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新時期蒙古族安代舞的體育文化研究

2015-11-29 12:11張宏力白城師范學(xué)院體育學(xué)院吉林白城137000
當(dāng)代體育科技 2015年31期
關(guān)鍵詞:蒙古族舞蹈動作

張宏力(白城師范學(xué)院體育學(xué)院 吉林白城 137000)

新時期蒙古族安代舞的體育文化研究

張宏力
(白城師范學(xué)院體育學(xué)院吉林白城137000)

安代舞是蒙古族的一種傳統(tǒng)舞蹈,有著鮮明的民族特色,安代舞的誕生最早是宗教發(fā)展使然,在社會的發(fā)展之下,安代舞已經(jīng)走出了蒙古族,走入了廣場、校園與社區(qū)之中,成為了一種有效的大眾鍛煉模式,受到了人民群眾的一致歡迎。作為一種新型的鍛煉模式,在整個社會中推行安代舞不僅可以提升人民群眾的身體素質(zhì),還可以起到鍛煉身心的作用,該文主要針對新時期蒙古族安代舞的體育文化進行分析,并根據(jù)實際情況提出發(fā)展蒙古族安代舞的體育文化的對策。

新時期安代舞體育文化分析

DOI:10.16655/j.cnki.2095-2813.2015.31.244

中華民族有著悠久的歷史,在這悠久的歷史中,曾經(jīng)出現(xiàn)過大量的舞蹈,安代舞就是其中的一種,安代舞有著蒙古族舞蹈活化石的美譽,其歷史淵源非常的悠久,該種舞蹈最早發(fā)源于科爾沁草原的庫倫旗,屬于原生態(tài)舞蹈的一種類型,是蒙古族的代表,即使在時代發(fā)展的今天,我們也可以在科爾沁草原中找尋到安代舞的蹤影。經(jīng)歷400年的歷史變遷,安代舞已然成為蒙古族舞蹈藝術(shù)殿堂里的一顆耀眼的明珠,現(xiàn)如今安代舞這一狂歡之舞已經(jīng)成為倍受歡迎的民族傳統(tǒng)體育項目。

體育文化,是文化的一個分支,屬于人類文化的一種,從本質(zhì)上而言,體育文化是對人類體育運動精神文化、物質(zhì)文化以及制度文化的一種描述,體育文化的內(nèi)容是非常多樣的,有體育道德、體育理想、體育情感、體育認知、體育物質(zhì)、體育制度等等。如果從體育運動的方式與行為進行分析,體育活動僅僅是人們對于自身運動潛力的一個開發(fā)過程,從文化層面來分析,體育不僅是對人體生物能量的一種開發(fā),還是促進人與社會和諧發(fā)展的一個重要的因素。再從社會意義上來分析,與體育運動相比,體育文化的內(nèi)涵更為廣泛,完善體育文化比推廣體育運動更為迫切。

1 蒙古族安代舞具有的體育文化

從傳統(tǒng)角度而言,安代舞主要以歌唱為主,伴隨著相應(yīng)的舞蹈,屬于當(dāng)時科爾沁孛額的一種治療疾病的方式,發(fā)展到今天為止,安代舞逐漸褪去宗教色彩,轉(zhuǎn)變?yōu)樽詩市缘拿耖g舞蹈。既是體育又是文化,既是一種大眾鍛煉方式,也是一種娛樂釋放方式,既是體育又是教育的一種特殊的社會文化現(xiàn)象。

1.1安代舞的體育文化現(xiàn)象

1.1.1 大眾體育文化現(xiàn)象

隨著社會的發(fā)展,安代舞已經(jīng)走進社區(qū),成為大眾娛樂和消遣的健身項目,安代舞有著獨特的民族風(fēng)格,與其他的民族舞蹈都有著極大的差異,不僅讓人們感受到美感和快樂,在舞蹈的過程中,也可以為人們帶來活力和健康。越來越多的人們?yōu)榱颂嵘眢w素質(zhì),參與到安代舞的鍛煉活動中,從鍛煉活動中來感受安代舞帶來的歡愉,安代舞的鍛煉讓人們的業(yè)余生活不再枯燥乏味,而是變得更為豐富多彩,在這一背景下,安代舞的價值與地位也受到了肯定,在豐富人們的精神生活以及提升人們的身體素質(zhì)上,發(fā)揮出了越來越重要的作用。

