方 婕

（云南省社會科學(xué)院圖書館 云南 昆明 650034）

淺談云南地方文獻(xiàn)在旅游業(yè)中的作用

方 婕

（云南省社會科學(xué)院圖書館 云南 昆明 650034）

云南是一個民族文化大省，同時也是一個旅游大省，近年來，隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，旅游業(yè)中的的云南地方文化運(yùn)用越來越受到人們的關(guān)注。本文以地方文獻(xiàn)為立足點(diǎn)，具體分析地方文獻(xiàn)在旅游開發(fā)中的作用和意義，結(jié)合云南旅游發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)而提出把地方文獻(xiàn)和云南旅游相結(jié)合發(fā)展的思路。讓文化與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，利用文化來推動旅游發(fā)展。

地方文獻(xiàn)；云南；旅游；發(fā)展

一、云南地方文獻(xiàn)的特點(diǎn)

長期以來地方文獻(xiàn)的概念一直存在廣義與狹義之分。廣義認(rèn)為地方文獻(xiàn)是指：“地方出版物、地方人士著述、地方史料”。狹義認(rèn)為地方文獻(xiàn)是指：“地方史料，即內(nèi)容上具有地方特征的區(qū)域性文獻(xiàn)”。但是不管廣義還是狹義都能清楚的看到地方文獻(xiàn)本質(zhì)在于“內(nèi)容上具有地方特征”，每一個地域由于歷史文化、社會發(fā)展的不同，所以不同地區(qū)的地方文獻(xiàn)都有各自的特點(diǎn)。云南作為一個少數(shù)民族文化大省，有著歷史悠久的地方文獻(xiàn)，其特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下3個方面

（一）歷史悠久

云南地方文獻(xiàn)書目最早出現(xiàn)于明代大理李元陽纂修的(萬歷)《云南通志》,清代康熙、雍正兩朝曾分別纂修《云南通志》,但僅是在(萬歷)《云南通志》收錄的基礎(chǔ)上增刪。道光六年(l826),云貴總督阮元提出重修云南通志,在《云南通志·藝文志》部分，結(jié)合云南實(shí)際專立“記載滇事之書”及“滇人著述之書”兩目,編成四卷，前一目著錄圖書286種;后一目著錄圖書692種,兩項(xiàng)合計(jì)著錄圖書978種。輯錄了自漢以后至道光年間有關(guān)云南的地方文獻(xiàn)。民國時期，方樹梅編制的《云南藝文考》、《明清滇人著述書目》，梁之相編制的《云南經(jīng)籍考》、《云南方志考》、《云南叢書提要》等,都從不同側(cè)面反映了云南地方文獻(xiàn)的存佚情況,民國二年(1913)在龍?jiān)?、周鐘岳等倡?dǎo)下,開館重修《云南通志》歷時十二年，于民國三十二年(1943)正式成書，于1949年用鉛字排印行世。

（二）極具少數(shù)民族特色

云南是一個少數(shù)民族大省，在明清時代編制的書目中,可以找到《滇載記》、《南詔野史》、《南詔備考》、《維西見聞錄》、《標(biāo)格丁》等關(guān)于少數(shù)民族文獻(xiàn)的書書。而且云南地方少數(shù)民族文獻(xiàn)還有一個重要特點(diǎn)就是以彝文、東巴象形文、傣文和藏文的文獻(xiàn)最為豐富,也是少數(shù)民族文字文獻(xiàn)中最為悠久、珍貴的文獻(xiàn)。比如東巴文經(jīng)典《創(chuàng)世紀(jì)》是納西創(chuàng)世史詩,它所反映的社會內(nèi)容是十分豐富的,如抹去神話色彩,完全可以看作是納西族先民從群婚向一夫一妻制婚姻形式過渡的真實(shí)寫照。這些少數(shù)民族文獻(xiàn)是云南地方文獻(xiàn)的一大亮點(diǎn)，也是少數(shù)民族文化的活化石，使地方文獻(xiàn)書目更具有民族特色,加深了地方文獻(xiàn)書目的學(xué)術(shù)深度。

