張曉紅 （延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院陜西延安 716000）

淺析褚遂良的書法藝術(shù)

張曉紅 （延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院陜西延安 716000）

在漫長的中國書法長河中，有無數(shù)先輩們的足跡，正是他們足跡的相接，形成了具有鮮明民族風(fēng)格和卓越成就的中國書法藝術(shù)。本文通過對褚遂良書法藝術(shù)的分析，去探究隋唐書法大家褚遂良的書法藝術(shù)風(fēng)格。

褚遂良；筆法；書法藝術(shù)

在中國書法藝術(shù)的歷史長河中，褚遂良是一顆璀璨的藝術(shù)明珠。褚遂良，字登善，隋文帝開皇十六年（596）生于長安。顯慶三年（638）卒于潭州。褚遂良于大業(yè)末年隨著父親居于隴西，薛舉曾封他通事舍人之職，薛舉失敗后，褚遂良和他的父親一同到唐，授與秦王府鎧曹參軍的職務(wù)。唐太宗十年（636）自秘書郎遷起居舍人。不論在政治界還是書法界都被后人所敬仰，褚遂良的書法藝術(shù)影響著一代又一代的書法家，本文探本溯源褚遂良的書法藝術(shù)。

褚遂良研習(xí)多種字體并綜合運(yùn)用，史稱他的書法初學(xué)歐陽詢、史陵，然后學(xué)習(xí)舅父虞世南，終法為“二王”（王羲之和王獻(xiàn)之）且融會貫通漢隸，自創(chuàng)一體，所以被稱為“初唐四大楷書家”之一，“歐、虞、褚、薛”，人稱“褚體”。所謂“意境”，就是意蘊(yùn)和境界，這是文學(xué)藝術(shù)作品中由客觀描繪的具象和主觀感情的抽象彼此激蕩所生發(fā)出來的一種藝術(shù)境界。在中國楷書書法體系中，對筆意的表現(xiàn)，褚遂良堪稱為一位唯美主義的大師，如果說鐘繇的楷書是從隸書到楷書的稚形，經(jīng)過二王的手筆茁壯成長，到虞世南、歐陽詢體態(tài)剛健、法度嚴(yán)謹(jǐn)，那么，褚遂良的書法藝術(shù)則變?yōu)椤懊廊藡染辍睒O盡“筆意”的華美妍麗。

褚遂良的《孟法師碑》是唐太宗十六年（642）所立，筆法相對的稚嫩，剛有從歐、虞之風(fēng)脫胎的氣息，初步形成一種風(fēng)格，骨力剛健、平直筆畫中含隸意，在方圓交替中把握均衡，筆法精妙。《大字陰符經(jīng)》楷書墨跡本，此貼比較有爭議，傳為褚遂良所書。該書通篇大氣，字字靈動，起筆變化莫測，結(jié)字在欹側(cè)之中定勢，真可謂“字里金生，行間玉潤”變化神出鬼沒，莫可端倪。以橫畫為例，或挺直、或上仰、或如虹、或俯首、或揚(yáng)身、或硬如金簪、或纖如游絲。褚遂良摹《蘭亭序》為蘭亭中的精品，保留著自己明顯的特征，筆畫爽朗秀健。

褚遂良的《雁塔圣教序》，此碑建于永徽年間（653）當(dāng)時褚遂良已經(jīng)五十八歲，全稱為《雁塔三藏圣教序記》，二石嵌入陜西西安慈恩寺大雁塔左右。前石為序，21行，每行42字，共821字。全稱為《大唐皇帝述三藏圣教序》唐太宗撰文，內(nèi)容為玄奘法師去印度取經(jīng)，歷經(jīng)十七年，回答長安后潛心翻譯經(jīng)文的卓眾功績，前碑建于當(dāng)年十月十五日。后石為記，20行，每行40字，共642字。全稱為《大唐皇帝述三藏圣教記》，唐高宗為太子時所撰，內(nèi)容為敘述太宗皇帝敕立三藏圣教序的情況后碑立于同年十二月十日。前后石均為褚遂良書，萬文韶刻石。由于褚遂良反對立武氏為后而遭到武氏的排斥，以及他寫的字也不被武氏喜歡，因此命人將兩碑砌在墻內(nèi)，在明代才被挖掘出來再次公開于世。原石后記中為避高宗李治諱，“治”字卻筆，清代補(bǔ)刻，同時又去掉“玄”字的末點(diǎn)，為避清康熙玄燁諱。加之此碑中作者也有稍稍改動之筆，以此辨認(rèn)新舊拓本應(yīng)該不會出現(xiàn)什么的失誤。從此碑可以明顯看出，褚書已經(jīng)為唐楷建立了一種不同于歐氏、虞氏的新的法度，他的線條纖細(xì)而又勁健，看似纖瘦，實(shí)則勁秀飽滿，用筆靈活、豐富多變，提按有致，極富有節(jié)奏，運(yùn)筆方圓兼施，逆起逆收，從結(jié)體偏方，已脫隸意，整幅書法作品以弧線居多，即使是短線條也有一詠三嘆的情調(diào)，一些筆畫還保留著隸書的筆法。