1.1.2 校園體育文化現(xiàn)象

作為一項傳統(tǒng)的民族舞蹈項目,安代舞有著非常悠久的歷史,該種舞蹈將集齊藝術(shù)性、運動性于一體,在音樂的配合下,展示出不同的美感,目前,安代舞已經(jīng)開始走進校園中,為孩子們的鍛煉提供了更為豐富多彩的形式。安代舞不僅僅是一種舞蹈,還兼具教育性、藝術(shù)性以及體育性,在弘揚民俗文化、發(fā)展體育精神上起到了非常積極的意義,在體育教育活動中,也有著獨特的意義,成為了各個學(xué)校相繼追捧的一項鍛煉形式,在校園中推廣安代舞這種形式,能夠幫助學(xué)生樹立起積極向上的思想觀念,滿足學(xué)生的自我需求,鼓勵他們積極主動的投入到實踐活動中,從而有效提升學(xué)生的運動能力以及審美能力,讓學(xué)生對體育鍛煉有正確的態(tài)度,并用堅強的意志來對待它。此外,在校園中建設(shè)安代舞文化,也是提升學(xué)生體育意識和體育精神的重要渠道,還可以提升學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì),讓學(xué)生在鍛煉的過程中循序漸進的提升自己,并豐富了校園體育文化。

1.1.3 競技體育文化現(xiàn)象

利用競技體育舞臺宣傳普及安代舞,近年來,很多地區(qū)都定期舉辦安代舞比賽,這種形式各異的比賽不僅將隊員們優(yōu)美的舞姿充分展示給世人,在觀賞舞蹈的過程中,人們也可以欣賞到形式各異的蒙古族服飾。在很多競技項目的開幕式以及閉幕式中,主辦單位常常會安排一段安代舞,給人們一種耳目一新的感覺,推廣這種舞蹈既可以鞏固喜悅的氛圍,又能夠繼承現(xiàn)有的體育文化。

2 安代舞的體育文化特征

蒙古族安代舞運動特征有以下幾個方面。

(1)安代舞形式。

蒙古族安代舞早期是在運動場地樹立一根木桿或一根斷軸的車輪,參加運動的人圍其站立成一圈,所有的人用右手扯起蒙古袍下擺或者握著一塊綢巾,并伴隨領(lǐng)舞邊歌唱邊跳舞,后來有學(xué)者對此進行了研究,,認為安代舞最初是圍樹繞圈跳舞的。在一個叫特買薩拉的山溝,里面有一個常年不涸的井,石壁上刻著蒙古人原始的舞蹈圖,4個牽著手臂踏地跳舞的蒙古族人,腰上系著長長的腰帶,4個人動作基本一致,為我們展出現(xiàn)了蒙古族人最為原始的安代舞運動特點。

(2)安代舞的頓足動作特征。

安代舞是蒙古族人歡宴、慶典、祭天、祭祖時的一種傳統(tǒng)舞蹈,舞蹈中庸的最多的動作就是頓足,史書記載,蒙古族人十分喜歡在歡宴中繞樹而舞,并且可以在地上踏出一條溝,可以讓塵土淹沒小腿,由此可見其動作十分猛烈。從動作上看,當(dāng)時蒙古族的舞蹈動作是由腳開始的,是十分用力的頓踏,展現(xiàn)了蒙古族人的彪悍和豪放性格。

