劉毅勃

(中原工學(xué)院 河南鄭州 450007)

中國傳統(tǒng)武術(shù)文化在受到西方現(xiàn)代文明的沖擊過程中,正在朝向現(xiàn)代與傳統(tǒng)兩個方向發(fā)展,如若不加以引導(dǎo),必然會出現(xiàn)無法彌補的文化斷裂,影響中國武術(shù)的良性發(fā)展。所以基于現(xiàn)代性的角度,對中國傳統(tǒng)武術(shù)進行合理的更新、改革就顯得尤為重要。

1 中國武術(shù)文化斷裂的發(fā)展過程分析

中國武術(shù)文化斷裂的程度隨著時代推進已經(jīng)變得十分嚴重,這種古老的文化正在被新的歷史文化與西方文明所消磨殆盡。自從大清朝鴉片戰(zhàn)爭打開中國國門之后,西方文化便如同洪水一般涌進了中國,在漫長的文化交融中,我國的武術(shù)學(xué)校經(jīng)?？梢钥匆娢鞣襟w育與現(xiàn)代武術(shù)的影子。他是西方體育思想融合傳統(tǒng)武術(shù)的開端,他的出現(xiàn)徹底的改變了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展方向。

通過對近代武術(shù)的發(fā)展形勢分析來看,傳統(tǒng)武術(shù)在當時依舊占據(jù)主導(dǎo)地位。在武術(shù)教育普及、競賽普及的當時,武術(shù)文化很受崇拜。隨著中國的不斷發(fā)展,傳統(tǒng)武術(shù)逐漸的與教育想結(jié)合,并從社會底層想大眾文化邁進。由于中國武術(shù)是傳統(tǒng)體育的重要組成部分,雖然我國體育運動環(huán)境不錯,但是其形成的文化背景是在西方體育文化的背景下應(yīng)運而生的。所以我國武術(shù)文化的發(fā)展開始向體育文化方向發(fā)展,并對自身的拳腿功夫、刀劍功夫等進行革新,并徹底的融入到了現(xiàn)代體育當中。這不僅為我國體育發(fā)展原有積極影響,還促進了我國國術(shù)水平的提高。

自20世紀50年代開始,現(xiàn)代武術(shù)就開始取代傳統(tǒng)武術(shù)的地位,不論是國家級賽事還是世界級賽事,現(xiàn)代武術(shù)都成為了焦點,而傳統(tǒng)武術(shù)則依靠民間團體進行傳播,武術(shù)正在被國際規(guī)競賽所取代,所以武術(shù)的發(fā)展規(guī)則正在朝向國際競賽體制靠攏,最終導(dǎo)致評價機制開始逐漸或完全背離中國傳統(tǒng)觀武術(shù)的文化精髓,這種武術(shù)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過度就是文化斷裂的過程。

2 分離對立的思維與斷裂的情感邏輯

中國武術(shù)的現(xiàn)代化與競賽內(nèi)容及方式的西化,雖然有效的滿足了武術(shù)運動的推廣與發(fā)展要求,但是在現(xiàn)代化及西化的影響下其重要的中國武術(shù)內(nèi)涵正在被不斷的磨滅,他的發(fā)展理念正在被奧林匹克理念所取代。

中國傳統(tǒng)武術(shù)朝向現(xiàn)代多元化武術(shù)方向發(fā)展的道路正面臨異常危機。在西方文化的影響下,我們已經(jīng)無法證實中國傳統(tǒng)武術(shù)的重要內(nèi)涵所在,正是一味的追求奧林匹克理念,我國傳統(tǒng)武術(shù)文化正在遭受毀滅性的的打擊。在國際體育文化的影響下,傳統(tǒng)武術(shù)朝向體育武術(shù)發(fā)現(xiàn),隨著武術(shù)教育的推廣與奧林匹克精神的影響,現(xiàn)代人不假思索的開始對傳統(tǒng)武術(shù)形式、文化進行更新變革,最終在奧林匹克運動刻刀的雕刻下,使中國武術(shù)傳統(tǒng)徹底的被拋棄,而取而代之確實西方體育文化的血液,這對中國武術(shù)文化的發(fā)展造成了巨大的負面效應(yīng)。

