趙想想

摘要：文章對(duì)梅花拳的拳理特征進(jìn)行歸納，闡釋其在促進(jìn)習(xí)練者健身、健心、啟迪智慧等方面所具有獨(dú)到的功能與價(jià)值。研究認(rèn)為：梅花拳強(qiáng)大的價(jià)值功能主要是通過(guò)其獨(dú)到的拳理特征實(shí)現(xiàn)的，即梅花拳的文武合一、育人為先、以武修心、四道融合四大拳理特征使其具備了強(qiáng)大的生命力和可持續(xù)發(fā)展力，其諸多先進(jìn)理念可為現(xiàn)代體育項(xiàng)目的發(fā)展與傳承所借鑒。

關(guān)鍵詞：梅花拳 拳理特征 文武合一 育人為先 以武修心 四道融合

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004—5643（2015）10—0023—03

梅花拳亦稱梅花樁、梅拳，系漢族傳統(tǒng)武術(shù)拳種之一。為演練方便，民眾在地面演練較為普遍，所以亦稱落地干枝梅花樁。梅花拳深受中華民族傳統(tǒng)文化的影響，它既是遵循“五行”、“八卦”、“九宮”、“太極”文武合一的古老拳種，又是中華武術(shù)寶庫(kù)中的絢麗瑰寶，長(zhǎng)期以來(lái)在民間廣泛流傳。梅花拳有著豐富多彩的拳術(shù)、器械訓(xùn)練方法和思想，并且招式樸實(shí)、變化多端，步法輕靈奇巧、瞬息萬(wàn)變，同時(shí)以技擊為主。自清初以來(lái)，以河北平鄉(xiāng)縣為中心，梅花拳習(xí)練者遍及冀、魯、豫，輻射全國(guó)十?dāng)?shù)省市區(qū)及五大洲20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，在華北地區(qū)具有較廣泛的民間習(xí)練傳統(tǒng)。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈、生活壓力普遍增大的當(dāng)下，梅花拳在促進(jìn)習(xí)練者健身、健心、啟迪智慧等方面具有獨(dú)到的功能與價(jià)值?；诖耍诨仨坊ㄈ瓊鞒欣砺返幕A(chǔ)上，探尋其獨(dú)到的拳理特征，對(duì)于促進(jìn)其本身良性發(fā)展、發(fā)揮其文化價(jià)值與功能，進(jìn)而深入推進(jìn)全面健身運(yùn)動(dòng)具有重要的參考意義。

1 文武合一

梅花拳作為中國(guó)古老拳種之一，其最獨(dú)特的特點(diǎn)就是自從公開(kāi)流傳以來(lái)，有“文場(chǎng)”和“武場(chǎng)”的組織，“文武合一”是其區(qū)別于其他拳種的重要特征。梅花拳的武場(chǎng)通過(guò)武功鍛煉實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體，提高習(xí)武者技擊能力的目的。而文場(chǎng)是梅花拳派所特有的組織，其主要功能是教育門人，指導(dǎo)武場(chǎng)和拳派活動(dòng)，研習(xí)文理。梅花拳文理即提高到哲理層次的拳理，由于它深刻而獨(dú)到，能適用于萬(wàn)事萬(wàn)物。它不但是梅花樁拳派的指導(dǎo)思想，也是梅花樁拳法的最高理論和真正精髓。文武合一是梅花拳理念的核心，也反映了梅花拳的本質(zhì)特質(zhì)。例如，“文棒”這件武器就是梅花拳特有的兵器，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)武學(xué)拳種能夠像梅花拳這樣把技擊與文理聯(lián)系得如此之緊密。可以說(shuō)，文理是梅花拳文場(chǎng)中比拳理更高級(jí)的理論，它指導(dǎo)著梅花拳一切活動(dòng)。故此，梅花拳有了文場(chǎng)與武場(chǎng)之分，這也意味了梅花拳文武合一的特性，在它的身上不僅有著武者的勇猛與技藝，還有著文者的冷靜與視野。用武去鍛煉，用文理去指導(dǎo)武的鍛煉，最終達(dá)到以武為基、以文為本、以本奠基以基合本之目的，進(jìn)而促使習(xí)練者文武并濟(jì)、全面發(fā)展。

