趙來安　楊春元（江南大學(xué)體育部　江蘇無錫　214122）

基于文化的高校體育教育手段辯析

趙來安楊春元
（江南大學(xué)體育部江蘇無錫214122）

該文從體育文化的視角，結(jié)合多年的教學(xué)實踐對《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革推進素質(zhì)教育的決定》（以下簡稱《決定》）中有關(guān)高校體育的相關(guān)章節(jié)進行了認(rèn)真的學(xué)習(xí)和思考，并以此對已實施十余年的《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《綱要》）進行反思，發(fā)現(xiàn)兩個文件關(guān)于體育教育的實施手段存在表述的差別，《決定》表述為體育活動而《綱要》表述為身體活動。該文將體育活動論與身體活動論進行分析比較，揭示兩者的關(guān)系與差別，及各自的目標(biāo)系統(tǒng)，提出了以體育活動為手段的學(xué)校體育教育觀，以期為體育教育改革做一理論探索。

高校 體育教育 身體活動 體育活動 現(xiàn)代性

1　問題的提出

《綱要》自2003年實施以來已經(jīng)過去了十余年，這期間是中國以經(jīng)濟建設(shè)為中心全面實現(xiàn)小康社會高速發(fā)展的階段，以2008年北京成功舉辦奧運會為標(biāo)志，中國社會從經(jīng)濟到政治、從文化到科學(xué)技術(shù)、從市場經(jīng)濟到社會結(jié)構(gòu)改革，綜合國力大幅躍升至世界第二，隨著教育經(jīng)費的逐年提升，教育事業(yè)發(fā)展迅猛。黨的十八大確立了中國繼續(xù)堅持改革開放的步伐，在中國夢的引領(lǐng)下，弘揚中國精神，鑄造以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，這種精神是凝心聚力的興國之魂，強國之魂，培養(yǎng)具有中國精神的大學(xué)生，對高等教育而言，是時代的使命，更是高校教育改革前進的必解課題。高校體育教育如何來自我定位，如何適應(yīng)時代的發(fā)展，這成為當(dāng)下必須引起思考的課題。

世紀(jì)之交的中國正處于社會主義初級階段的理論構(gòu)建之中，就高校體育教育而言，在急于擺脫計劃經(jīng)濟體制目的的驅(qū)動下，《綱要》帶有強烈的時代特征。在理論上指導(dǎo)性不強，導(dǎo)致實踐中從健康體育到快樂體育，在形式上從學(xué)生自主選擇到陽光體育，各種思想、主義各領(lǐng)風(fēng)騷兩三年，體育教育改革處于目的不明確，手段不科學(xué)的狀況，筆者認(rèn)為經(jīng)過十余年的實踐有必要對《綱要》進行反思了。

2　《決定》之高校體育教育的手段

1999年6月發(fā)表的《決定》站在世紀(jì)之交的歷史節(jié)點，統(tǒng)攬全局、高屋建瓴，在戰(zhàn)略層面上對各級各類學(xué)校的性質(zhì)進行了科學(xué)的定位——素質(zhì)教育，強調(diào)了“學(xué)校教育，健康第一”的教育理念。對高校體育教育的目標(biāo)提出了：（1）掌握基本的運動技能，養(yǎng)成堅持鍛煉身體的良好習(xí)慣；（2）舉辦多種多樣的群眾性體育活動，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識、合作精神和堅強毅力。

《決定》對高校體育教育實施手段的表述其實是非常清晰的，即通過技能（身體練習(xí)）的學(xué)習(xí)與掌握（必要條件），開展多種多樣的群眾性體育活動（充分條件），達到鍛煉身體及習(xí)慣的養(yǎng)成，達到大學(xué)生競爭意識、合作精神和堅強毅力的培養(yǎng)目標(biāo)。運動技能的掌握是高校體育教學(xué)的基本任務(wù)，開展各種各樣的體育活動是高校體育的主要內(nèi)容，是實現(xiàn)高校目標(biāo)的基本手段。

3　《綱要》之高校體育的手段

2003版的《綱要》對高校體育教育提出了：（1）體育課程是大學(xué)生以身體練習(xí)為主要手段，通過合理的體育教育和科學(xué)的體育鍛煉過程，達到增強體質(zhì)，增進健康和提高體育素養(yǎng)為主要目標(biāo)的公共體育必修課程。（2）體育課程是寓促進身心和諧發(fā)展，思想品德教育、文化科學(xué)、生活與體育技能教育于身體活動并有機結(jié)合的教育過程；是實現(xiàn)素質(zhì)教育和培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的重要途徑?！毒V要》對高校體育課程實施的手段明確定位為身體活動。

為論述方便，將這兩種手段稱為“體育活動論”和“身體活動論”，以下針對目標(biāo)系統(tǒng)就兩種手段的概念和功能做一比較，以證哪種手段更為科學(xué)合理。

4　身體活動論的概念及目標(biāo)系統(tǒng)

4.1身體活動論的概念

身體活動論概念的核心是身體，身體通過練習(xí)的方式構(gòu)成活動的形式，身體練習(xí)是體育學(xué)的重要概念之一，是指各種體育手段的具體動作，在實踐中稱之為“動作”。以“動作”串聯(lián)組合進行活動稱之為身體活動。體育手段的概念是指人們?yōu)榱隋憻捝眢w，增強體質(zhì)以及提高運動技術(shù)所采用的多種內(nèi)容和方法的總稱，包括田徑、體操、游泳、球類、游戲以及民間體育項目等。因此身體活動也即指以上的這些活動項目。

4.2身體活動論的目標(biāo)系統(tǒng)

