趙海軍　董彥玉（首都醫(yī)科大學(xué)　北京　101300）

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審視武德教育在高校武術(shù)教學(xué)中的重要性①

趙海軍董彥玉
（首都醫(yī)科大學(xué)北京101300）

當(dāng)前，我國諸多高校相繼開設(shè)了武術(shù)相關(guān)課程，這也為繼承和弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)武術(shù)文化奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著市場經(jīng)濟(jì)的推行以及文化的開放，在高校武術(shù)教學(xué)中，不僅要重視武藝的教授，而且應(yīng)充分重視武德教育。武德作為一種特殊的社會(huì)道德，是在充分汲取中國傳統(tǒng)倫理道德的基礎(chǔ)上形成的，而高校是繼承和傳播優(yōu)秀文化的重要場所，應(yīng)充分挖掘和吸收武德教育的自身價(jià)值，審視武德教育在高校武術(shù)教學(xué)的必要性及重要作用，建立起新的、具有時(shí)代精神和社會(huì)主義特色的新時(shí)期的武德，目的在于實(shí)現(xiàn)高校武術(shù)教學(xué)中武德教育“知行合一”的理念。

武德教育高校武術(shù)教學(xué)重要性

DOI：10.16655/j.cnki.2095-2813.2015.30.084

武術(shù)在長期的形成和發(fā)展過程中，突出地強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的作用，并以傳統(tǒng)的崇德?lián)P善道德觀來協(xié)調(diào)習(xí)武者與他人、社會(huì)之間的關(guān)系，以達(dá)到“德”與“藝（武技）”的統(tǒng)一。武德作為中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的核心內(nèi)容，在長期的歷史積淀、傳承和發(fā)展過程中，已經(jīng)同人們的生活方式、思維模式、行為標(biāo)準(zhǔn)、道德情操、審美情趣、處世態(tài)度和風(fēng)俗習(xí)慣融為一體，成為中華民族倫理道德思想的重要組成部分。

隨著傳統(tǒng)武術(shù)的不斷流失，高校成為傳承與發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的主要陣地。著名教育家蔡元培先生認(rèn)為，大學(xué)是人格養(yǎng)成之所，是人文精神的搖籃，是理性和良知的支撐。大學(xué)生是祖國的希望，是國家未來建設(shè)與發(fā)展的主力軍，高校應(yīng)立足自身實(shí)際，努力改革傳統(tǒng)武術(shù)側(cè)重于技術(shù)教學(xué)模式，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮武德教育實(shí)質(zhì)，追求現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)中的文武并舉的教學(xué)方式，不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)中國武術(shù)的技術(shù)精髓，而且讓學(xué)生學(xué)習(xí)體會(huì)到中國武術(shù)所代表的博大文化精神。所以，在高校武術(shù)教學(xué)中，積極營造良好的武德教育氛圍，充分發(fā)揮武德教育的獨(dú)特功能，提高武德教育在武術(shù)教學(xué)中的地位。

1　在高校中開展武德教育的必要性

1.1校園精神文明建設(shè)的需要

武術(shù)是中華民族在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)過程中創(chuàng)造并形成的一種土生土長的民族傳統(tǒng)體育，中國武術(shù)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含著厚重的傳統(tǒng)文化，是我國的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。中國武術(shù)是一種典型的將道德和審美等作為其重要文化內(nèi)涵的民族傳統(tǒng)體育。在武術(shù)的整個(gè)文化體系中，武德起著舉足輕重的作用，武德是每一位習(xí)武者的精神航船。武德教育只有與社會(huì)主義精神文明建設(shè)緊密結(jié)合，才能使武德教育更具有時(shí)代特征和新的生命力，才能在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮更大的作用［1］。在校園中，弘揚(yáng)武德不僅能豐富校園精神文明建設(shè)，還能傳承民族傳統(tǒng)文化。在學(xué)生的培養(yǎng)中，思想道德素養(yǎng)教育是根本，文化素質(zhì)教育是基礎(chǔ)，兩者不可脫離。由于武德教育的特殊功能，開展武德教育對(duì)校園精神文明建設(shè)有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