（三）內(nèi)容豐富多彩

漢代、明代,云南形成了兩次漢族入滇的高潮，伴隨著大量中原移民的遷入,中原文化滲入、影響、改變著云南邊疆文化。云南地方文獻(xiàn)的內(nèi)容頁變得豐富多彩，涉及云南的天文、地理、自然社會、歷史、民族、宗教、科技、醫(yī)藥、文學(xué)、藝術(shù)等各門學(xué)科，并且有的地方文獻(xiàn)對社會發(fā)展做出了一定貢獻(xiàn)，比如“《滇南本草》為明代云南省嵩明縣楊林人蘭茂所著。這是一部花費(fèi)20年時間，于正統(tǒng)元年（1436）完成了，獨(dú)具地方特色的藥物學(xué)專著《滇南本草》，比李時珍《本草綱目》還早142年?！兜崮媳静荨啡珪s10萬余字，記載藥物544種，多數(shù)為云南地方性中草藥。其中很大一部分載入1974年版《云南地方藥品標(biāo)準(zhǔn)》及1977年版的《中華人民共和國藥典》；有37種藥物受到國外醫(yī)學(xué)界推崇，并被東南亞各國所采用”。云南首屈一指的歷史名酒“楊林肥酒”就是參照蘭茂所著《滇南本草》中的“水酒十八方”，再加入黨參、拐棗、陳皮、丁香等十多味中藥，經(jīng)過十多道傳統(tǒng)工藝配制而成的。

二、云南旅游業(yè)的發(fā)展優(yōu)現(xiàn)狀

（一）旅游業(yè)大省

云南是我國少數(shù)民族最多的省區(qū)之一，在全國56個民族中，云南僅世居民族就有26個。其中，有15個為特有的少數(shù)民族；云南也是一個旅游大省，旅游業(yè)對云南經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展貢獻(xiàn)巨大，成為繼煙草及加工業(yè)之后的第二大產(chǎn)業(yè)，2010年旅游業(yè)總收入已突破千億元大關(guān)，2012年，全省共接待海外旅游者457.8萬人次，同比增長15.8%；接待國內(nèi)旅游者1.963億人次，同比增長20.2%；全年旅游業(yè)總收入達(dá)1702.5億元。近年來，云南省就通過擴(kuò)大與東南亞的經(jīng)貿(mào)合作,打通了與東南亞國家的國際旅游通道,使東南亞國家尤其是新、馬、泰成為云南的一級旅游市場。隨著區(qū)域性旅游業(yè)的發(fā)展和東南亞旅游圈的繁榮,帶動了云南省旅游業(yè)的飛速發(fā)展。

（二）豐富的旅游資源

云南山川秀美，其旅游資源構(gòu)成復(fù)雜多樣、豐富多彩。自然景觀和人文景觀都十分豐富，從原始森林到險(xiǎn)峻深邃的峽谷，從火山熱海到喀斯特巖溶地貌，使云南成為自然風(fēng)光的博物館，再加上云南眾多的歷史古跡、多姿多彩的民俗風(fēng)情、神秘的宗教文化，更為云南增添了無限魅力。

（三）旅產(chǎn)品老化，缺乏創(chuàng)新

云南很多景區(qū)和景點(diǎn)旅游開發(fā)歷史較久，隨著市場的變化和旅游消費(fèi)著要求的提升，這樣的景區(qū)從硬件到軟件都無法滿足市場，滿足消費(fèi)者，沒有新意，沒有改變，一味延續(xù)幾十年前的經(jīng)營模式和營銷理念。使得有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)的景區(qū)成為了一塘死水。云南瀘西阿廬古洞就是一個典型的例子，1987年首度開放迎來了71.5萬游客的高峰，前六年一直保持較好的旅游人數(shù)，隨后每年遞減，近年來，每年只能保持十萬游客。