通過以上概念的推理，以身體活動論為手段主要是解決活動者的健康、技能的目標(biāo)系統(tǒng)。由于身體活動的主體是人，因此它同時還關(guān)注作為主體的人的一切權(quán)利和價值系統(tǒng)，著重強調(diào)個體在主體性的活動過程中對自身的改造。

5　體育活動論的概念及目標(biāo)系統(tǒng)

5.1體育活動的概念

體育活動的核心概念是體育，我們知道體育是社會文化活動的一種形式，包括社會體育、體育教育和競技體育。我們對體育性質(zhì)的定位是社會文化活動，它理所當(dāng)然包括人們對個體權(quán)利與價值的追求。體育的價值在于社會性，社會性使體育教育對人的知情意身心社的發(fā)展成為了可能。體育文化的社會性突出的是個體間的交互性質(zhì)，是基于交往理性的主體間的交往活動。

體育之所以成為與德育智育并立的學(xué)校教育的重要內(nèi)容之一，也就是成為素質(zhì)教育的基本內(nèi)容是由體育本身的文化社會價值所決定的，人是社會動物，人只有在與人交往互動中才能領(lǐng)悟和體現(xiàn)價值，體育活動滿足了人的社會屬性的發(fā)展需要，是體育功能的價值體現(xiàn)。

5.2體育活動論的目標(biāo)系統(tǒng)

體育活動論的立論基礎(chǔ)是體育文化社會學(xué)，它關(guān)注的是體育的價值對人的全面關(guān)懷，就體育教育而言，它是人的全面發(fā)展的重要手段，與人的現(xiàn)代性教育密切相關(guān)，是素質(zhì)教育的重要素材。體育教育的存在不是因健身要素而存在，而是以其代表人類的文化創(chuàng)造和理想追求而存在，它是人類先進價值觀如：公平、公正、自由、正義、愛國、進取等價值觀教育；是人類文化成果如：競技、強身、休閑娛樂的現(xiàn)實享受；是人類自我規(guī)范如：團隊、合作、規(guī)則、尊嚴(yán)等準(zhǔn)則的人文教化。

6　體育活動與身體活動的辯證關(guān)系

6.1兩種觀點的立論基礎(chǔ)

身體活動論基于個體的健康、權(quán)利、價值、品質(zhì)、行為的發(fā)展為主要特征，從本質(zhì)而言是基于人本主義的教育思想，而體育活動論更強調(diào)主體間的平等交往理性，更注重人的社會屬性的培養(yǎng)，因此它更傾向于人文主義教育觀。

6.2身體活動是體育活動的基本要素之一

在體育教育實踐中，無論你持何種觀點，在教學(xué)實踐中身體活動是基本的活動之一，這是毋庸置疑的，正因為其處于最基本的位置，因此人們常常誤將身體活動與體育活動視為同一概念。體育活動雖以身體活動為基本內(nèi)容但其行為目的是有所不同的，體育活動同時具有體育文化的其他一切要素，體育活動包含了身體活動，而身體活動只是體育活動的重要組成部分之一。

6.3身體活動與體育活動的道器觀

中國傳統(tǒng)哲學(xué)中有一種道器關(guān)系，亦即西方形而上與形而下的一對關(guān)系。在西方，人們通過身體活動領(lǐng)悟體育的人文內(nèi)涵，而體育的文化觀又指導(dǎo)我們從事有價值的身體活動，形成了一種良性互動。體育活動的著眼點是文化的社會活動，身體活動的著眼點是文化的個體活動，體育活動發(fā)軔于身體活動。身體活動是人類物質(zhì)和精神文明的重大創(chuàng)造，它對促進人體健康豐富人們的生活具有獨特的作用和功效。身體活動的健身功能隨著人類文化的滲透，使它脫胎而成為一項文化活動——體育，當(dāng)體育的概念確定之時它就包含了人們的價值觀、生存觀、審美觀以及習(xí)俗、制度、行為規(guī)范等精神制度之文化內(nèi)涵，也就是說它完成了從形而下到形而上的升華，實現(xiàn)了道器的互動，體育教育獲得了新的精神。

7　體育活動是現(xiàn)代性學(xué)校教育的科學(xué)選擇

現(xiàn)代性往往與現(xiàn)代社會發(fā)展和個體主體性發(fā)展相關(guān)聯(lián)，是指一種持續(xù)進步的、合乎目的的、不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展的時間觀念。按照現(xiàn)代性最權(quán)威的理論家哈貝馬斯的說法“人的現(xiàn)代觀隨著信念的不同而發(fā)生變化。此信念由科學(xué)促成，它相信知識無限進步，社會和改良無限發(fā)展。”從人文科學(xué)的角度出發(fā)，現(xiàn)代性的教育往往與人的價值觀的發(fā)展密切相關(guān)，體育賦予人們公平、公正、自由、正義、愛國、進取等價值觀，與現(xiàn)代社會對人的要求高度吻合。中國夢的實現(xiàn)在于中國精神的鑄造。大學(xué)生以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的培育是諸學(xué)科共同目標(biāo)。將社會發(fā)展與人的自主發(fā)展結(jié)合起來需要有一種精神整合力，體育與其他人文學(xué)科共同形成了這一精神整合力，因此，基于文化的體育和基于體育文化的體育教育其實質(zhì)還在于人的現(xiàn)代化的發(fā)展，它標(biāo)志著學(xué)校教育要始終串聯(lián)社會發(fā)展與個人發(fā)展內(nèi)在關(guān)系。

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2095-2813（2015）12（b）-0104-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2015.35.104