在農(nóng)耕文明被工業(yè)文明取代后,傳統(tǒng)的武術(shù)文化與民間文化正在被侵蝕,他們正在逐漸的消失在快速發(fā)展的經(jīng)濟與文化交流的過程中。通過對中國武術(shù)文化現(xiàn)狀的分析,現(xiàn)代人已經(jīng)不再十分熱愛傳統(tǒng)武術(shù)文化,他們對待它總是表現(xiàn)出淡漠的情感,并且傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)已經(jīng)呈現(xiàn)分裂與對立的思維,他們之間發(fā)展至今也未能建立良好的情感邏輯。

雖然中國人民致力于宣揚中國傳統(tǒng)武術(shù),想要將其發(fā)揚光大,但是受到“傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)斷裂看待”的觀點影響,人們一方面在呼吁武術(shù)體育化所呈現(xiàn)的弊端；另一方面又在嘆息武術(shù)的本質(zhì)已經(jīng)喪失;其次,在現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展及文化的影響下,傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)不再適合社會的要求。正是由于這些因素的出現(xiàn),在中西文明的交織及社會因素的影響下,在現(xiàn)代這個高度重視文化的時代,傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)卻出現(xiàn)了巨大的斷痕,并呈現(xiàn)出高危轉(zhuǎn)型危機。

3 應(yīng)對中國武術(shù)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代模式進行正確的理解

第一,基于傳統(tǒng)維系的基礎(chǔ)上建立并發(fā)展中國武術(shù)。中國武術(shù)最大的特點就是匯聚了五千年的傳統(tǒng)文明,所以我們絕對不能夠無力的指責或者消滅它。大肆的批判和否定傳統(tǒng),也是在否定與批判我們的祖先、傳統(tǒng)文明以及我們自己。所以,當代人應(yīng)學(xué)會自我反省,理智的看待問題,勇敢的面對問題。不應(yīng)該遇到點問題就大肆貶低、批判自己及最想。這樣做只會喪失自我,丟掉寶貴的傳統(tǒng)歷史文化,也會讓我們丟失尊嚴。通過對傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)代化的改良我們就會發(fā)現(xiàn),中國人一直在否定文化、否定自身、不斷的貶低自己及自己所做的一切。最終導(dǎo)致現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展不僅未能沿襲傳統(tǒng)武術(shù)精髓,也沒有合理借鑒西方體育文化內(nèi)涵,反而對傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展造成了巨大沖擊。

第二,若武術(shù)的發(fā)展失去了民族文化的傳統(tǒng)特性與內(nèi)涵,則不會在具有傳統(tǒng)中國武術(shù)的國性,也不再是傳統(tǒng)的中國武術(shù)。在西方體育及奧林匹克文化的影響下,中國武術(shù)的發(fā)展精神受到了巨大的沖擊,其“國性”及“精神”的獨立性都受到了影響。所以,在改革的過程中,我們必須肯定自身的發(fā)展與積淀的傳統(tǒng)文化,信任自己的民族文化精神,重視中國傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)容。中國傳統(tǒng)武術(shù)是中國文化的奠定特征之一,是一面陽剛的民族精神旗幟,是不可磨滅的光輝,是必須繼承及發(fā)揚的文化。

現(xiàn)在將變?yōu)檫^去,新的終會變成舊的?！罢娴默F(xiàn)代”之本質(zhì)就在于:它能使過去服從自己,又使自己服從未來,亦即不斷把現(xiàn)在變成過去,以新的現(xiàn)在與舊的現(xiàn)在相對立、相抗爭,從而使過去和現(xiàn)在都不斷地走向未來。所以不能把武術(shù)傳統(tǒng)簡單地歸結(jié)為“過去的歷史”,而應(yīng)認識到它同時關(guān)系著武術(shù)的現(xiàn)在與未來。簡單地把發(fā)展看成為“反傳統(tǒng)”,其思維方式勢必要把武術(shù)傳統(tǒng)與武術(shù)的現(xiàn)代對立起來。