（四）不注重文化傳承

隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，在云南的很多地方出現(xiàn)了“過分商業(yè)化”，喧賓奪主。比如伴隨著旅游業(yè)的興旺，麗江地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會文化生活發(fā)生著巨大的變化，出現(xiàn)了前所未有的繁榮，但是麗江古城民族傳統(tǒng)文化資源開始流失，古城變得商業(yè)化。再以云南民族頭飾為例，頭飾傳統(tǒng)制作要求花費(fèi)大量的時間,隨著現(xiàn)代化生產(chǎn)方式的應(yīng)用,精美的手工刺繡、挑花,古樸的棉、麻布料，被工業(yè)花邊、塑料制品、劣質(zhì)的化纖布料取代，導(dǎo)致相當(dāng)數(shù)量的少數(shù)民族頭飾面臨消亡，從而失去了傳統(tǒng)的藝術(shù)形象和價值。隨著社會的發(fā)展，許多少數(shù)民族青年人不愿意穿戴少數(shù)民族服飾，認(rèn)為不夠時髦，過于單一，只剩下老年人維護(hù)和傳承，致使少數(shù)民族頭飾逐漸在消失。

三、地方文獻(xiàn)在旅游發(fā)展中的作用

（一）提升旅游軟實(shí)力

云南既是一個民族文化大省同時也是一個旅游大省，文獻(xiàn)工作者或者旅游工作者應(yīng)針對性地提供有關(guān)地方文獻(xiàn)信息增加旅游產(chǎn)品的深度,塑造當(dāng)?shù)貍€性的旅游文化形象,讓游客在游覽觀光中全方位感受地方文化的深厚內(nèi)涵和獨(dú)特韻味。這是實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要措施。以云南大理劍川沙溪古鎮(zhèn)為例，“茶馬古道”是云南、四川與西藏之間的古代貿(mào)易通道，由于是用川、滇的茶葉與西藏的馬匹、藥材交易，以馬幫運(yùn)輸，故稱“茶馬古道”。1000多年來，茶馬古道將云南、四川的茶葉輸送到藏區(qū)，又將山貨特產(chǎn)運(yùn)到內(nèi)地。沙溪寺登街就是“茶馬古道”滇藏道的重要交通樞紐，也是“茶馬古道”上唯一幸存的集市，至今仍然完整保留著戲院、馬店、寺廟、大門等。直到現(xiàn)在每個星期五都是這里趕集的日子。如今大理劍川積極打造沙溪古鎮(zhèn)，使興教寺、馬店、魁星閣戲臺、四方街成為了展現(xiàn)馬邦文化的亮點(diǎn)。悠悠馬幫的遙遠(yuǎn)鈴聲,見證了云南驛的昔日繁華,是四方游客追溯馬幫文化而不能不到的地方，一個古鎮(zhèn)因?yàn)椤安桉R古道”和馬幫文化的注入，使得變得神秘而又厚重。

（二）文化傳承

俗話說：“一方水土養(yǎng)一方人”，每個地方都有自己的特色文化，即具有明顯地方特征能夠反映當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娚罘绞?，并已形成相?dāng)大的影響和優(yōu)勢，為群眾喜聞樂見的文化。例如∶依據(jù)云南納西古文字挖掘出的納西古樂，這些音樂在很久以前由中原傳入麗江,如今讓游客在古樸的納西古樂會館里聽到早就失傳的唐宋古樂得，親身接觸“音樂活化石”。這就是一種很好的文化傳承的方式，就是一種是傳承弘揚(yáng)地方特色的特殊記錄。

