常寧李麗

（江蘇大學(xué)馬克思主義學(xué)院 江蘇 鎮(zhèn)江 212013）

生態(tài)消費(fèi)理念的價(jià)值維度

常寧李麗

（江蘇大學(xué)馬克思主義學(xué)院 江蘇 鎮(zhèn)江 212013）

在盲目、過度消費(fèi)現(xiàn)象愈演愈烈的當(dāng)今社會(huì)，生態(tài)消費(fèi)理念的提出給傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念注入了生態(tài)因素，體現(xiàn)了消費(fèi)行為對(duì)環(huán)境的人為關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)了消費(fèi)者與自然環(huán)境的根本性聯(lián)系。本文試圖通過對(duì)生態(tài)消費(fèi)理念價(jià)值的考察，結(jié)合馬克思關(guān)于個(gè)人全面自由發(fā)展的觀點(diǎn)，發(fā)掘這一消費(fèi)理念對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要指導(dǎo)意義，以及給予當(dāng)今時(shí)代社會(huì)發(fā)展的更多啟示。

消費(fèi)；生態(tài)消費(fèi)理念；價(jià)值

生產(chǎn)和消費(fèi)是人類社會(huì)的基本內(nèi)容。消費(fèi)作為一種實(shí)現(xiàn)自身生存需要的經(jīng)濟(jì)行為在社會(huì)發(fā)展中越來越受到人們的重視。西方發(fā)達(dá)國家早在上個(gè)世紀(jì)中葉就紛紛進(jìn)入了消費(fèi)社會(huì)。作為消費(fèi)者在進(jìn)行或者準(zhǔn)備進(jìn)行消費(fèi)活動(dòng)時(shí)對(duì)消費(fèi)對(duì)象、消費(fèi)方式、消費(fèi)過程等的總體認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)與價(jià)值判斷的消費(fèi)理念，也在隨著一定社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平以及社會(huì)、文化的發(fā)展水平而相應(yīng)的變化著。生態(tài)消費(fèi)理念倡導(dǎo)生態(tài)化的消費(fèi)模式，提出人們的消費(fèi)不僅能滿足現(xiàn)時(shí)的人們的生存需要而且不會(huì)對(duì)自然造成破壞進(jìn)而影響未來的生存環(huán)境。生態(tài)消費(fèi)理念是實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的必然選擇。

一、生態(tài)消費(fèi)理念有利于人類有效地消除生態(tài)危機(jī)

隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)力的極大提高，人類社會(huì)的生產(chǎn)能力突飛猛進(jìn)，物質(zhì)財(cái)富達(dá)到空前豐富，消費(fèi)欲望持續(xù)膨脹。西方資本主義國家為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，減輕經(jīng)濟(jì)危機(jī)的危害，紛紛提出使消費(fèi)成為一種生活方式，鼓勵(lì)人們大力消費(fèi)。永無止境的消費(fèi)欲求導(dǎo)致了人類對(duì)自然資源的大肆掠奪。森林和可用耕地急劇減少，土地沙化情況日益嚴(yán)重，空氣質(zhì)量下降，水源嚴(yán)重污染，生物種類縮減。根據(jù)世界野生動(dòng)物基金會(huì)發(fā)布的報(bào)告，近40年，全球已經(jīng)有52%的動(dòng)物物種滅絕。生存環(huán)境的持續(xù)惡化使人類面臨著嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。

