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(1.吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院 湖南吉首 416000;2.湖南大學(xué)體育學(xué)院 湖南長沙 410082)

政府行為與村寨原生態(tài)民俗體育活態(tài)傳承研究①
——來鳳土家族舍米湖村擺手舞田野調(diào)查

馬天龍1田祖國2郭振華1

(1.吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院 湖南吉首 416000;2.湖南大學(xué)體育學(xué)院 湖南長沙 410082)

擺手舞是土家族最具有代表性的民族傳統(tǒng)文化之一,也是土家族祖先生產(chǎn)、生活智慧的結(jié)晶,現(xiàn)如今已經(jīng)被確定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保護(hù)。在歷史發(fā)展的長河中,由于政府的財(cái)政人力等階段性投入不同,來鳳擺手舞的發(fā)展也收到了不同程度的影響。該文著重分析了政府行為對(duì)來鳳擺手舞發(fā)展的利弊得失,從共性與個(gè)性的結(jié)合上探索了政府行為的合理內(nèi)容。

擺手舞 發(fā)展 政府行為 傳承

1 舍米湖村擺手舞的概況

擺手舞曾廣泛流傳于土家族地區(qū),尤其集中在酉水流域,以湖北恩施州的來鳳、湖南湘西州的龍山、永順及渝東的酉陽縣為主要傳承地?！皵[手舞”土家語稱“舍巴”、“舍巴日”。是土家族最具代表性的文化形式,而來鳳原生態(tài)擺手舞因?yàn)槠浒l(fā)掘最早,別具特色,為土家族的確認(rèn)和民族區(qū)域自治發(fā)揮了重大的歷史作用,2008年已被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。而擺手舞發(fā)展最好的一個(gè)地區(qū)就是來鳳縣舍米湖村。舍米湖村位于湖北省恩施土家族苗族自治州來鳳縣百福司鎮(zhèn)東南方,是湘、鄂、渝交接地帶,由于地理環(huán)境影響,山路崎嶇,使得交通十分不便[1]。

2 擺手舞在政府行為影響下的發(fā)展史

2.1 土家族擺手舞的起源

土家人是古巴人、越人、漢人、楚人等部族融合而成的一個(gè)民族,對(duì)于土家族擺手舞的起源,有以下3個(gè)觀點(diǎn):祭祀祖先、土王喜淫好樂、戰(zhàn)爭[2],在歷史中,擺手舞的興起基于統(tǒng)治者影響下的因素主要是第二種情況。土王喜淫好樂。擺手舞的起源在《龍山縣志》里有清晰體現(xiàn):“土民賽故土司神,舊有堂日擺手舞,供土司某神位,陳牲豐,至期既夕,群男女并入。酬畢,披五花被錦帕首,擊鼓鳴鉦,跳舞鳴歌,竟數(shù)夕乃止。其期或正月,或三月,或五月不等。歌時(shí)男女相翩躚進(jìn)退,故謂之?dāng)[手?！边@段話充分印證了擺手舞是起源于土王淫樂。

2.2 擺手舞的初發(fā)展

由于來鳳地理位置的特殊性,村民們很少到集鎮(zhèn)上參加活動(dòng),幾乎所有的活動(dòng)只在本村或者附近的村鎮(zhèn),因此,擺手舞便是舍米湖村民的唯一休閑娛樂活動(dòng),是人與人之間情感溝通的重要橋梁,也是政府制定村規(guī)村約的重要手段。所以,在消息相對(duì)閉塞的舍米湖村,擺手舞的發(fā)展如火如荼,家家戶戶都會(huì)跳擺手舞。在農(nóng)耕時(shí)代,擺手舞是村民美好的情感寄托。

2.3 擺手舞發(fā)展停滯階段

隨著時(shí)代的進(jìn)步,越來越多的人注重精神文化交流,而精神文化交流的最好媒介之一就是大眾體育健身,但是,民俗體育的開展卻不是特別樂觀,尤其是在舍米湖村,由于外來文化的影響,年輕人更熱衷于潮流時(shí)尚和熱鬧刺激的東西,為了追求更好的物質(zhì)生活,許多年輕人選擇外出打工、上學(xué)等,因此,形式略為單一、推陳出新緩慢的擺手舞漸漸在年輕人的眼中受到冷落,除此之外,政府重視度與財(cái)政投入不夠也是擺手舞發(fā)展進(jìn)入停滯階段的重要原因。

