孫群群　侯光明（吉首大學體育科學學院　湖南吉首　416000）

現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)與足球的“碰撞”給我國足球發(fā)展帶來的啟示①

孫群群侯光明
（吉首大學體育科學學院湖南吉首416000）

摘 要:桑巴舞屬于現(xiàn)代體育舞蹈拉丁舞項目之一，深受各國體育舞蹈愛好者青睞。巴西是世界上名副其實的足球王國，但是它“足球王國”背后卻與素有國舞之稱的桑巴舞有著不解之緣。該文采用文獻資料法、邏輯分析法等方法對巴西足球文化與桑巴舞文化的完美融合進行分析、研究。研究認為:桑巴舞是公認起源于巴西的一種現(xiàn)代體育舞蹈項目，屬于拉丁舞舞種，它被巴西稱作為“國舞”；足球是巴西人的驕傲，是巴西的“國球”，舉國上下視足球為生命之魂。桑巴舞與巴西足球的各自成功是兩者的碰撞后的結(jié)果，桑巴足球是巴西的代名詞。啟示:中國足球要發(fā)展必須要有其相配的藝術(shù)“精神”文化；國足要發(fā)展必須吸取傳統(tǒng)的國學精華；體育與藝術(shù)是現(xiàn)代體育新的發(fā)展模式，必須注重足球與藝術(shù)相結(jié)合的發(fā)展模式。

關(guān)鍵詞:桑巴舞足球碰撞桑巴足球巴西足球

1　問題的提出

縱觀西歐、北美一些發(fā)達國家現(xiàn)代體育的發(fā)展，都有一個很共同點，就是將藝術(shù)與體育融為一體進行發(fā)展，例如一些藝術(shù)體操、足球?qū)氊惖缺硌?。我國在近年來也逐漸加大了對體育與藝術(shù)的發(fā)展力度，各級學校也開設了大量關(guān)于藝術(shù)和體育的課程?！绑w藝一家”這個概念已經(jīng)成為了執(zhí)行者口頭常說的口頭禪，但是他們卻并沒有很好地領會“體藝一家”的真正文化內(nèi)涵。以至于沒有在執(zhí)行上出現(xiàn)了培養(yǎng)的偏差。導致許多學生體育專業(yè)突出，但是藝術(shù)修養(yǎng)等方面明顯不足?，F(xiàn)代的社會是需要綜合性的人才、需要全面發(fā)展的人才，在這種沒有對“體藝一家”的內(nèi)涵理解到位的培養(yǎng)模式下，很難培養(yǎng)出社會所需要的人才。這也就導致了許多體育生就業(yè)難的原因。同為發(fā)展中國家，為何巴西的桑巴足球卻將藝術(shù)與體育結(jié)合的如此完美無瑕，以至于令眾多國家對其仰慕三分？為何巴西足球能成為五連冠？為何巴西足球會是足球界的大腕“產(chǎn)出地”，出現(xiàn)像貝利、羅納爾多、卡卡這樣一代又一代的巨星？

為何在巴西足球場都會有激情的桑巴音樂飄揚在上空？為何中國今年要在巴西建立“魯能足球海外訓練基地”？這一切的為何都將聚焦在巴西人兩大驕傲的結(jié)合，那就是現(xiàn)代桑巴和足球的完美結(jié)合。該文將運用文獻資料法、邏輯分析法等方法對巴西桑巴與足球的結(jié)合所創(chuàng)造出的“桑巴足球”進行分析、研究，從而為我國的“藝術(shù)足球”發(fā)展提夠一些參考性建議。

2　現(xiàn)代藝術(shù)與足球的結(jié)緣

2.1巴西人與桑巴舞的情緣

作為巴西的“國舞”——桑巴舞，可能舞蹈愛好者比較熟悉。但是巴西的足球能夠有今天的輝煌成績，與巴西人的“藝術(shù)精神”——桑巴舞就有著重大的聯(lián)系，民間流傳的“桑巴足球”就是很好的佐證。因此，在講“桑巴足球”之前，有必要將巴西人的“國舞”與巴西的情緣作一個簡單的介紹。桑巴舞是一項巴西人日常生活中必不可少的健身娛樂舞蹈項目。它的起源據(jù)考察是源于非洲，據(jù)桑巴舞專家阿羅德?科斯塔說，巴西桑巴舞與非洲安哥拉的“森巴”舞有著不解之緣，它是由于非洲黑奴帶進巴西的，當時安哥拉的森巴舞有點像肚皮舞，后經(jīng)巴西人結(jié)合自身的民族特色，逐漸演變成今天的桑巴舞。也有文藝學者洛藝嘉在其《ontheway》論文中說道，其實在巴西很多專業(yè)足球運動員都是桑巴音樂與舞蹈的高手，平常里除了跳舞聽音樂就是踢足球，音樂舞蹈和足球是平常不可少的兩項文娛活動。而且說桑巴舞的誕生地是在巴伊亞州，直到19世紀才和倫杜和馬什舍舞曲以及巴依亞音樂互相影響，從而逐漸在里約熱內(nèi)盧發(fā)展起來。到了1930年，桑巴舞才在巴西狂歡節(jié)上正式亮相。桑巴舞與巴西狂歡節(jié)的結(jié)緣，還要從1889年巴西推翻帝制建立共和國說起，據(jù)說當時，巴西人為了慶祝勝利，在狂歡節(jié)上盡情的演繹桑巴狂歡，因此，桑巴舞如今已成為巴西狂歡節(jié)不可缺少的內(nèi)容。據(jù)北京舞蹈學院呂藝生教授介紹當時去巴西進行考察桑巴舞時，發(fā)現(xiàn)在巴西還有一座無與倫比的桑巴城，一座桑巴城，這座城于1984年由著名建筑師尼梅爾設計的里約桑巴城落成，專門為了巴西狂歡節(jié)而建，這足以證明巴西人與桑巴的情緣之深。