面對(duì)日益嚴(yán)重的環(huán)境問題，人類開始反思自身的消費(fèi)行為和欲望追求。人們已經(jīng)意識(shí)到工業(yè)文明社會(huì)倡導(dǎo)的高消費(fèi)帶來的生態(tài)環(huán)境的負(fù)面影響與日俱增，最終伴隨自然環(huán)境毀滅的將是整個(gè)人類的滅亡。只有提倡生態(tài)消費(fèi)理念才能扭轉(zhuǎn)困境。在生態(tài)消費(fèi)理念中，消費(fèi)行為和消費(fèi)對(duì)象是對(duì)環(huán)境和人類無害的，是對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生最小影響的。無論是消費(fèi)主體和消費(fèi)客體，消費(fèi)數(shù)量和消費(fèi)質(zhì)量，還是消費(fèi)現(xiàn)狀和消費(fèi)前景都能達(dá)到和諧統(tǒng)一的結(jié)果。生態(tài)消費(fèi)理念提出人們的消費(fèi)行為不再只是滿足人類對(duì)物質(zhì)的追求，而是應(yīng)該達(dá)到生態(tài)系統(tǒng)完整運(yùn)行和持續(xù)發(fā)展的思維高度。所以生態(tài)消費(fèi)理念更加看重自然資源和生態(tài)環(huán)境在人們的消費(fèi)行為和消費(fèi)過程中的變化，反對(duì)以犧牲自然生態(tài)為代價(jià)的消費(fèi)模式和消費(fèi)行為。生態(tài)消費(fèi)理念使人們更加注重人類的精神內(nèi)涵，把自然環(huán)境的合理因素納入人類的道德關(guān)懷，以適度的原則實(shí)現(xiàn)消費(fèi)和發(fā)展的和諧統(tǒng)一，能夠有效地消除由于過度消費(fèi)引發(fā)的環(huán)境破壞和生態(tài)危機(jī)。

二、生態(tài)消費(fèi)理念有利于促進(jìn)人的全面自由的發(fā)展

人類作為社會(huì)發(fā)展的主體，也是社會(huì)發(fā)展的重要力量源泉。社會(huì)進(jìn)步是社會(huì)環(huán)境和人自身發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一的產(chǎn)物。從一定程度上說，人類自身的發(fā)展決定著社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》當(dāng)中，馬克思就提出了人的全面發(fā)展理論。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思第一次正式使用“個(gè)人的全面發(fā)展”這一概念，明確地提出關(guān)于人的全面發(fā)展的思想。后來馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中進(jìn)一步指出：人的全面發(fā)展是共產(chǎn)主義者的理想目標(biāo)和共產(chǎn)主義社會(huì)的基本原則。人的全面發(fā)展理論是馬克思在其著作中反復(fù)提出的論斷。在馬克思主義思想中，共產(chǎn)主義社會(huì)就是為了實(shí)現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展。共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。人的全面自由發(fā)展的理論是馬克思主義的最高價(jià)值理想，也是馬克思主義理論的內(nèi)核與精華。

馬克思認(rèn)為，個(gè)人全面自由的發(fā)展實(shí)際上就是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)。”而消費(fèi)在馬克思看來同樣體現(xiàn)著人的本質(zhì)。馬克思研究的消費(fèi)不僅與生產(chǎn)相對(duì)，而且體現(xiàn)著人的生命本質(zhì)。雖然消費(fèi)存在的最直接目的是滿足人的各種需要，但是除去物質(zhì)需要之外，消費(fèi)還要滿足人類的精神需求，其中就包括滿足展現(xiàn)和發(fā)展自己的需要，這個(gè)過程也就是促進(jìn)人自身自由和全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。所以恩格斯也說過，就個(gè)人消費(fèi)而言，一是生存，其次是享受，三是發(fā)展和表現(xiàn)自己。

人的全面自由發(fā)展的實(shí)現(xiàn)需要高質(zhì)量的消費(fèi)，這種消費(fèi)絕不僅僅是物質(zhì)的極大豐富和滿足。西方工業(yè)社會(huì)產(chǎn)生的物質(zhì)消費(fèi)欲望的膨脹不僅沒有促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，反而使人處于物化狀態(tài)，使人從屬于消費(fèi)品，甚至受到消費(fèi)品的“心理束縛”。西方消費(fèi)社會(huì)中，消費(fèi)的本質(zhì)發(fā)生了變化，消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)功能被無限放大。人們沉溺于無窮無盡的物質(zhì)消費(fèi)中，最終淪為狹隘的經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，完全喪失了全面發(fā)展的可能性。人們過度迷失在對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求和享受之中，逐漸蛻化為受消費(fèi)品奴役支配的異化的人。對(duì)物質(zhì)片面追求的消費(fèi)不僅極大地浪費(fèi)了自然資源，而且背離了人的本質(zhì)，最終會(huì)限制人類的發(fā)展。如今，對(duì)消費(fèi)日益清醒的人們認(rèn)識(shí)到高質(zhì)量的消費(fèi)必然會(huì)打破片面追求物質(zhì)財(cái)富的傳統(tǒng)觀念，高質(zhì)量的消費(fèi)必然和人們的精神、道德等多樣化的需求相關(guān)。