褚遂良的字表現(xiàn)結(jié)構(gòu)與用筆的精致是很講究的，（圖1）“二”字的寫法，上面的小橫為逆鋒，但頓筆很輕；收筆時頓的較重，但緩緩而頓，較為柔和，主筆長橫入筆較重，而后迅速上提，中段細(xì)到如絲，又漸行落下，收筆利落肯定；兩橫都略呈弧線，仿佛會相互吸引。再看“儀”字的亻旁丿的如一片竹葉，右邊的“我”字長橫寫了一半，戈勾細(xì)如蛛絲，整體結(jié)字又左右互相錯讓互補(bǔ)。

圖 1 褚遂良的《雁塔圣教序》局部

初唐書法家中，以歐、褚二人最具有創(chuàng)新精神，褚遂良最能與時俱進(jìn)，歐、虞兩人書法，保留隋朝書風(fēng)較多，褚遂良書法則能汲取眾家之長，不被前輩們多抑制，他的字給人感覺骨肉分量達(dá)到均衡，且剛?cè)岵?jì)，清朗秀勁，英俊瀟灑，力和美、骨與韻趨于一體，“真正開啟‘唐楷’門戶，堪稱隋唐楷書過度的橋梁”。米芾《續(xù)書評》說：“雖臨王帖，全是褚法。其狀若岧岧奇峰之峻，英英秾秀之華，翩翩自得，如飛舉之仙。爽爽孤騫，類逸群之鶴。蕙若振和風(fēng)之麗，霧露擢隊(duì)干之鮮。蕭蕭慶云之映霄，矯矯龍章之動彩。九奏萬舞，鹓鷺充庭。鏘玉鳴珰，窈窕合度?！睆垜循彙稌鴶唷贩Q：“少則服膺虞監(jiān)，長則祖述右軍。真書甚得媚趣，若瑤臺青璅，窅映春林，美人嬋娟，似不任乎羅綺，增華綽約，歐虞謝之，其行草之間，即居二公之后。……褚遂良隸、行入妙。亦嘗師授史陵，然史有古直，傷于疏瘦也?！比藗兺鶗斫獬神宜炝嫉淖謨H僅婉美華麗，殊不知他的一點(diǎn)一劃都有千鈞之力，真可謂“錐畫沙、如印印泥”。有人說顏真卿的字入紙一寸，褚字離紙一寸，褚遂良的字下筆之后就提筆一直到給人感覺快斷的時候又按筆直至筆畫收筆，給人一種石拱橋似的力度感，以虛運(yùn)實(shí)，化實(shí)入虛。

褚遂良書法直接影響人是薛氏兄弟薛稷、薛曜，結(jié)體上方扁，筆畫帶著褚體的纖細(xì)和勁郎，特別是薛稷的字，乍一看就是褚遂良的字。清·王澍《竹云題跋》說：“褚河南書，陶鑄有唐一代，稍險勁則薛曜，稍痛快則為顏真卿，稍堅(jiān)卓則柳公權(quán)，稍纖媚則鐘紹京，稍腴潤則呂向，稍縱逸則魏棲悟，步趨不失尺寸則為薛稷。”成為唐中后期書法的教化，以及后來的宋徽宗趙佶和米元章均受到他的影響。薛曜的《夏日游石淙詩并序》（圖2）筆畫上雖看不到褚體的隸意，但在結(jié)字上依然繼承著褚字的角度進(jìn)行課題分析研究。教學(xué)過程中將學(xué)生進(jìn)行分組，以團(tuán)隊(duì)合作的方式完成項(xiàng)目課題。在教師的指導(dǎo)下，各團(tuán)隊(duì)分工合作，分別進(jìn)行資料搜集、信息查詢和方案制定等工作，創(chuàng)造性地解決課程難題并得出結(jié)論。通過課程的訓(xùn)練，更好地鍛煉了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識和職業(yè)責(zé)任感。教師在整個教學(xué)活動中僅僅起到指導(dǎo)和輔助的作用，從根本上將傳統(tǒng)課堂中老師的滿堂灌轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”的教學(xué)模式3。在這種教學(xué)模式當(dāng)中，我們應(yīng)合理的制定目標(biāo)，科學(xué)的設(shè)計(jì)課題；注重強(qiáng)調(diào)項(xiàng)目的實(shí)施過程，強(qiáng)調(diào)責(zé)任制和團(tuán)隊(duì)精神，公開合理的對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)成果的考核量化。