同時(shí)，梅花拳的武功與文理是不可分離的，文理中的經(jīng)書、圖譜和它的武功一起世代流傳著。由于梅花拳內(nèi)“文場(chǎng)”對(duì)“武場(chǎng)”的引領(lǐng)作用，梅花拳的拳法始終受著文理的指導(dǎo)，才得以保持著它的本來(lái)面貌。梅花拳的武功始終都體現(xiàn)著梅花拳文理的精神和思想，處處體現(xiàn)梅花拳是文武合一的拳理特征。同時(shí)，梅花拳的文理指導(dǎo)武功，以武強(qiáng)身，以德育人。在文理武功關(guān)系上，梅花拳強(qiáng)調(diào)以文養(yǎng)武，因此梅花拳又被譽(yù)為“文化拳”。從文理層面看，梅花拳強(qiáng)調(diào)“未學(xué)藝，先知理”，梅花拳的文理吸收了佛、道、儒的思想理論，融合了周易、八卦、陰陽(yáng)五行等精義妙法，講求修心養(yǎng)性，煉神煉氣。梅花拳的文理思想對(duì)梅花拳弟子的影響是獨(dú)到的。梅花拳的武德主要包括敬天地、孝雙親、尊師傅、愛(ài)徒弟、濟(jì)眾生、御邪惡、為國(guó)爭(zhēng)光、為民謀利，要求習(xí)練者遵守“五戒”、“五要”，以強(qiáng)身健體為目的，保家為國(guó)，懲惡揚(yáng)善，扶弱除強(qiáng)。梅花拳倡導(dǎo)的不戰(zhàn)而屈人之兵，治大國(guó)如烹小鮮，如此種種，均是大智慧，凡大智慧者，必出手不凡。與大多數(shù)武種所不同的是它不僅注重對(duì)外在招數(shù)的鍛煉，同時(shí)也注重對(duì)內(nèi)在德行的培養(yǎng)。因此，梅花拳以文理名武理，以武理釋文理，最終達(dá)到文武合一之境界。

2 育人為先

梅花拳不僅是一種拳術(shù)，而更是一種文化，是人類智慧活動(dòng)的產(chǎn)物。在梅花拳的文理拳法中，確實(shí)有不少精辟的見(jiàn)解和閃光的思想，它們是傳統(tǒng)文化的精華、歷代習(xí)練者體悟與智慧的結(jié)晶。梅花拳正是通過(guò)這些思想對(duì)習(xí)練者及后人產(chǎn)生了強(qiáng)大的教育作用，啟迪人的智慧。梅花拳又稱文武大法，人們可以根據(jù)它鍛煉武功，修心養(yǎng)性，啟迪智慧。文武大法也是宇宙萬(wàn)物的真理，它揭示了客觀世界千變?nèi)f化的奧秘，梅花拳通過(guò)武功鍛煉，教會(huì)人們世界萬(wàn)物都在變化的真理，而且這些變化也都是要“無(wú)過(guò)不及，不偏不倚，恰到好處”的。一般而言，文化教育人的方法，大多通過(guò)語(yǔ)言、文字或讀書、講課的方法。然而，梅花拳教育人的方法卻主要是靠武功鍛煉，這是一種親身體驗(yàn)和自我教育的方法。因而，梅花拳又稱為無(wú)字真經(jīng)。拳法即教育人的經(jīng)書，受教育者主要是靠練功中的體驗(yàn)、領(lǐng)悟，不斷加深對(duì)梅花拳拳理的認(rèn)識(shí)，逐步了解傳統(tǒng)文化的精華。實(shí)踐證明，通過(guò)練功中的親身體驗(yàn)和自我教育的方法，學(xué)習(xí)梅花拳理和傳統(tǒng)文化的精華，是一種簡(jiǎn)捷和最有效的方法。人們通過(guò)鍛煉而體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)到的真理，是記憶深刻終生難忘的。因?yàn)椋@種學(xué)習(xí)的方式與讀書、講課不同，是一種全身心學(xué)習(xí)的方式。在這里除了正常的思維活動(dòng)外，靈感思維也起著重大的作用。在武功鍛煉中是通過(guò)觀察和模仿老師或別人的神態(tài)、動(dòng)作而學(xué)習(xí)的，當(dāng)然也包括了講解和文字的傳授，這是一種全息式的吸收與內(nèi)化。