1.2大學(xué)生健康發(fā)展與弘揚(yáng)民族精神文化的需要

教師在武術(shù)教學(xué)過程中，應(yīng)采取多種形式的教學(xué)方法潛移默化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行武德教育，武德教育是武術(shù)文化的社會(huì)作用的手段，對(duì)弘揚(yáng)民族精神文化具有基礎(chǔ)作用。武術(shù)作為中國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，高校武術(shù)具有傳承歷史文化和弘揚(yáng)民族精神的歷史責(zé)任和義務(wù)。崇德尚武，發(fā)揚(yáng)民族精神，是今天我們所提倡武德的基本原則，武德構(gòu)成武術(shù)文化的根基，武德教育的目的在于促進(jìn)大學(xué)生的健康成才，武德教育追求和諧，注重處理人與人、人與自然的關(guān)系。武德教育是剛?cè)嵯酀?jì)的，既表現(xiàn)出寬厚待人的思想，又追求積極進(jìn)取的精神，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)會(huì)關(guān)心和幫助他人，為社會(huì)和他人做貢獻(xiàn)，能夠教化學(xué)生“己所不欲，勿施于人”，學(xué)會(huì)寬容人、尊敬人，不損害他人和社會(huì)利益。武德教育的教化功能隱含著弘揚(yáng)民族精神文化的內(nèi)在要求，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感，維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)，建立新型的社會(huì)主義道德觀，形成以國家和集體利益為重的武德思想，弘揚(yáng)“自強(qiáng)不息，厚德載物”的民族精神是高校開展武德教育的目標(biāo)。

2　武德在高校武術(shù)教學(xué)中的作用

目前，高校武術(shù)教學(xué)過程中忽視對(duì)學(xué)生的武德教育，只注重對(duì)學(xué)生的技術(shù)教育，這嚴(yán)重扭曲了學(xué)校武術(shù)教學(xué)的本質(zhì)。武術(shù)作為一種特殊的身體文化，技術(shù)是其文化內(nèi)容的載體，武術(shù)教學(xué)不僅是一項(xiàng)體育教學(xué)活動(dòng)，更是一項(xiàng)文化傳播活動(dòng)，通過這種武術(shù)教學(xué)的傳播，從而更好地繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)武術(shù)文化，形成一個(gè)歷史積淀過程?！拔囊栽u(píng)心，武以觀德”，說明了武德在中國武術(shù)文化方面的重要地位［2］。所以，武德教育是武術(shù)教學(xué)的重要內(nèi)容之一。

2.1武德教育對(duì)鍛煉學(xué)生意志、培養(yǎng)學(xué)生品德的作用

歷史證明，凡成大器者必須經(jīng)過長期艱苦的磨練。對(duì)于武術(shù)的習(xí)練，要承受身體上的痛苦和意志上的考驗(yàn)，還要承擔(dān)心理上的壓力?？v觀古今，始終把鍛煉意志品質(zhì)看作是武德教育的重要目標(biāo)和核心內(nèi)容。武術(shù)諺語中“一日練一日功，一日不練十日空”充分說明學(xué)習(xí)武術(shù)需要恒久意識(shí)和態(tài)度。“未曾習(xí)武先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”更加鮮明地展現(xiàn)出武德教育在武術(shù)傳授過程中所表現(xiàn)出的“品德至上”的文化特征［3］。