變革消費(fèi)理念，轉(zhuǎn)變消費(fèi)模式，提升消費(fèi)質(zhì)量，這是促進(jìn)人自由全面發(fā)展的必經(jīng)之路。生態(tài)消費(fèi)理念正是轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)物質(zhì)主義消費(fèi)觀念，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)行為的“精神救贖”，追求人和環(huán)境，社會(huì)和自然界協(xié)調(diào)發(fā)展，并最終促進(jìn)人自由全面發(fā)展的全新的消費(fèi)理念。當(dāng)生活水平達(dá)到一定的程度之后，人的自我實(shí)現(xiàn)與發(fā)展和物質(zhì)消費(fèi)在數(shù)量、質(zhì)量上的持續(xù)提高沒有必然的關(guān)系。生態(tài)消費(fèi)理念更加重視人類精神需求的滿足，把人從物質(zhì)追求永無終止的惡性循環(huán)中解放出來，注重人的身心健康的全面發(fā)展，注重優(yōu)良的自然生活環(huán)境營造的生活質(zhì)量和對(duì)人全面發(fā)展的促進(jìn)作用。生態(tài)消費(fèi)理念既能滿足人類的生理需要，又不再使人類的需要停留在物質(zhì)方面，它能推動(dòng)人類思想道德水平和綜合素質(zhì)的提升，形成對(duì)自然界與人類社會(huì)互利互惠、協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)認(rèn)識(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展。

三、生態(tài)消費(fèi)理念對(duì)構(gòu)建我國社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要意義

（一）生態(tài)消費(fèi)有利于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的健康轉(zhuǎn)型

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》中提出，生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)反作用于生產(chǎn)，消費(fèi)在社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)揮著巨大的能動(dòng)作用。現(xiàn)代社會(huì)中，消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)導(dǎo)向作用越來越明顯，因而消費(fèi)理念的轉(zhuǎn)變對(duì)我國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展起著顯著的推動(dòng)作用。

我國是一個(gè)人口眾多，自然資源相對(duì)匱乏的國家。土地、森林、淡水、礦產(chǎn)等自然資源人均占有量偏低。我國的生產(chǎn)技術(shù)水平仍舊不高，對(duì)環(huán)境污染的治理和控制手段也很有限。所以，伴隨改革開放以來經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，環(huán)境污染問題變得越來越突出。近年來空氣污染不斷加劇，土地荒漠化面積有增無減，海洋資源破壞嚴(yán)重，環(huán)境的惡化阻礙了經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，也給人們的生活帶來巨大的危害。我國必須結(jié)合自身的國情，把自然資源和生態(tài)環(huán)境納入到對(duì)消費(fèi)變革的過程中。整個(gè)消費(fèi)過程應(yīng)當(dāng)考慮到環(huán)境資源這一客觀制約因素。利用消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的調(diào)整和升級(jí)導(dǎo)向作用，改變消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式，進(jìn)而轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的扭轉(zhuǎn)。

