羅曼

【摘 要】環(huán)境是由空間和實(shí)體這兩大部分來組成的，在這個(gè)大空間中，有各種各樣的物質(zhì)，比如動(dòng)物、植物還有人類。其中人類居住在這個(gè)空間里面，對(duì)這個(gè)環(huán)境的設(shè)計(jì)是具有藝術(shù)創(chuàng)造性的，這些創(chuàng)造性的藝術(shù)是為了讓人類居住的環(huán)境更加舒適。但是，很多時(shí)候，由于認(rèn)識(shí)的不足和創(chuàng)造過程中出現(xiàn)的偏差，在環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)中很有可能會(huì)出現(xiàn)空間和實(shí)體上的誤差，現(xiàn)在，筆者主要是從空間個(gè)各個(gè)角度闡述其重要性。

【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù);空間;設(shè)計(jì)

環(huán)境藝術(shù)并非是一門單純的藝術(shù)，而是由許多分支組成的一種藝術(shù)關(guān)系。其中包括廣告、雕刻、園林和建筑，這些都是藝術(shù)構(gòu)成的必然組成部分。正是這些組成部分，才把這個(gè)空間有層次、有格調(diào)、有氛圍地有機(jī)結(jié)合起來，形成多姿多彩的空間整體。藝術(shù)的表現(xiàn)形式是一種獨(dú)有的表現(xiàn)形式，已經(jīng)超出了其它表現(xiàn)形式的范疇。人類是一種具有多層次需求的高級(jí)動(dòng)物，進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)就是為了滿足人類的生理和心里上的需求，為了使自己的居住地更加舒適，更加有利于自己的行動(dòng)，所以在空間中做了一些必要的設(shè)計(jì)，這就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。在環(huán)境中，有自然環(huán)境和人為環(huán)境兩種，但是就環(huán)境本身而言，空間和實(shí)體物質(zhì)是相互依托的，他們彼此缺一不可。那么在空間設(shè)計(jì)中，需要加強(qiáng)整體環(huán)境的層次感，就要對(duì)建筑空間和藝術(shù)環(huán)境的構(gòu)成和相關(guān)知識(shí)進(jìn)行掌控，就需要藝術(shù)設(shè)計(jì)者對(duì)這方面知識(shí)的積累。

一、建筑空間與環(huán)境藝術(shù)空間

在高等學(xué)府中的藝術(shù)教育中，能夠讓人們直接欣賞到實(shí)體的審美對(duì)象。比如繪畫、雕塑和園林藝術(shù)等等，這些藝術(shù)在空間上就比較單一，人們對(duì)審美的關(guān)注，是新興的藝術(shù)學(xué)科設(shè)計(jì)，也是高等學(xué)府中的藝術(shù)教育，不過現(xiàn)在的辦學(xué)方法還在處于探索階段。但是一般藝術(shù)愛好者和工作者都應(yīng)該知道，繪畫一般是二維的，盡管在創(chuàng)作的時(shí)候想表達(dá)的內(nèi)容是三維的，但是相對(duì)靜止的這個(gè)狀態(tài)彌補(bǔ)不了這個(gè)缺陷，所以人們只能感官上接觸。

但是人造環(huán)境就不一樣，人造環(huán)境的組成部分是建筑藝術(shù)，建筑藝術(shù)和環(huán)境有著密切的關(guān)系。造型藝術(shù)相對(duì)比較復(fù)雜的應(yīng)該屬于建筑的空間，因?yàn)樗哂兴木S的特性。這樣的建筑實(shí)體人們對(duì)它的欣賞性就比較強(qiáng)烈。一般建筑特征可以區(qū)別于其它的藝術(shù)特征，這種空間特征，不單單是藝術(shù)建筑的獨(dú)有特征。其中還包括整個(gè)藝術(shù)的特性。除了上訴這些特征以外其它相關(guān)的建筑設(shè)計(jì)都有著相關(guān)的特性。

從整個(gè)藝術(shù)環(huán)境看來，盧原義信說過一句話：“南建筑師所設(shè)想的這一外部空間概念，與造同師考慮的外部空間，也許稍稍有些不同”。就是一個(gè)整體建筑，哪怕是一個(gè)人設(shè)計(jì)建筑出來的，這棟建筑的屋頂可以視為室內(nèi)，除屋頂之外的，可以做外另外的空間進(jìn)行考慮。