2.2武德教育能豐富校園文化生活

中國武術(shù)在長期的發(fā)展過程中，既要講究技術(shù)動(dòng)作的形體規(guī)范，又要求精氣神傳意、內(nèi)外合一的整體運(yùn)動(dòng)觀，充分體現(xiàn)了武術(shù)作為一種文化形式在長期的歷史演變中深受中國古代哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的影響和滲透，形成獨(dú)具民族風(fēng)格與特色的體育運(yùn)動(dòng)形式，具有很高的觀賞價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是中國傳統(tǒng)文化的精華，只有在和西方體育文化不斷的交流中，才能使西方體育的價(jià)值觀念不斷地融入到武術(shù)訓(xùn)練當(dāng)中，才能使以儒家文化為根基的中國武術(shù)彌補(bǔ)西方競技體育所匱乏的一些價(jià)值［4］。開展武德教育可將武術(shù)的技術(shù)動(dòng)作與除惡揚(yáng)善的俠義精神緊密結(jié)合，給學(xué)生帶來強(qiáng)烈的視覺震撼和精神沖擊，可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在情感和內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，極大地豐富學(xué)生的校園文化生活。

2.3武德教育對(duì)學(xué)生形成現(xiàn)代道德觀的作用

武德作為中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的核心內(nèi)容，經(jīng)過歷史的積累沉淀和不斷的完善過程中，逐步形成適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的道德觀念。我們更應(yīng)該清醒的看到，對(duì)于傳統(tǒng)武德，在當(dāng)今社會(huì)，我們應(yīng)充分汲取精華、去其糟粕，使其形成獨(dú)具特色的現(xiàn)代武德。在共建和諧社會(huì)

的今天，在校園中我們應(yīng)提倡將現(xiàn)代武德與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感，維護(hù)中華民族尊嚴(yán)，建立起新型的社會(huì)主義道德觀，形成熱愛祖國、熱愛人民、尊師重道的高尚美德，以國家和集體利益為重的現(xiàn)代武德思想［5］。積極要求學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，為國爭光；愛國愛民，見義勇為；修身養(yǎng)性，遵紀(jì)守法；文明禮貌，明理誠信，拓展和延伸學(xué)生實(shí)踐現(xiàn)代武德的空間和時(shí)間，積極營造具有現(xiàn)代武德意識(shí)的校園文化氛圍。

3　結(jié)語

武德是中國武術(shù)文化的精髓，中國武術(shù)的發(fā)展離不開武德的發(fā)展。武德教育的內(nèi)容在不同的歷史時(shí)期蘊(yùn)涵著不同的內(nèi)容，武德作為習(xí)武之人的行為準(zhǔn)則，作為新時(shí)期的武德教育，必須汲取傳統(tǒng)武德內(nèi)容的精華，結(jié)合新時(shí)期的時(shí)代特色，凝練出代表中國民族傳統(tǒng)文化瑰寶的文化價(jià)值，來推動(dòng)我國武術(shù)事業(yè)的不斷向前發(fā)展，同時(shí)使武術(shù)文化得到發(fā)揚(yáng)。高校作為武術(shù)發(fā)展的主陣地，也將是武德教育的高端平臺(tái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行武德教育也是發(fā)展學(xué)生素質(zhì)教育的重要手段之一。審視武德教育在高校武術(shù)教學(xué)中的重要性，將有助于提高學(xué)生的人文精神，更好地促進(jìn)武術(shù)文化在高校體育教學(xué)中健康的傳承與發(fā)展。

［1］朱瑞琪.淺談武德教育與精神文明建設(shè)［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，1999（1）.

［2］黃文揚(yáng).芻議中國傳統(tǒng)武德涵義及市場經(jīng)濟(jì)下的武德建設(shè)［J］.福建體育科技，2002，21（5）：14-16.

［3］李亞光，張喜文.論武術(shù)教學(xué)中的“武德教育”［J］.遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（9）：217-218.

［4］高潔倫.從傳統(tǒng)倫理道德的價(jià)值取向?qū)徱晿?gòu)建當(dāng)代武德的必要性［J］.武術(shù)科學(xué)，2005，2（2）：32-33.

［5］蔡仲林，周之華.武術(shù)［M］.北京：高等教育出版社，2005.

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2095-2813（2015）10（c）-0084-02

①趙海軍（1968，8—），女，漢，北京人，本科，講師，研究方向：高校體育教育訓(xùn)練學(xué)。