2.2巴西生命之魂——足球

說起巴西足球為何能成為巴西國球，成為巴西人的驕傲，成為巴西人生命之魂，我想從洛藝嘉對巴西進行考察過程中可以得到一個很好的詮釋，“在很多國家，踢足球的一般都是一部分男青年，而在巴西，3歲的孩子都會玩足球。在公園，小街，海灘，到處都會看到有人踢足球。在世界杯期間，別的國家盛宴是球迷，在巴西，足球是全國人民的盛宴。大街小巷、商業(yè)街都會停業(yè)進行觀看足球比賽。而且巴西人只對自己國家的球隊著迷，從不觀看其他國家的球隊比賽。這是何等愛國才會流露出的歸宿感”。

巴西，一個南美洲最大的發(fā)展中國家，也是世界上唯一與足球結(jié)緣最深的國家。雖說西歐等國足球也十分發(fā)達，但與巴西相比，人們認可的還是巴西足球的威望。巴西國土面積約851萬平方公里，有2億左右人口，南部與東南部人口較為集中，生活著全國的1/4人口，北邊主要是亞馬遜河流域，人口稀少，印第安人是巴西的原著居民，但由于歷史的殖民運動，導致了現(xiàn)在的巴西國度里生活著白、黑、黑白混血等人種，但還是以白色人種居多。這里的人大多數(shù)信仰天主教，葡萄牙語為官方語言，也有少部分流行英語，300多年的殖民歷史造成了如今的結(jié)果。巴西的足球文化可以說是“殖民文化”后的產(chǎn)物，但也不全都是，巴西足球文化是一個“大熔爐文化”，不僅有殖民文化的思潮影響，更有當?shù)赜〉诎踩送林幕约捌渌泼裾邘淼乃麌幕斐傻?。足球，巴西人生命之魂，這句話不無道理，在巴西街頭小巷隨處可見足球的蹤跡，足球已經(jīng)成為巴西人的生命的一部分，可以這么說，足球就是巴西人的精神信仰。巴西足球之所以能夠受世界所仰慕，最主要的還是他們有一種對足球的熱愛，有一種根深蒂固的足球文化在里面，同時，國家對足球的重視、民間對足球的培養(yǎng)氛圍，以及學校的系統(tǒng)培養(yǎng)也是分不開的，據(jù)相關(guān)報道，足球以前是屬于

貴族式運動項目，只有貴族的人才有資格進行運動，但在巴西，這一現(xiàn)象已經(jīng)被打破，全國上下，不光是政府官員，企業(yè)白領，工人農(nóng)民，大家都將踢足球視為生命中最有意義的事，因此，在巴西隨處可見都是原汁原味的足球文化，一種對足球發(fā)自內(nèi)心的渴望，一種熱愛。

2.3桑巴舞與足球的邂逅

很多專家學者都喜歡將桑巴與足球進行一起研究，更有甚者直接把桑巴足球當做巴西足球的簡稱，足以證明桑巴舞與巴西足球的之間的關(guān)系之深。在巴西，桑巴與足球已經(jīng)成為了人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚膬身椈顒?。桑巴舞是巴西藝術(shù)界的一朵奇葩，受世界萬人所喜愛，足球是巴西人在運動界的驕傲，更受世界足球愛好者追捧，每年許多游客都會前往巴西進行感受不一樣的足球文化生活，感受地地道道的原汁原味的足球文化氣息，更能感受到桑巴舞藝術(shù)魅力在巴西這個樂觀奔放的國度里所造就的無限奇跡，以及桑巴舞與足球邂逅后所產(chǎn)生的巨大“化學反應”。這反應不光是造就了桑巴舞的藝術(shù)魅力、藝術(shù)陶冶、健身娛樂等功能傳播與海內(nèi)外，更讓桑巴舞這個僅限于巴西過度的外來名詞流傳于世界的各個角落。這反應不光造就了巴西足球的全民參與氛圍得以在全國流傳開來，也更讓巴西足球走向了成功，走向了世界。桑巴舞與足球的相遇，就像美女和帥哥的一見鐘情，擦出的火花不僅讓各自功成名就，更讓巴西人引以為豪。桑巴舞與足球在巴西“邂逅”，是特定歷史時期、特定歷史事件、特定歷史環(huán)境所造成的特定歷史產(chǎn)物。這是歷史的必然，也是歷史的偶然，是偶然與必然的結(jié)合體，也是事物發(fā)展的客觀規(guī)律。在討論桑巴與足球以及巴西時，我們應該采用歷時性與共時性進行研究，更要采用哲學辯證唯物主義觀點進行邏輯思辨研究。這樣的話，至于，為什么桑巴舞會如此出名?為什么巴西足球會如此火爆?以及桑巴舞與足球為什么會在巴西“相遇”?這一切都會等到一個很好的解釋。