(3)安代舞的道具特點。

蒙古族人在跳安代舞時,一般手上都要拿著一個綢巾來配合頓足等動作。每當(dāng)人們跳起舞蹈時,手里都要拿著一塊頭巾或手帕,也有人提著蒙古袍的大襟,只是發(fā)展到后來,也開始使用絲綢制成的手帕。手帕一般為邊長2.5尺的正方形或長方形,跳舞的人手拿一角。最初的手帕為紅色,逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)在的多種顏色,擺巾動作是伴隨頓足動作展開的。其中用掏巾弓箭步、甩巾奔跑、甩巾踢腿跳、甩巾交替蹲,甩巾跳轉(zhuǎn)、擺巾小滑步、繞巾橫步走等動作。

3 安代舞的社會功能分析

3.1安代舞的健身功能

安代舞基本動作時前腳跺地后腳踏步,除此之外,在表演的過程中還有多種類型的動作,舞者在音樂的指引下,全身都在運動,按照不同的音樂節(jié)奏和旋律,各部位的運動力度、幅度、速度、方向都是不同的,特別是手持抽筋不斷擺動,更是增加了運動強度,身

體承受一定運動負荷的到了鍛煉,體現(xiàn)了較強的健身功能。研究顯示,安代舞的鍛煉可以很好的鍛煉舞者呼吸系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、運動系統(tǒng)的功效,對于促進人體健康是非常有益的。

3.2安代舞的表演功能

安代舞是蒙古族人發(fā)明的一種舞蹈藝術(shù),具有很強的民族特色。從安代舞的發(fā)展歷程來看,在其產(chǎn)生之初,是一種具有明確目的的集體舞蹈,只是發(fā)展到后來才成為一項自娛性的體育運動舞蹈。發(fā)展到現(xiàn)在,蒙古族人運用智慧,對子不斷的進行整理和規(guī)范,成為一項具有獨特規(guī)則的具有濃厚的民族特色的體育運動。安代舞的動作非常的優(yōu)美,但是也不失豪邁,舞蹈表演也有著非常壯觀的場面,此外,安代舞的伴奏音樂也不同,有時歡快、有時低沉,有事高亢激憤。從它的運動形式來,安代舞的鍛煉不會受到場地因素和人數(shù)因素的影響,其表演功能非常的理想,適應(yīng)性也很強。

3.3安代舞的社會交往功能

安代舞是蒙古族人與其他人甚至是其他民族交往的一種重要的社會活動,更是培養(yǎng)人們的精神和心理需要的重要方式,更是促進人們健康生活方式的重要途徑。安代舞表演,也在一定程度上給人們的交流和溝通帶來了新的平臺,成為人們交際的一個有力載體,特別是其作為一種集體舞蹈,追求和諧熱淚地氣氛,在一定規(guī)則下組織成一項集體性體育運動,成為蒙古族人交往的重要方式。人們在表演過程中,會努力達到一致性的舞蹈動作,這可以培養(yǎng)隊員之間的團結(jié)意識和合作意識,促進了人與人、人與集體、民族與民族之間的和諧交往,展現(xiàn)了安代舞的社會交往功能。

[1]劉冬萌.蒙古族安代舞發(fā)展滯后原因之探究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報:漢文哲學(xué)社會科學(xué)版,2010(2):166-167.

[2]巴·蘇和,特日樂.蒙古族民間歌舞“安代”名稱考[J].中央民族大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版,2014(6):145-148.

[3]劉冬萌.蒙古族安代舞發(fā)展滯后原因之探究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報:漢文哲學(xué)社會科學(xué)版,2014(2):166-167.

[4]照日格圖.淺談安代舞中的迷狂狀態(tài)[J].赤峰學(xué)院學(xué)報:漢文哲學(xué)社會科學(xué)版,2009(12):143-144.

[5]耿學(xué)剛.試論科爾沁安代歌舞的審美特征[J].赤峰學(xué)院學(xué)報:漢文哲學(xué)社會科學(xué)版,2008(11):112-113.

G852.9

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2095-2813(2015)11(a)-0244-02

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