用”也被“移植”到了借光方面。通觀整個(gè)舞臺(tái)，主光源被刻意淡化，取而代之的是將光源巧妙地或借或藏于舞臺(tái)上的物件，即湖內(nèi)的荷花、古牌坊建筑上懸掛的紅燈籠及仙鶴、云朵等裝飾，形成“萬(wàn)物發(fā)光”的夢(mèng)幻景象。而這些光線的色調(diào)則以歡快、喜慶的紅色和明亮、懷舊的黃色為主，兼以藍(lán)色調(diào)的冷光穿插，讓人宛若置身在“天上”與“人間”的錯(cuò)亂迷幻中。時(shí)而自水面騰起的煙霧，及明月、樹(shù)影、蟲(chóng)鳴、星輝等天文氣象景物使得創(chuàng)作者營(yíng)造出的“花非花、霧非霧”般的夢(mèng)境愈顯真切。關(guān)于意境的層面，我國(guó)古典文論是這樣劃分的：一是“‘如在目前的較實(shí)的因素，是直接構(gòu)建的景、形、境，稱為實(shí)境，它是直觀可感的、富有審美價(jià)值”；二是“‘見(jiàn)于言外的較虛的部分，也就是“虛境”，是由實(shí)境誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間”。而能誘發(fā)出聯(lián)想的實(shí)境則是經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者選擇、提煉過(guò)的具有排他性特征的景物。在這臺(tái)晚會(huì)中，整個(gè)舞臺(tái)實(shí)則為一個(gè)虛境，因?yàn)闊o(wú)論主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)如何努力，仍無(wú)法還原一個(gè)存在于人們浪漫幻想中的“月宮仙境”。因此這種“還原”只是將創(chuàng)作者的主觀審美體驗(yàn)付諸于實(shí)踐。超濃縮版贛派建筑群與假山、假水、假花、真橋、真月一道，結(jié)合高超的設(shè)計(jì)與恰到好處的構(gòu)思于真真假假、虛虛實(shí)實(shí)間構(gòu)建出一個(gè)浪漫的人間仙境。

當(dāng)藝術(shù)形態(tài)被搬上電視后，電視便充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，將時(shí)間空間統(tǒng)領(lǐng)協(xié)調(diào)后，逼真地再現(xiàn)在受眾面前。場(chǎng)面調(diào)度是增添藝術(shù)空間表現(xiàn)力的手段之一。在電視晚會(huì)調(diào)度中，通過(guò)對(duì)演員在內(nèi)的畫(huà)面內(nèi)的具體物象及鏡頭進(jìn)行視覺(jué)上的物理位移，來(lái)傳遞情感、構(gòu)建意境。例如在歌手演唱過(guò)程中，常有一些水中荷花、昌黎閣、五亭橋及泛著波光的水面倒影的特寫(xiě)鏡頭，看似無(wú)意間轉(zhuǎn)場(chǎng)的空鏡頭卻渲染了濃濃詩(shī)意。《宜春月·中華情》晚會(huì)還刻意使用了一些掠過(guò)水面的低視角鏡頭，以夸張角度展現(xiàn)別樣旨趣。中國(guó)山水畫(huà)講究幽遠(yuǎn)美，“遠(yuǎn)”是畫(huà)面內(nèi)形象的外延，通過(guò)對(duì)形象的塑造與處理，使得觀者能突破眼前所見(jiàn)的“有限”，而將思緒延伸至畫(huà)面之外的“無(wú)限”。這與場(chǎng)面調(diào)度理念不謀而合。此外，演員調(diào)度得當(dāng)也能產(chǎn)生幽遠(yuǎn)美。如在演繹歌曲《山茶花》時(shí)，演唱者坐在花船中放聲而歌，不遠(yuǎn)處的繁星狀幕布倒映在花船經(jīng)過(guò)的綴滿荷花的河道，似擺渡在星河里；載著歌者的小船從畫(huà)框左側(cè)入畫(huà)，移動(dòng)中的小舟似要駛?cè)朊爝h(yuǎn)的星河深處，在空間層面給人以無(wú)限遐想。虛與實(shí)的融匯下打造出了空間上無(wú)限延展的可能，豐富著古樸的意境和情懷。

三、“此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看”