3　對中國足球發(fā)展的啟示

3.1中國足球要發(fā)展必須要有其相配的藝術(shù)“精神”文化

巴西足球如今發(fā)展的如此紅火，與其政府的推動、擅長吸取別國的優(yōu)秀的經(jīng)驗并加之創(chuàng)新、體育法的制度完善、后備人才培養(yǎng)途徑眾多等方面有很大的關(guān)系，但是有一點，也是最重要的一點也就是桑巴舞文化與足球文化結(jié)緣后，所長生的“效果”影響著一代又一代的巴西人?？梢钥闯?，藝術(shù)文化對巴西人的精神熏陶，尤其是對巴西足球運動員的精神熏陶，已經(jīng)到了相互融為一體，不能分離的地步?？梢赃@么說，桑巴文化就是足球運動員的精神信仰，一直引領者巴西足球走向輝煌的殿堂?；诖耍瑢τ谖覈闱騺碇v也應該分析巴西足球與桑巴舞藝術(shù)文化的結(jié)合所產(chǎn)生的效果，從而思考為何我國足球發(fā)展如此不盡人意。是不是我國運動員的藝術(shù)“精神”沒有得到提升？沒有與之匹配的精神信仰？這種藝術(shù)“精神”影響能否植入中國足球愛好者的“骨髓”，從而產(chǎn)生潛移默化的作用，這都是當前中國足球需要考慮的問題。

3.2國足要發(fā)展必須吸取傳統(tǒng)的國學精華

從巴西的足球輝煌發(fā)展歷程可以看出，巴西足球今日的光芒與吸取了其他國家優(yōu)秀文化的精華有關(guān)，巴西運動員的職業(yè)道德素養(yǎng)、職業(yè)責任與榮譽素養(yǎng)、以及政府相應的培養(yǎng)機制、學校系統(tǒng)且有規(guī)律的培養(yǎng)模式、社會的大力支持等等，在一定的程度上都是吸取了其他國家優(yōu)秀文化并與巴西國情進行實踐創(chuàng)新后所造就的結(jié)果。竟然，巴西可以將別國的優(yōu)秀文化吸取后融入到足球隊員的培養(yǎng)理念當中。作為世界上最大的發(fā)展中國家——中國，我們?yōu)槭裁床荒茏砸鸭业膰鴮W進行很好的運用呢？為什么不能以國學作為核心理念，融入其他足球發(fā)達國家的足球培養(yǎng)理念，進而進行融合創(chuàng)新性的培養(yǎng)呢？從而找出一條適合自己國家足球隊伍、符合中國國情的具有中國特色的足球培養(yǎng)方案呢。

3.3體育與藝術(shù)是現(xiàn)代體育新的發(fā)展模式，必須注重足球與藝術(shù)相結(jié)合的發(fā)展模式

體育與藝術(shù)的結(jié)合發(fā)展，是現(xiàn)代社會的必然選擇。體育要發(fā)展，不能僅限于體育內(nèi)部的發(fā)展，藝術(shù)的發(fā)展也不能僅靠自身的發(fā)展，體育與藝術(shù)的結(jié)合發(fā)展，是未來體育和藝術(shù)發(fā)展的新的發(fā)展趨勢。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)代許多體育項目都進行藝術(shù)化創(chuàng)新，尋找新的發(fā)展方向。例如藝術(shù)體操、體育舞蹈、啦啦操、健美操、武術(shù)表演等等，都是將藝術(shù)與體育結(jié)合的產(chǎn)物。因此，足球也不例外，桑巴藝術(shù)與巴西足球的完美結(jié)合，給了我們一個很好的榜樣。因此，中國足球要發(fā)展，也應該試著嘗試走藝術(shù)與足球相結(jié)合的發(fā)展方向，尋找具有創(chuàng)新性、具有吸引力的發(fā)展路徑。而不是一味足球競技足球。因為中國競技足球的發(fā)展道路讓國人信心打到了低谷。我們應該換種方式，重新激起國人對足球的興趣，激起國人對足球的熱愛。從本質(zhì)出發(fā)，從主體出發(fā)，改變目前國足的“悲壯”局面。

參考文獻

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作者簡介:①孫群群（1991，2—），男，湖南懷化人，在讀碩士，研究方向:體育舞蹈教學與訓練、民族民間體育。

中圖分類號:G843

文獻標識碼:A

文章編號:2095-2813（2015）07（a）-0143-02