2.4 擺手舞發(fā)展的現(xiàn)狀

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的浪潮影響下,已被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的擺手舞的發(fā)展也就逐漸受到相關(guān)政府部門和民眾的重視,越來越多的藝術(shù)家、研究學(xué)者對(duì)擺手舞有著濃厚的探索興趣。在舍米湖村,當(dāng)?shù)卣疄榱嘶謴?fù)原生態(tài)民俗活動(dòng)主要做了以下措施。

2.4.1 建立了傳承機(jī)制

縣文化、民族部門十分注重建立傳承機(jī)制,發(fā)揮傳人牽頭作用。州民間藝術(shù)大師彭昌松,傳承原生態(tài)擺手舞已近60年。新的代表人物彭成金,人稱“撇子”,從小接過其舅的鼓錘,又在實(shí)踐中不斷磨礪提高,成為酉水流域有名的“鼓王”。他擔(dān)任過兩屆村支書,成了繼彭昌松之后的擺手核心。在縣文化部門的鼓勵(lì)支持下,縣城擁有上百支擺手舞隊(duì),李慶桂、徐彩霞及劇團(tuán)文藝工作者,為普及擺手舞做出重大貢獻(xiàn)。

2.4.2 加強(qiáng)了基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

1983年,縣政府出資對(duì)舍米湖擺手堂進(jìn)行了解放后的第一次整修,1988年成為省級(jí)文物保護(hù)單位,1989年政府出資修復(fù)茶堰坪揮舞堂,2000年重修舍米湖擺手堂“三祖”像,2011年又進(jìn)行較大規(guī)模整修。近30年來,對(duì)擺手堂維修投資上百萬元。著力打造舍米湖民俗文化村。20年來,縣、州、省民族部門為舍米湖村修通了公路并且硬化,在寨堡內(nèi)鋪設(shè)石板路、巖院壩、停車場、新建了民族文化中心。2011年起,又投入200萬元資金進(jìn)行民居改造。從2008年起,縣國土部門對(duì)舍米湖村進(jìn)行土地治理,改善了生產(chǎn)條件。縣、鎮(zhèn)加強(qiáng)該村領(lǐng)導(dǎo),使舍米湖成為全省旅游文化名村和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步村。

2.4.3 通過重大活動(dòng)弘揚(yáng)擺手舞

1980年5月21日來風(fēng)土家族自治縣成立,舉行了規(guī)模盛大的擺手舞表演。這是擺手舞第一次在廣場上進(jìn)行大規(guī)模表演,引起了極大轟動(dòng)。1983年12月1日,恩施土家族苗族自治州成立,來鳳縣文化館干部李慶桂等奉令到州指導(dǎo),使“十里長街舞擺手”活動(dòng)異彩紛呈。1984年和1990年,來鳳縣配合省臺(tái)拍攝《蜀道難》、《虎嘯清江》紀(jì)錄片,均在飛機(jī)場舉辦大型篝火擺手舞。1999年,恩施州政府把擺手節(jié)定為全州四大民族節(jié)會(huì)。2001年5月,來鳳縣政府承辦湖北首屆擺手節(jié),中央電視臺(tái)進(jìn)行了錄播,《民族畫報(bào)》刊出專欄。2009年來鳳承辦中國來鳳土家擺手舞文化旅游節(jié),可以說是有史以來最大規(guī)模的擺手,中央電視臺(tái)一套節(jié)目連線播出開幕式,湖北電視臺(tái)對(duì)晚會(huì)進(jìn)行現(xiàn)場直播,新華社等全國20多家大型媒體發(fā)布新聞,使來鳳原生態(tài)擺手舞的弘揚(yáng)達(dá)到空前高度。

3 民俗體育活動(dòng)傳承中科學(xué)的政府行為

3.1 尊重民俗規(guī)律,堅(jiān)持民俗民間舉辦政府引導(dǎo)的指導(dǎo)方針

擺手舞已然成為舍米湖村的一張標(biāo)志性的名片,政府也盡心盡力為擺手舞的傳承發(fā)展做出了一些實(shí)質(zhì)性的工作,并且取得了一定的成績。雖然經(jīng)過歷史變遷,但當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)擺手舞依然情有獨(dú)鐘,擺手舞是舍米湖村村民生活的一部分,自發(fā)性活動(dòng)也有很多,每逢重大節(jié)日,村民便盛裝相聚到擺手堂。來鳳縣政府曾經(jīng)專門撥款對(duì)縣城內(nèi)跳擺手舞的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村寨,根據(jù)其分布情況和優(yōu)秀傳承藝人進(jìn)行深入實(shí)地普查,登記造冊(cè),建立藝術(shù)檔案[3]。這樣,在政府行為的影響下,越來越多的優(yōu)秀擺手舞傳承人便盡心盡力置身于擺手舞發(fā)展的隊(duì)伍中來。

