賀文彬

〔摘要〕顏真卿是唐代著名的書法大家，他以其精彩絕倫的書法和忠烈高尚的人品一直引領(lǐng)群雄，所創(chuàng)立的“顏體”是繼王羲之書風(fēng)后又一座偉大的高峰。然而，對顏真卿書法的品評地位并非一直都很高，而是經(jīng)歷了一段跌巖起伏的過程，最終在北宋晚期由蘇軾、黃庭堅(jiān)等大家的極力推崇下，顏書的品評地位才達(dá)到了最高潮，影響至今。

〔關(guān)鍵詞〕顏真卿書法品評北宋后期

北宋后期，由于尚意思潮達(dá)到了高潮，人們比以往更加想要追尋晉人所確立的文人書法的基本理念以及魏晉時(shí)期的處世態(tài)度和藝術(shù)風(fēng)格。要想達(dá)到這種境界，就必須有所改變，改變北宋以來的書風(fēng)習(xí)性，發(fā)揚(yáng)自己的個(gè)性和審美意識，而這種創(chuàng)造觀念與顏真卿的變法觀念是如出一轍的。在唐代，基本上所有的書家都跟二王書法脫離不了關(guān)系，不管是褚遂良、歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、懷素、張旭等等這些書法巨匠都出自于二王體系。而縱觀其書，只有顏真卿在學(xué)習(xí)二王一路的基礎(chǔ)上脫離了二王書風(fēng)的影子，脫離了那種清秀、柔和、遒勁的感覺，展現(xiàn)出一種從未有過的雄渾大氣，方嚴(yán)樸拙的神韻。正是由于顏真卿的變法精神和北宋中后期的創(chuàng)新觀念不謀而合，使得人們這時(shí)越來越關(guān)注顏真卿的書法，希望通過學(xué)習(xí)顏書或者通過顏書的變法精神來達(dá)到創(chuàng)新的成效。雖然“尚意”思潮在宋代中前期還只是發(fā)展階段，還不成熟，在書寫風(fēng)格上或多或少還保留著晚唐五代時(shí)期的習(xí)性，書家的創(chuàng)新意識也還沒有完全釋放，不過到了北宋后期，這一理念達(dá)到了高潮，人們對顏真卿書法的推崇也達(dá)到了一個(gè)至高點(diǎn)。

這時(shí)期對顏真卿的書法大為贊賞的首當(dāng)其沖就是朱長文了，在其編纂的《續(xù)書斷》中就把顏真卿的書法列為神品，并贊其書藝：“點(diǎn)如墜石，畫如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻(xiàn)以來，未有如公者也?！盵1]足以見得顏真卿的書法在他心中的地位之高。除了朱長文外，李之儀、米芾等人的出現(xiàn)，加快了顏真卿至高書史地位的確立。

李之儀，北宋著名詞人。雖然不以書法擅長，但在書法評論上面也頗有一番建樹。在他編纂的《姑溪居士論書》中，這樣評價(jià)顏真卿的書法：“魯公墨跡，傳于今者，為此數(shù)帖，予皆得而臨之，乃知古人用意精微，非今人所可到也。”[2]米芾，不僅善書，而且喜歡評論人，無論何人他都會(huì)直言不諱的說出自己的看法見地。他曾對顏真卿的《送劉太沖序》作了贊美之詞。“顏送劉太沖序碧箋書，碧箋宜墨，神采艷發(fā)，龍蛇生動(dòng)，睹之驚人?！盵3]可見他們對于顏真卿的書藝盛贊之高，對當(dāng)時(shí)的學(xué)顏風(fēng)潮產(chǎn)生了很大的影響，也從客觀上抬升了顏真卿的書評地位，而這時(shí)期真正把顏真卿的書評地位推到歷史高潮的莫過于北宋大家蘇軾和黃庭堅(jiān)了。