同時(shí)，梅花拳的“育人為先”之拳理特征不僅僅體現(xiàn)在對(duì)知識(shí)、拳法的傳授，還潛移默化地反映在其尊師重教的德育功能上。例如，梅花拳文理提倡尊師，該拳派的第一條門規(guī)便是：“不準(zhǔn)欺師滅祖”。梅花拳的第五代祖師楊炳在《習(xí)武序》中說(shuō)：“寂然不動(dòng)者誠(chéng)也”，即練功者若要摒除一切雜念，進(jìn)入寂靜之境，就必須要心誠(chéng)。心誠(chéng)首先就是要誠(chéng)敬祖師。另外，梅花拳派還有一條人人皆知的規(guī)矩，即“梅花拳珍珠倒卷簾，徒弟倒把師父?jìng)鳌?。在傳授文理、武藝時(shí)是要能者為師的。當(dāng)晚輩的文理精通或武藝高強(qiáng)時(shí)，照樣可向長(zhǎng)輩傳授。這時(shí)長(zhǎng)輩無(wú)論輩份多高也必須對(duì)講經(jīng)或傳藝的晚輩誠(chéng)敬，有時(shí)還要行禮。這種門規(guī)是優(yōu)良的傳統(tǒng)，有利于梅花拳的發(fā)揚(yáng)傳播。梅花拳的文理很重視尊師，但卻能實(shí)事求是地對(duì)待，使它不致成為束縛人的框框，只有把握了客觀世界“變化”實(shí)質(zhì)的人才能做到。事實(shí)證明，凡受過(guò)梅花拳文理教育的人，總是喜歡無(wú)拘無(wú)束、不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，使得育人之理充滿變化與創(chuàng)新。endprint

3 以武修心

梅花拳文武大法認(rèn)為：心為神之室，即神住的地方，指人的大腦。所以，心為人身之主帥，思想、行動(dòng)都要聽(tīng)它的指揮。另一方面，心又是萬(wàn)法之宗，善惡之源，生死之本。禪宗就認(rèn)為：“世間一切法皆由心興?！卑坊ㄈ奈奈浯蠓ㄔ趦?nèi)，也不過(guò)是宇宙本體在大腦中的一個(gè)影像。在日常生活和練功中，心的作用是非常微妙玄奧的。自古以來(lái)在傳統(tǒng)文化的各個(gè)領(lǐng)域里，無(wú)不涉及心的問(wèn)題并重視它的作用。《性命圭旨》說(shuō)：“身外無(wú)心，心外無(wú)道。”練功即是修心。神好清，心好靜，養(yǎng)心之要訣就在于收心寡欲，這是養(yǎng)生之要。所謂“以武修心”即通過(guò)習(xí)練梅花拳使其排除一切雜念，使大腦“靜能生慧”，通過(guò)習(xí)練達(dá)到“心空性空”，而至佛家“涅盤妙心”之最高境界。