4 在傳統(tǒng)與現(xiàn)代反復(fù)的碰撞中創(chuàng)造中國武術(shù)的“未來”

文化是連續(xù)的有機整體,所以傳統(tǒng)與現(xiàn)代武術(shù)也是不可分割的。雖然現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展要在一定程度上對傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵進行瓦解,從而打破傳統(tǒng)要求的對現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展的素束縛,但是這種破壞與阻礙的障礙也是相對的,不是絕對的;通過對其發(fā)展歷程的分析,傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)之間的卻真實的存在著千絲萬縷的關(guān)系。

第一,現(xiàn)代武術(shù)并沒有對傳統(tǒng)武術(shù)進行全盤否定。他只是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上吸收現(xiàn)代文明進行改造。但是,要對傳統(tǒng)的維系進行忽略,那就是一種對中國武術(shù)文化的背叛與否定。所以,做好傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化,在有益于中國武術(shù)的發(fā)展,避免現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化的劇烈。并在此基礎(chǔ)上建立新的傳統(tǒng)與秩序。

第二,中國武術(shù)的發(fā)展絕對不能在傳統(tǒng)武術(shù)的成績上固步自封,而是應(yīng)該基于傳統(tǒng)文化為基石進行現(xiàn)代化改良,實現(xiàn)全球化目標。所以,我們應(yīng)重視自身文化與世界體育文化之間的共性聯(lián)系,積極吸收世界體育文化的普遍性內(nèi)容,將其轉(zhuǎn)化成中國武術(shù)文化成果。從而建立基于傳統(tǒng)為根基、緊靠傳統(tǒng)面向世界的一個正確的中國武術(shù)現(xiàn)代及傳統(tǒng)化發(fā)展的思維及方向的調(diào)整?？陀^理性地看待傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)的關(guān)系。首先,要打破傳統(tǒng)武術(shù)文化與競技武術(shù)文化中二元對立的斷裂思維,不再將兩者看作是勢不兩立的對頭,而是要清醒地認識到傳統(tǒng)武術(shù)文化未完成性和未來性、多樣性和豐富性,認識到競技武術(shù)文化的獨特性以及兩者文化的傳承和延續(xù)關(guān)系。

第三,傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)的問題實際上就是探討中國武術(shù)文化的綜合創(chuàng)新問題,它是面臨新的時代、新的環(huán)境所作的自覺的批判性揚棄和對新文化的積極創(chuàng)造;再次,從打破對立、代之以對話與融合的立場出發(fā),傳統(tǒng)武術(shù)文化是實現(xiàn)競技武術(shù)文化革新的強大理論資源。

冷靜審視歷史一往無前的發(fā)展腳步,任何夢想武術(shù)文化發(fā)展再復(fù)制“當年”勝境的念頭都只能說是良好主觀愿望下的“一廂情愿”。從當今世界的時代特點出發(fā),精心提煉武術(shù)文化中的傳統(tǒng)精華,認真吸取其他體育文化類型的優(yōu)秀成分,自信、自主地積極融入全球化的文化發(fā)展大潮,才能創(chuàng)造武術(shù)文化發(fā)展的當代盛況。

5 結(jié)語

在推動中國武術(shù)發(fā)展的過程中,應(yīng)重視傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)的結(jié)合與發(fā)展,可以通過吸收中國優(yōu)秀的中庸理論等方法對二者出現(xiàn)的裂痕進行積極地彌補,從而推動現(xiàn)代及傳統(tǒng)武術(shù)的協(xié)調(diào)發(fā)展,為弘揚中國武術(shù)文化及現(xiàn)代武術(shù)及傳統(tǒng)武術(shù)的雙贏、共榮提供發(fā)展條件。

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