在廣播電視藝術(shù)中，音樂(lè)依情境設(shè)置的不同扮演著不同的角色。旋律與音符奇妙組合間流露出的情緒體驗(yàn)，對(duì)情感的抒發(fā)、情境的詮釋與渲染起著十分重要的作用。在主打“抒情”的中秋晚會(huì)中，音樂(lè)的選擇至關(guān)重要。因此，為了配合營(yíng)造中秋夜月的意境，節(jié)目組在音樂(lè)的編排與選擇上頗為考究：開(kāi)場(chǎng)歌舞《芬芳故鄉(xiāng)月》，一語(yǔ)道破中秋歸鄉(xiāng)、團(tuán)圓的傳統(tǒng)儀式感；而第一小節(jié)的歌曲組合《月朦朧鳥(niǎo)朦朧》、《明月夜》、《月夜情》、《春江花月夜》，四首與“月”有關(guān)的歌曲以“鋪陳”般的形式，用舒緩的節(jié)奏、優(yōu)美的意境迅速帶領(lǐng)觀眾“入境”———進(jìn)入千古悠悠、思鄉(xiāng)團(tuán)圓的情境中。電視作為一種拼貼、疊加、匯編而成的藝術(shù)，在融合多種元素的基礎(chǔ)上必然要遵照一定的秩序、邏輯進(jìn)而進(jìn)行排列，方可顯現(xiàn)出其吸納電影、攝影、繪畫(huà)等眾家所長(zhǎng)的優(yōu)勢(shì)。在“晚會(huì)”這種集中展現(xiàn)電視視聽(tīng)魅力的節(jié)目形式中，視聽(tīng)語(yǔ)言運(yùn)用得是否巧妙直接影響著觀眾的收視選擇及晚會(huì)的成敗。“入境”是進(jìn)入創(chuàng)作者制造的意境，進(jìn)而達(dá)到“忘我”“無(wú)我”的重要階段。在喧囂的塵世中，疲憊不堪的人們很少有時(shí)間靜下心來(lái)品味過(guò)往，因此為襯托“中秋”寧?kù)o深遠(yuǎn)的幽靜感，第一章曲目呈現(xiàn)出靜（思鄉(xiāng)團(tuán)圓）———?jiǎng)樱ǜ锌?dāng)下）———?jiǎng)樱褡迓?lián)歡）———靜（追憶古韻）的編排秩序，以靜起以靜收，既首尾呼應(yīng)，又承接下一章節(jié)，自然又巧妙地引領(lǐng)觀者入境。動(dòng)靜結(jié)合的安排擺脫了一味安靜抒情帶來(lái)的乏味，也避免了過(guò)于快節(jié)奏的動(dòng)感喪失優(yōu)美的意境，符合觀眾審美情趣的邏輯化排列，使得音樂(lè)與視覺(jué)元素一起形成“靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜”的美感。除此之外，朗誦也是該晚會(huì)的一大亮點(diǎn)。中秋之夜，總有一種情結(jié)在心中無(wú)處抒發(fā)，于是在后景昌黎閣的一間小屋內(nèi)，一月、一桌、一壺酒，一人（朗誦者）用詩(shī)化的語(yǔ)言發(fā)著自己對(duì)故鄉(xiāng)、親人、中秋的《月之韻》感慨。每當(dāng)朗誦段落作為晚會(huì)隔斷出現(xiàn)時(shí)，整個(gè)晚會(huì)便會(huì)呈現(xiàn)出一番空靈之美?？侦`貴在不露聲色的純粹之美，以無(wú)暇之氣息營(yíng)造審美氛圍；而靈重在靈動(dòng)感。單調(diào)的朗誦可能略少靈氣，但配以空谷幽蘭、岸邊洞簫、浩渺明月、清風(fēng)薄云和深山雨滴，使得這段文學(xué)氣息濃厚的告白愈顯如泣如訴。“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親，舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的寂寥感躍然于境，與浩渺蒼穹渾然一體的藝術(shù)表現(xiàn)間形成一種韻味無(wú)窮的美。

清朝劉熙載從意境出發(fā)，將詩(shī)分為“花鳥(niǎo)纏綿，云雷奮發(fā)，弦泉幽咽，雪月空明”四境。正是這種“花鳥(niǎo)纏綿”的明麗鮮艷與“雪月空明”的和平靜謐在看似對(duì)立中的統(tǒng)一，使得該晚會(huì)擁有了獨(dú)特的魅力。在歡樂(lè)中不忘過(guò)往，在舉頭望明月之美時(shí)不忘低頭思故鄉(xiāng)之人，正是其不懈?jìng)鬟_(dá)的意境，也是中秋這一傳統(tǒng)節(jié)日的真諦。

（責(zé)任編輯劉小紅）

注釋：

1楊辛、甘霖.美學(xué)原理.北京大學(xué)出版社，第4版（2010年11月），第185頁(yè)

2楊辛、甘霖.美學(xué)原理.北京大學(xué)出版社，第4版（2010年11月），第186頁(yè)

3楊辛、甘霖.美學(xué)原理.北京大學(xué)出版社，第4版（2010年11月），第187頁(yè)

4王亞博.禪攝影的意境美淺析.電影評(píng)介，2011，13，第93—97頁(yè)

5秦桂敏.文學(xué)意境之我見(jiàn)———兼與童慶炳先生商榷.邢臺(tái)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，3，第63-64頁(yè)

6秦桂敏.文學(xué)意境之我見(jiàn)———兼與童慶炳先生商榷.邢臺(tái)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，3，第63-64頁(yè)

7樓健平.古詩(shī)意境的解讀芻議.軟件（教育現(xiàn)代化）（電子版）.2013，12，第53頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

[1]李稚田、黃會(huì)林.影視語(yǔ)言教程.北京師范大學(xué)出版社，2004

[2]張燕瑾.中國(guó)古代文學(xué)作品選（上、下冊(cè)）.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006年8月第1版