根據(jù)練功者的體驗(yàn)和傳統(tǒng)文化的記載，靈關(guān)一竅在人體之正中，梅花拳文武大法非常重視這個(gè)部位，把它稱為祖竅，是練功的根本。以武修心，就是通過(guò)武功鍛煉，把心練到靈關(guān)，這就是所謂“心在靈關(guān)身有主”，這才是梅花拳武功鍛煉的真正目的。人體的這個(gè)指揮中心，是無(wú)法通過(guò)解剖、實(shí)驗(yàn)來(lái)發(fā)現(xiàn)的。但可以通過(guò)梅花拳武功鍛煉，摒息雜念，開(kāi)發(fā)大腦深層的智慧，逐步體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)它。人體這個(gè)不能覺(jué)察的指揮中心，即有意識(shí)和思維的活動(dòng)，這就是“真意”或“真念”，它活動(dòng)的節(jié)奏、脈動(dòng)即為“真息”，它也支配著人體的活動(dòng)，這些活動(dòng)就是“真形”。根據(jù)梅花拳的練功體驗(yàn)，它還是個(gè)“神感”和“神思”的中心，并且蘊(yùn)含著巨大的能量。這種能量能夠表現(xiàn)出來(lái)，影響著周圍的一切，這就是梅花拳的內(nèi)功。內(nèi)功是比氣功又高一個(gè)層次的功夫。氣功之內(nèi)氣可用意念調(diào)動(dòng)，而內(nèi)功之能量非一般意念所能為者。長(zhǎng)期習(xí)練梅花拳，可通過(guò)內(nèi)功的習(xí)練達(dá)成修心之目的。

4 四道融合

中國(guó)武術(shù)文化底蘊(yùn)深厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在世界文化殿堂中獨(dú)樹一幟。梅花拳是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)體系里一個(gè)涵蓋佛、道、儒、易四家思想的拳種。梅花拳是將以上四道思想融合的典范，它的理論基礎(chǔ)是四道的傳統(tǒng)文化，但卻高出于傳統(tǒng)文化，反映了傳統(tǒng)文化的精髓和實(shí)質(zhì)。對(duì)單純研究傳統(tǒng)文化的人來(lái)說(shuō)，如果不能把握它的精神實(shí)質(zhì)或用之不當(dāng)，是會(huì)產(chǎn)生消極影響的。據(jù)傳梅花拳始于河北平鄉(xiāng)，卻開(kāi)花四方。自清初開(kāi)始至今已有幾百年歷史，歷經(jīng)楊炳、張復(fù)、鄒宏義、燕子杰等十八代名士打磨修正，形成了完整的武學(xué)演練體系和傳承體系，不僅在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行了更新完善，更是緊跟歷史的腳步，賦予其人文氣息和時(shí)代特點(diǎn)。它的弟子參加了天理教起義，參加著名的義和拳運(yùn)動(dòng)，更是參加了奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式表演。也正是對(duì)于四道的精準(zhǔn)理解才能讓這朵與眾不同的“梅花”在歷史的舞臺(tái)上流傳綻放，同樣也正是這些傳奇的過(guò)去讓梅花拳在廣大民眾心中有了太多神秘的色彩，被譽(yù)為“中古一點(diǎn)梅”。