除了改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，還要應(yīng)用各種現(xiàn)代化的教學(xué)方法，提高教學(xué)效果。教師是整個教學(xué)過程的策劃人和設(shè)計(jì)者，在課程安排過程中為學(xué)生積極參與課題研究創(chuàng)造條件，引導(dǎo)學(xué)積極發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)真思考問題、努力解決問題，將學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃忧笾?。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)采取多元化、現(xiàn)代化的教學(xué)方法，如啟發(fā)式、討論式、提問式、學(xué)導(dǎo)式或任務(wù)驅(qū)動式等等，豐富課堂內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。充分調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)造性思維和藝術(shù)個性，結(jié)合社會發(fā)展需求，深入市場調(diào)查研究，不斷提高學(xué)生自身設(shè)計(jì)能力和實(shí)踐能力，以適應(yīng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的改革發(fā)展。

3.充分利用實(shí)驗(yàn)室和實(shí)習(xí)基地，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)訓(xùn)練

設(shè)計(jì)與美術(shù)作品創(chuàng)作最大的差異就是他的使用功能性，為此我們要根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容與要求，有目的的進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)。實(shí)踐能力是應(yīng)用型人才的必備條件。學(xué)生在完成理論課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，不斷強(qiáng)化課外實(shí)驗(yàn)、課程實(shí)習(xí)和社會實(shí)踐等環(huán)節(jié)，真正改變傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)模式，體驗(yàn)完整的實(shí)踐教學(xué)體系。在課程設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，可采用“常規(guī)的認(rèn)知實(shí)習(xí)+非常規(guī)實(shí)習(xí)”模式進(jìn)行4。打破傳統(tǒng)封閉的課堂教學(xué)模式，讓學(xué)生走出教室，開展實(shí)踐和調(diào)研。帶學(xué)生參觀實(shí)習(xí)基地和實(shí)習(xí)企業(yè)，深入市場搜集資料，到產(chǎn)品生產(chǎn)與加工車間或施工現(xiàn)場進(jìn)行實(shí)際操作、方案設(shè)計(jì)、工程預(yù)算及工程造價。要讓學(xué)生在實(shí)踐中摸爬滾打，參與項(xiàng)目的實(shí)際設(shè)計(jì)與開發(fā)，提高自身的設(shè)計(jì)水平和實(shí)踐能力。完成由學(xué)生到設(shè)計(jì)師的職業(yè)角色轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)“零距離”就業(yè)。

綜上所述，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)融匯了科學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)、市場、生態(tài)等交叉學(xué)科領(lǐng)域的豐富內(nèi)容，具有較強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性和實(shí)用性。深入研究藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，準(zhǔn)確把握專業(yè)的發(fā)展的走向，對于剛開始起步發(fā)展的農(nóng)林類高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)來說，具有重要意義。我們應(yīng)該深入探索藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的改革和發(fā)展，摒棄過去單一死板的教學(xué)模式，以市場為主導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力。與時俱進(jìn)，認(rèn)真探索藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合的切人點(diǎn)，使藝術(shù)設(shè)專業(yè)教育與社會需要緊密聯(lián)系。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的教學(xué)模式改革勢在必行。新穎性的教學(xué)內(nèi)容和科學(xué)性的設(shè)計(jì)方法，才能有效提升農(nóng)林類高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的整體發(fā)展水平。

注釋：

1.周來祥.中國美學(xué)主潮[M].山東大學(xué)出版社，1992：308．

2.季良平.項(xiàng)目教學(xué)法在藝術(shù)設(shè)計(jì)綜合實(shí)訓(xùn)課中的應(yīng)用[J].教學(xué)論壇，2007（12）：196．

3.黃亞平.項(xiàng)目教學(xué)法在“軟件工程”教學(xué)中的理論和實(shí)踐[J].浙江工業(yè)大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2009（6）：226-230．

4.謝海濤.藝術(shù)設(shè)計(jì)類人才培養(yǎng)模式改革初探[J].教育與現(xiàn)代化，2010（3）：45.

李南（1986-），女，河南鄭州人，河南農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)院任教，碩士，畢業(yè)于白俄羅斯國立藝術(shù)學(xué)院，主要研究方向：視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)研究。對社會有價值的效用，一旦沉溺網(wǎng)絡(luò)會導(dǎo)致其能動思維被壓抑，從而在懶惰、失智中泯滅創(chuàng)造力；最后是弱化主體的道德意識，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、交互性、開放性打破了原有的社會交往局面，網(wǎng)絡(luò)的弱規(guī)范性使他們的線上行為缺乏必要的約束，從而會產(chǎn)生道德失范行為。