蘇軾是中國文藝史上公認(rèn)的全才，不管是在詩詞歌賦，還是在書法繪畫方面都有很深的造詣，在北宋有著很高的聲譽(yù)。蘇軾本人是個(gè)“尚意”思潮的推動(dòng)者也是領(lǐng)導(dǎo)者，對于宋代乃至以后的書風(fēng)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他認(rèn)為要比前人有所突破，就必須要改革，對此他曾說過這樣的話：“吾書雖不甚佳，然自出新意，不賤古人，是一快也！”[4]這都說明了蘇軾在力求變法，想要改變當(dāng)時(shí)的整體書風(fēng)，而他的這種變法就是要學(xué)習(xí)“晉人尚韻”的書法意趣。正是由于他的創(chuàng)新意識與顏真卿的變法精神相吻合，使得他對于顏真卿的書法十分推崇。其次也是很重要的一點(diǎn)，由于尚意思潮不僅是要追求晉人尚韻的觀念，同時(shí)也要追求魏晉時(shí)期的筆法。因此蘇軾非常重視古法，對于現(xiàn)在魏晉古法的缺失感到深深地遺憾。而要上溯魏晉古法，顏真卿的筆法起了一個(gè)很重要的傳承作用?！逗材尽分性鴮︻佌媲涞墓P法傳承作過如此評論：“后之俗學(xué)乃求其形似之末，以謂蠶頭燕尾謹(jǐn)乃得之。曾不知以錐畫沙之妙，其心通而性得者，非可以糟粕議之也。嘗作筆法十二意，備盡師資之學(xué)?！盵5]從這些話語中我們可以得知，顏真卿的筆法很好的繼承了古法，繼承了魏晉時(shí)期質(zhì)樸自然的書風(fēng)?？梢赃@么說顏真卿是書法筆法得以承前啟后的關(guān)鍵，是宋代書法從唐追溯到魏晉中很重要的一環(huán)。同時(shí)從這時(shí)起，人們對顏真卿書法的品評也不再像歐陽修時(shí)期那樣，把人品放在第一位，從人品中論書品，而是有意從人品這一范疇中脫離出來，成為一種獨(dú)立的欣賞價(jià)值觀。當(dāng)然對顏真卿人品與書品的評價(jià)依然還有，這是在古代封建社會(huì)這一大的歷史背景條件下所不能更改的。蘇軾對于人品與書品的關(guān)系說過這樣的話：“觀其書，有以得其為人，則君子小人必見于書。是殆不然。以貌取人，且猶不可，而況書乎?！盵6]蘇軾認(rèn)為人品與書品的關(guān)系不一定是相等的，還是有所區(qū)別，不能一概以書取人或以人取書。正是由于這樣，從蘇軾這時(shí)開始人們更加重視對他書法藝術(shù)的品評。蘇軾曾這樣高度贊揚(yáng)顏真卿的書法：“故詩至于杜子美，文至于韓退之，書至于顏魯公，畫至于吳道子。而古今之變，天下之能事畢矣。”[7]由此可見，蘇軾對顏真卿那種“一變古法”的敢為人先的舉動(dòng)和精神而崇拜至極，并把他的書法與畫圣吳道子、詩圣杜甫、古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖韓愈并駕齊驅(qū)，把他的書法藝術(shù)推到了古今天下第一人的地步，而他這種對顏真卿書法的敬佩之情也是以往任何一個(gè)書家所不能相比的。

黃庭堅(jiān)也是“尚意”思潮的領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)者。他和蘇軾一樣，崇尚魏晉時(shí)期的意韻，希望從那時(shí)的書風(fēng)中學(xué)到古人筆意。他曾對“晉人尚韻”思潮這樣說過：“兩晉士大夫類能書，筆法皆成就，右軍父子拔其萃耳。觀魏晉間人論事，皆語少而意密，大都猶有古人風(fēng)澤，略可想見。論人物要是韻勝，為尤難得。”[8]就是說在觀摩古人書法作品時(shí)，不僅僅是看他的筆法，最重要的是要理解和體會(huì)作品中的精神韻味以及書者所要表達(dá)的真情實(shí)感，只有學(xué)會(huì)了古人的神采風(fēng)韻才能推動(dòng)自己的書法，使其更進(jìn)一步。就像觀察一個(gè)人一樣，最重要的是看他的氣質(zhì)、神韻，而顏書正是黃庭堅(jiān)追求這種書風(fēng)中的一塊奠基石。同時(shí)黃庭堅(jiān)還把“意”的概念擴(kuò)展了，或者更準(zhǔn)確地說是闡明了“意”字的真諦。他認(rèn)為一個(gè)人的書法風(fēng)格就是其個(gè)性內(nèi)涵的真實(shí)寫照，無論臨摹古人作品還是自己創(chuàng)作，其效果的好壞，格調(diào)的高低都與本人的知識修養(yǎng)有密切的關(guān)系。這就使“意”超出了自身的藝術(shù)內(nèi)涵，而要求人們自覺地將行為品德，學(xué)識涵養(yǎng)與藝術(shù)感悟有機(jī)的結(jié)合起來，也就是后來被人文士子所推崇的“書卷氣”。黃庭堅(jiān)曾這樣說過：“學(xué)書須要胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴，若其靈府無程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳?！盵9]這都說明一個(gè)人只有胸中有道義，有深厚的知識涵養(yǎng)，其字才能被人們所推崇。而縱觀顏真卿的人品學(xué)識，那可謂達(dá)到了古今以來的一個(gè)巔峰。正是基于這兩點(diǎn)黃庭堅(jiān)對顏真卿的書法更是盛贊至極?！坝^魯公此帖，奇?zhèn)バ惆危儆袧h、魏晉、隋唐以來風(fēng)流氣骨，回視歐、虞、褚、薛、徐、沈輩，皆為法度所窘，豈如魯公蕭然出于繩墨之外，而卒與之合哉！”[10]