梅花拳拳法直接精簡(jiǎn)，每一個(gè)技法和動(dòng)作技術(shù)均是參照人體解剖學(xué)和人體力學(xué)為基礎(chǔ)，無(wú)不在體現(xiàn)其拳理科學(xué)性，然而這種科學(xué)性是建立在梅花拳對(duì)于佛、道、儒、易四道科學(xué)融合基礎(chǔ)之上的。梅花拳體系中的理論和技法是歷代傳承人通過(guò)對(duì)四道在實(shí)踐中的不斷地運(yùn)用和總結(jié)并改革創(chuàng)新而成。以四道為基礎(chǔ)，梅花拳每一個(gè)技法和動(dòng)作技術(shù)均是參照人體解剖學(xué)和人體力學(xué)為基礎(chǔ)，其拳法直接精簡(jiǎn)，拳理博大精深。梅花拳套路簡(jiǎn)單，步法靈活多變，動(dòng)靜結(jié)合緊密，人體神經(jīng)組織和各個(gè)部位器官都相繼參與運(yùn)動(dòng)?？茖W(xué)地進(jìn)行梅花拳訓(xùn)練，不僅能使人體在柔韌性、靈活性、速度、力量、耐力等身體素質(zhì)方面得到很大提高，而且還能改善身體機(jī)能，調(diào)養(yǎng)氣血，提高機(jī)體免疫力，以及預(yù)防青少年易形成的弓背、含胸等不良身體姿態(tài)，使身心得到全面鍛煉和發(fā)展。例如，梅花拳內(nèi)功修練方法即結(jié)合了佛家和道家的雙向修煉方法。佛法方面它綜合了一部分藏秘功法，主要修“名點(diǎn)、三脈、七輪”，進(jìn)而通過(guò)把更多的能量聚合于“頂輪”達(dá)到刺激腎上腺的作用，以之提高智力和預(yù)測(cè)能力。道法方面它借鑒其“神”論，注重對(duì)內(nèi)在潛力的開(kāi)發(fā)和利用，而道家的這種“神”正是我們現(xiàn)在所謂之思維。因此，梅花拳通過(guò)綜合佛與道家之長(zhǎng)，利用各種方法刺激大腦的應(yīng)激反應(yīng)，從而增加其運(yùn)作負(fù)荷和運(yùn)作速率，自古以來(lái)，梅花拳又被稱為“神拳”，意涵梅花拳是訓(xùn)練大腦、開(kāi)發(fā)智慧之拳。

5 結(jié)語(yǔ)

作為中華拳種寶庫(kù)中的重要文化瑰寶，梅花拳對(duì)于傳承中華武術(shù)文化，促進(jìn)歷代民眾強(qiáng)身健體等發(fā)揮了重要的作用。筆者認(rèn)為，梅花拳強(qiáng)大的價(jià)值功能主要是通過(guò)其獨(dú)到的拳理特征實(shí)現(xiàn)的，即梅花拳的文武合一、育人為先、以武修心、四道融合四大拳理特征使其具備了強(qiáng)大的生命力和可持續(xù)發(fā)展力，其諸多先進(jìn)理念可為現(xiàn)代體育項(xiàng)目的發(fā)展與傳承所借鑒。然而，梅花拳在現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)境下，也呈現(xiàn)出諸多傳承困境，為了更好地發(fā)揮梅花拳的健康發(fā)展，發(fā)揮其健身、健心價(jià)值，筆者應(yīng)從以下方面著手建設(shè)：第一，將梅花拳進(jìn)行適度地現(xiàn)代化改造，使其適合于時(shí)代潮流，逐漸與國(guó)際體育發(fā)展接軌。第二，深度挖掘梅花拳的拳理特征與價(jià)值，激發(fā)內(nèi)在潛力，發(fā)揮其獨(dú)特的育人優(yōu)勢(shì)。第三，將梅花拳的競(jìng)技性與梅花拳的健身性同步共存形成“雙軌制”，既保留梅花拳的民族性特色又使其很好地融合于現(xiàn)代體育的發(fā)展。在具體操作層面：第一，借陽(yáng)光體育活動(dòng)，發(fā)揮梅花拳對(duì)大腦的特殊開(kāi)發(fā)作用，使其走入校園，把各級(jí)學(xué)校的學(xué)生作為梅花拳的主要傳承對(duì)象。第二，積極開(kāi)發(fā)梅花拳文化旅游產(chǎn)業(yè)，獲得政府政策支持，同時(shí)發(fā)揮各方優(yōu)勢(shì)，共同開(kāi)發(fā)。第三，發(fā)揮梅花拳文化特色，構(gòu)建梅花拳文化體系，擴(kuò)大梅花拳習(xí)練群體。第四，深度挖掘梅花拳的健身價(jià)值，統(tǒng)一梅花拳競(jìng)技標(biāo)準(zhǔn)，完善梅花拳競(jìng)技體系，以“提高”帶動(dòng)“普及”。endprint