（三）豐富旅游產(chǎn)品內(nèi)涵

開發(fā)利用云南文史資料、地方志、民族志及各領(lǐng)域豐富的地方文獻(xiàn),不但可以為開發(fā)旅游業(yè)提供智力支持和豐富的信息資源,而且旅游者者還可以通過對這些文獻(xiàn)的閱讀,獲得大量的知識和旅游推介信息,這不僅可以激發(fā)旅游者的旅游興趣,也可啟發(fā)旅游開發(fā)者的智慧,對地方文化旅游的推陳出新和對外宣傳能起到積極的作用。其中云南大理金花的頭飾就是一個成功的典范，雖然為了適應(yīng)現(xiàn)代審美的需要，頭飾已經(jīng)有了一些變化，但一頂漂亮的頭飾卻囊括了大理“上關(guān)花、下關(guān)風(fēng)、蒼山雪、洱海月”的優(yōu)美景致。發(fā)辮下盤著的繡花頭巾，猶如盛開的山茶、杜鵑，代表大理四季盛開的鮮花；頭巾一側(cè)垂下雪白的纓穗飄飄灑灑，象征著終年吹拂的下關(guān)風(fēng)；而繡花頭帕上精心梳理出茂密雪白的絨毛，形象地表現(xiàn)了蒼山頂上冰清玉潔、經(jīng)夏不消的皚皚白雪；美麗的發(fā)辮似一輪彎彎的月兒掛在花海之中，象征洱海上空升起的一輪明月。這種充滿濃郁文化內(nèi)涵和美好寓意的頭飾不僅是對本民族文化的弘揚(yáng)，同時在旅游接待過程中能給人們留下深刻的印象。到過大理的人只要看到這個包頭就可以認(rèn)出這是白族。這就是旅游產(chǎn)品豐富的內(nèi)涵的體現(xiàn)。

（四）提升旅游節(jié)慶活動品味

中云南是一個多民族省份，民族節(jié)慶活動豐富多彩。據(jù)粗略計(jì)算，云南少數(shù)民族的節(jié)慶活動每年有70余個，節(jié)慶活動能體現(xiàn)旅游目的地的形象因而影響很大，具有轟動效應(yīng)常能引起媒體的關(guān)注，舉辦節(jié)慶活動能吸引大批旅游者光臨。在云南節(jié)慶活動大致分為宗教祭祀性節(jié)慶，生產(chǎn)勞動性節(jié)慶，紀(jì)念慶祝性節(jié)慶，社交娛樂性節(jié)慶。其中較著名的有農(nóng)歷正月十五景頗族的“目腦縱歌”、農(nóng)歷二月初八傈僳族的“刀桿節(jié)”、農(nóng)歷三月十五白族的“三月街”、公歷四月中旬傣族的“潑水節(jié)”、農(nóng)歷四月初八納西族的“浴佛節(jié)”、農(nóng)歷五月初一哈尼族的“那尼節(jié)”、農(nóng)歷六月二十四日彝族的“火把節(jié)”、七月十五日納西族和普米族的“海波會”、農(nóng)歷八月中旬景頗族和怒族的“新米節(jié)”等等。在巨大的旅游市場面前，我們在旅游宣傳時應(yīng)抓住時機(jī)，可以成為地方文獻(xiàn)和旅游和諧發(fā)展的宣傳平臺，2009年在怒江州府六庫舉辦“闊時”旅游文化節(jié)暨首屆云南少數(shù)民族酒歌大賽，這對于宣傳云南、提高怒江知名度和美譽(yù)度有著非常好作用，怒江作為一個地理名稱，最早見于唐代樊綽所著《蠻書》(也稱《云南志》)，也是迄今為止記載怒江情況最早的一部歷史載籍。在舉辦過程中，怒江州政府在宣傳就以此著手，不局限在體現(xiàn)民族特色上，而是注重注入歷史文化元素，突出地方特色的同時彰顯種古老神秘，讓歷史底蘊(yùn)發(fā)揮得淋漓盡致，旅游宣傳材料、旅游工作人員脫去現(xiàn)代大多數(shù)旅游節(jié)那種過于商業(yè)的華麗，增添一份古樸厚重的感覺，讓旅游者參加過后留下有一份美好高雅的回憶。

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