生態(tài)消費(fèi)的發(fā)展有利于改變?nèi)藗兊南M(fèi)結(jié)構(gòu)，生態(tài)消費(fèi)主張人們關(guān)注自然資源在消費(fèi)過程中的消耗和利用，認(rèn)清消費(fèi)與自然環(huán)境的矛盾沖突，要求人們適當(dāng)控制消費(fèi)欲望，科學(xué)、合理的消費(fèi)，倡導(dǎo)可持續(xù)的消費(fèi)觀念和能夠循環(huán)利用的消費(fèi)品，最終促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。生態(tài)消費(fèi)理念的應(yīng)用必然導(dǎo)致生產(chǎn)方式和生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，去除高污染、高能耗的生產(chǎn)方式，尋求科技支持下的低污染甚至零污染的清潔生產(chǎn)。生態(tài)消費(fèi)作為一種科學(xué)、文明的消費(fèi)理念，對(duì)我國經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展將會(huì)發(fā)揮越來越舉足輕重的作用。

（二）生態(tài)消費(fèi)有利于我國的生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個(gè)新階段。生態(tài)文明是人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展的體現(xiàn)，是物質(zhì)文明與精神文明共同高度發(fā)展的總和。生態(tài)文明是人與自然、人與人全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)形態(tài)。在黨的十八大報(bào)告中，生態(tài)文明建設(shè)被提高到一個(gè)新的高度。生態(tài)文明被看作是人類為保護(hù)和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而努力取得的優(yōu)秀成果，是貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)全過程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步狀態(tài)。十八屆三中全會(huì)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出更高的要求，深化了“五位一體”的戰(zhàn)略布局，把生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化建設(shè)相提并論，確立了生態(tài)文明制度建設(shè)在全面深化改革總體部署中的地位。其中生態(tài)文明制度建設(shè)的主要任務(wù)就包括了十八大報(bào)告中提出的“加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，形成合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚，營造愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣”。

生態(tài)消費(fèi)正是建立在人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展基礎(chǔ)上的一種科學(xué)、合理、健康的消費(fèi)理念。生態(tài)消費(fèi)是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容，對(duì)生態(tài)文明的建構(gòu)發(fā)揮著舉足輕重的作用。生態(tài)消費(fèi)與生態(tài)文明有著相同的基本理念，都是倡導(dǎo)人與自然，社會(huì)與自然的互惠互利，協(xié)同發(fā)展。生態(tài)消費(fèi)理念作為一種意識(shí)形態(tài)，能夠有助于轉(zhuǎn)變?nèi)藗儾缓侠淼南M(fèi)觀念，提高人們?cè)诃h(huán)境保護(hù)方面的思想道德覺悟，提倡文明、健康、有益的節(jié)約型消費(fèi)方式，抵制庸俗、浪費(fèi)、愚昧的落后的消費(fèi)觀念。引導(dǎo)人們?cè)谏a(chǎn)和消費(fèi)的過程中更加關(guān)注自然資源的狀況，綜合全面地考察生活水平的提升和社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。生態(tài)消費(fèi)能夠充分發(fā)揮消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的導(dǎo)向作用，積極推動(dòng)生態(tài)科學(xué)技術(shù)的研究和應(yīng)用，開發(fā)新能源，推廣可以循環(huán)使用的先進(jìn)技術(shù)，發(fā)展生態(tài)型經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，改善能源結(jié)構(gòu)，最終促進(jìn)人與自然的良性循環(huán)發(fā)展，促進(jìn)生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)。

生態(tài)消費(fèi)理念作為人類社會(huì)文明進(jìn)步的必然趨勢(shì)，在協(xié)調(diào)人與自然之間對(duì)立關(guān)系的基礎(chǔ)上為人類的生存環(huán)境創(chuàng)造了良好的條件，提升了人類的綜合素質(zhì)和道德水平，體現(xiàn)了人類的本質(zhì)，有力地推動(dòng)了人類全面自由發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。生態(tài)消費(fèi)理念促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和自然環(huán)境的和諧發(fā)展，有益于我國的生態(tài)文明建設(shè)，對(duì)我國社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展建設(shè)發(fā)揮著重大作用。

[1]《馬克思恩格斯全集》第23卷[M].北京∶人民出版社,1972年版.

[2]《馬克思恩格斯全集》第42卷[M].北京∶人民出版社,1979年版.

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