3.2 政府的指導(dǎo)應(yīng)具有合理性與科學(xué)性

任何發(fā)展都要有合理的計(jì)劃指導(dǎo),在擺手舞發(fā)展的道路上,明晰、合理、科學(xué)的政府指導(dǎo)就顯得尤為重要。當(dāng)?shù)卣粌H要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,還應(yīng)實(shí)際考察,因勢利導(dǎo),根據(jù)人民的生活所需和情感需求來制定一系列的大政方針。例如,舉辦擺手舞文化節(jié),應(yīng)該有新的形式,遵循民間民俗節(jié)會(huì)的特殊性和自身特點(diǎn)來舉辦特色的節(jié)會(huì),不能單純?yōu)榱死瓌?dòng)經(jīng)濟(jì)需求和宣傳當(dāng)?shù)芈糜挝幕厣つ客度腴_發(fā)、泛濫舉行文化節(jié)等集會(huì)。

3.3 充分重視民俗專家和研究學(xué)者的作用

政府在進(jìn)行一些重大決策之時(shí),會(huì)將專家學(xué)者的一些論著思想融合在工作決策方針中,這也就意味著,專家學(xué)者的一些論著和研究將會(huì)對(duì)民俗體育活動(dòng)的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用?，F(xiàn)如今,針對(duì)舍米湖村擺手舞研究的文學(xué)論著及學(xué)術(shù)研究已有很多,說明了在世界非物質(zhì)文化保護(hù)的熱潮下,擺手舞作為土家族的核心文化之一,已經(jīng)受到了專家學(xué)者們的高度關(guān)注。正因?yàn)橛辛酥T多學(xué)者的調(diào)查研究,使得擺手舞的資料日漸飽滿豐富,也激發(fā)了當(dāng)?shù)厝藢?duì)擺手舞的保護(hù)與發(fā)展熱情,經(jīng)過連鎖反應(yīng),也會(huì)對(duì)一些商業(yè)團(tuán)隊(duì)起到刺激作用,對(duì)擺手舞有了更為深刻的認(rèn)識(shí),從而會(huì)更為精細(xì)的對(duì)擺手舞量身定做發(fā)展計(jì)劃。盡管擺手舞被很多學(xué)者進(jìn)行研究,也取得了一定的成就,但現(xiàn)實(shí)情況仍存在一些局限。要切實(shí)有效地對(duì)擺手舞進(jìn)行傳承,必然需要專業(yè)理論精通又具備實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的專家學(xué)者和民俗專家進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo),在理論上,他們對(duì)擺手舞的發(fā)揚(yáng)傳承工程開展了客觀的研究和定義,為國家有關(guān)部門制定出一系列政策法規(guī)和務(wù)實(shí)的工作方案提供了強(qiáng)有力的幫助[6]。

4 結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是化石產(chǎn)物,需要新鮮的血液將其變得清澈透明,平易近人,使得歷史文化瑰寶走進(jìn)尋常百姓家,對(duì)于非遺,不再是空談保護(hù),而是將其發(fā)揚(yáng)光大,將優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深植每一位有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)墓裥闹?政府是領(lǐng)頭軍,只有政府的大政方針方向明確,才能將舍米湖村的擺手舞文化引領(lǐng)到世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列中去。

[1]李海清,李品林.鄂西土家族舍米湖擺手舞田野調(diào)查——兼論民俗體育在村寨人社會(huì)化中的社會(huì)功能[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),2012(11):61-65.

[2]劉芝鳳.論歷史民俗文化遺產(chǎn)保護(hù)中的政府行為——基于民間行為與政府行為比較分析的視角[J].廈門理工學(xué)院學(xué)報(bào),2012 (2):1-5.

[3]譚濤.酉陽土家族擺手舞的現(xiàn)狀及傳承對(duì)策研究[D].重慶:西南大學(xué),2008.

[4]劉彥,袁革.土家族擺手舞的綜合保護(hù)與開發(fā)[J].湖南社會(huì)科學(xué),2007(6):188-190.

[5]楊愛華.巴渝舞的演變與流派[J].體育學(xué)刊,2003(3):60-62.

[6]梅軍,肖金香.困境與出路:來鳳土家族擺手舞的傳承淺析[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2009(5):7-11.

G853/857

A

2095-2813(2015)09(c)-0008-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2015.27.008

2014年全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金規(guī)劃項(xiàng)目,項(xiàng)目名稱:中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目志(1990至今),項(xiàng)目編號(hào):14BTY085。

馬天龍(1991,12—),女,河南安陽人,碩士,在讀,研究方向:體育教學(xué)。