另外，我們從北宋官修書所采取的字體變化中，也能從側(cè)面窺見出顏書在北宋的地位與影響的變化。北宋是中國版刻事業(yè)發(fā)展的繁榮時(shí)期，那時(shí)候不管是官府還是民間都興起一陣刻書的風(fēng)潮。據(jù)史料所查，在北宋初期，刻書中采取的字體基本上都是歐體，其字形瘦勁，體型稍長，比較符合當(dāng)時(shí)人們審美的需要，到了北宋中晚期由于版刻事業(yè)的發(fā)展，在中國形成了幾大刻板中心，如蘇州、浙江、福建、四川、江西等。這時(shí)期刻書中歐體字還是有的，主要代表為浙江一帶。在四川、江西、蘇州一帶則多數(shù)是用顏體作為刻書書體，從蘇州刻本《磧砂版大藏經(jīng)》和江西刻本《歐陽文忠公集》中便能看出，雖然這幾個(gè)刻板中心所采取的字體有時(shí)候會(huì)互相融合，（如顏體中加入柳體或歐體的字體特點(diǎn)），還沒有完全采取顏體的書風(fēng)，但至少從側(cè)面反映出了到了北宋中晚期顏真卿的書法越來越受到人們的關(guān)注，其書評地位也越加高了。再加上在慶歷年間，活字印刷術(shù)的發(fā)明，促進(jìn)了印刷技術(shù)的發(fā)展，使得刻書越來越多，這樣也從某種程度上對于傳播顏真卿的書法起到了一定的推動(dòng)作用。

由此可見，到了北宋后期，由于尚意思潮達(dá)到了鼎峰，人們都極力想要改變當(dāng)前的書風(fēng)面貌，想要有所創(chuàng)新，而顏真卿的書法正好是人們變古創(chuàng)新的奠基石，再加上刻書的增多，印刷術(shù)的發(fā)展，在一定程度上促進(jìn)了顏書的傳播，所以這時(shí)候顏真卿的書評地位愈來愈高。到了蘇軾、黃庭堅(jiān)這里，由于他們本是尚意思潮的領(lǐng)導(dǎo)者，再加上他們當(dāng)時(shí)在文藝上的地位和影響，最終在蘇軾、黃庭堅(jiān)等大家的極力推崇下，人們對于顏真卿書法的評價(jià)達(dá)到了一個(gè)高潮，其書法影響也達(dá)到了一個(gè)新的巔峰。

（責(zé)任編輯曉芳）

參考文獻(xiàn)：

[1]《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，1979年10月第一版，第324頁。

[2]《歷代書法論文選續(xù)編》，上海書畫出版社，1993年8月第一版，第75頁。

[3]《書林藻鑒》，文物出版社，1984年5月第一版，第98頁。

[4]《蘇軾文集》，中華書局出版社，1986年3月第一版，第2183頁。

[5]《中國書法全書》，上海書畫出版社，2009年12月第一版，第14頁。

[6]《蘇軾文集》，中華書局出版社，1986年3月第一版，第2177頁。

[7]《蘇軾文集》，中華書局出版社，1986年3月第一版，第2210頁。

[8]《黃庭堅(jiān)書法史料集》，上海書畫出版社，1993年12月第一版，第40頁。

[9]《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，1979年10月第一版，第355頁。

[10]《書林藻鑒》，文物出版社，1984年5月第一版，第150頁。