二、環(huán)境藝術(shù)空間的真實(shí)性

在環(huán)境藝術(shù)的這個(gè)空間中，繪畫和雕塑的審美形象，還是由實(shí)質(zhì)的形態(tài)進(jìn)行考察。一般會(huì)通過造型和描述來體現(xiàn)一個(gè)作品的逼真程度。一個(gè)的作品越是逼真，就越會(huì)得到受眾的喜愛，這是藝術(shù)逼真所具有的感染力，也是廣大藝術(shù)愛好者所追求的。不過要追求藝術(shù)空間的真實(shí)性并不是那么容易的，所以不管是一副畫，還是一部攝影寫真，呈現(xiàn)在人們面前的再生動(dòng)、再形象，歸根到底還是只能看并不能讓觀賞者走進(jìn)這個(gè)空間。因此，要還原藝術(shù)環(huán)境空間的真實(shí)性，還得從設(shè)計(jì)大自然入手，人們?cè)谄矫嫔献鲌D，但是在實(shí)體的空間中把這種形式表現(xiàn)出來。比如人們比較熟知的圓明園、故宮、蘇州園林等這些藝術(shù)環(huán)境才可以讓人們感受到藝術(shù)空間的真實(shí)性。并且可以對(duì)這樣的藝術(shù)環(huán)境做出最真切的評(píng)價(jià)。不過問題又來了，由于人們對(duì)一些環(huán)境空間的認(rèn)知不夠，太過于注重藝術(shù)空間的構(gòu)思和設(shè)計(jì)，而忽略了對(duì)真實(shí)環(huán)境的把控，用虛擬的藝術(shù)來評(píng)價(jià)真是存在的環(huán)境，這顯然是錯(cuò)誤的。是一種缺乏概念論述的體現(xiàn)。

三、環(huán)境藝術(shù)空間的固定性

環(huán)境藝術(shù)空間的真實(shí)性是人們所追求的，那環(huán)境藝術(shù)空間的固定性則是創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中的一種表達(dá)效果。這種設(shè)計(jì)創(chuàng)作必須具有真實(shí)的地址，也就是這樣的作品是在某個(gè)特定的空間，是要受到周邊環(huán)境因素的影響。恰好，這也是空間的固定性的一個(gè)鮮明的特征。就比如說不論是任何人，要欣賞北京的故宮，蘇州園林，都必須親自到這些建筑的真實(shí)地址才可以切身觀賞到它。一條街，一座公園，或者是某株植物，在特定的環(huán)境中都是不可以隨便移動(dòng)的，而是必須要和他周圍的環(huán)境作為一個(gè)整體，這就是通常意義上的環(huán)境藝術(shù)空間的特定性。這就要求人們?cè)谛蕾p一些作品時(shí)，要來考慮到這些作品的獨(dú)有特征，處理好被欣賞對(duì)象和周圍環(huán)境的關(guān)系，不能能夠提升環(huán)境的藝術(shù)質(zhì)量，還能夠襯托出大環(huán)境下的精華藝術(shù)。這個(gè)藝術(shù)的特性，不僅能帶來觀賞上的與眾不同，而且在藝術(shù)教學(xué)課題上也是值得研究的。因?yàn)檫@給研究環(huán)境的整體意識(shí)提供了一種獨(dú)有的風(fēng)格。不過，就目前來說，還是與很多的空間藝術(shù)設(shè)計(jì)忽略了這一空間的固定特征，導(dǎo)致了很多環(huán)境的不協(xié)調(diào)，比如說抄襲世界各地的建筑物，脫離本地特色建筑的西洋建筑。這樣的舉動(dòng)，就脫離了原本藝術(shù)設(shè)計(jì)研究的動(dòng)機(jī)。

所有的事實(shí)都證明了，環(huán)境的整體存在和固定性是環(huán)境藝術(shù)的前提保證，也是體現(xiàn)個(gè)體風(fēng)格的藝術(shù)價(jià)值和創(chuàng)造的生命之源。

四、結(jié)語

通過對(duì)上面這些藝術(shù)環(huán)境特性闡述，應(yīng)該考慮在整個(gè)藝術(shù)教育的大環(huán)境中，不管是藝術(shù)家自主學(xué)習(xí)還是高等教育的藝術(shù)設(shè)計(jì)，都不應(yīng)該脫離藝術(shù)本身的特性。而且在針對(duì)高等教育時(shí)應(yīng)該加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的空間意識(shí)，將概念融入到具體的環(huán)境當(dāng)中，根據(jù)當(dāng)前的特定的歷史背景、人文、風(fēng)俗和民間資源，進(jìn)行有效地，個(gè)性地創(chuàng)作。將其拓展為在實(shí)際勘探中的實(shí)踐性學(xué)習(xí)。最終擯棄一些不好的、片面的觀念，樹立正確的環(huán)境藝術(shù)價(jià)值觀。

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