李宏偉

（瓜州縣文物局，甘肅瓜州736100）

瓜州壇城遺址概說

李宏偉

（瓜州縣文物局，甘肅瓜州736100）

壇城遺址位于瓜州縣淵泉鎮(zhèn)，是西夏時期的密教壇城遺址，具有很高的考古價值和文物保存價值。本文從地理位置、建筑規(guī)模、修筑方式、歷史價值等方面對壇城遺址進行了論述。

瓜州；壇城遺址；密宗佛教

一、壇城遺址的地理位置

壇城遺址位于瓜州縣淵泉鎮(zhèn)東北6.5公里，312國道南550米處的礫石戈壁上。南距疏勒河約360米，北距312國道約380米，西距瓜州機械林場約1.3公里，距離最近的村莊是西湖鄉(xiāng)城北七組，主要以農業(yè)生產為主。壇城西北側50米處有一條高壓輸電線路，北側550米處312國道東西向穿過。

二、壇城遺址環(huán)境氣候特征

壇城遺址處在礫石戈壁中，降水少，蒸發(fā)量大；日照長，晝夜溫差大；夏季炎熱，冬季嚴寒，風多沙大。

三、壇城遺址建制形式及規(guī)模

壇城遺址由外墻、方壇、金剛環(huán)、小圓壇、方形臺基組成。外墻平面呈正方形，四邊長均為142米，高0.9米，砂礫堆積而成，四面各開一門，外連甕城；方壇位于外墻內側，距外墻17米，呈正方形，長、寬均109米；大圓壇居于方壇正中，距方壇30米，直徑49.4米；大圓壇中間偏北處建有方形臺基，距大圓壇20米，東西長9米，南北寬7.2米；方形臺基北側3米處有直徑4.5米的小圓壇與通道相連。外具方城辟四門的金剛墻，中間是正園形的金剛環(huán)，內有圓形和長方形的壇城遺跡。

從壇城的形制和中間核心部分的方壇、園壇略偏中心點以北，園壇略高于方壇的情形來看，園壇是安放尊像的神圣尊位。另在方城的四墻內側，還發(fā)現有數量不等的小土堆，直徑1.2米左右，殘高0.2米，這些遺跡也說明了北墻以內，方壇以北的重要性，也是該壇城以北方為上的又一佐證。從以上考證分析：這處壇城應有正門，正門即南門，形成以南門為起點，在中軸線上分列內金剛環(huán)、方壇、園壇的布局，展示了密教作法事的壇城建筑規(guī)制。南門若為正門，就是做法事時進入壇城的起點，是做法事時僧侶的畢經之處。按建造金剛壇的儀軌，是以西方為上，但該遺址是以北方為上，形成了坐北面南、以北方為上為尊的格局。從外城的現存遺跡看，外墻坍塌較為嚴重，估計墻體當時的高度1.6～1.8米。

四、壇城遺址修筑方式及使用材料

壇城遺址就地取材挖掘遺址外側的沙礫石堆筑而成，四周形成了類似于護城河的沙溝。方城的四周正中各筑一方形甕城，并突出于墻體之外，北甕城門向西開，南城門向南開，東、西甕城門向南開。方城內的方形金剛墻和和圓形金剛環(huán)以及正中的方壇、園壇均從城外取沙土堆筑而成，城址內地平面保持了原始狀態(tài)。

五、壇城遺址保存現狀

壇城遺址四面墻體保存較好，惟有東甕城略殘損。由于雨水沖刷，風沙侵蝕，加之年久失修及人為破壞，造成壇城部分墻體的損毀。

六、壇城遺址修建時代及歷史價值

根據遺址特點，我們反復與榆林窟、東千佛洞、旱峽石窟的十幾幅西夏、元代壁畫中的壇城做了對比分析，又查閱了大量有關密宗佛教的典籍與記載，發(fā)現壇城遺址的形制與榆林窟西夏3窟南壁西側壁畫中的壇城基本相同，該畫面為37尊胎藏界曼陀羅。曼陀羅意譯為壇場或壇城，是密教的主要圖像，該圖中央畫中臺八葉院九尊，蓮花中胎及八葉分設九座，中胎座上為大日如來，是密教的至尊。周圍八葉中，東、南、西、北四方之葉分別為寶幢如來，開敷華玉如來、無量壽如來、天鼓雷音如來、表如來之四攝。八葉四隅之葉座普賢、文殊、觀音、彌勒四菩薩，與中胎的大日如來共表如來之五智。整個曼陀羅圖案方圓套疊，并以四個三角和四個半圓組合成形，象征無所不包的佛法。由此推斷該遺址是西夏時期的密教壇城遺址，具有很高的考古價值和文物保存價值。

七、壇城遺址發(fā)現意義

一是從現有資料看，該遺址是目前我國發(fā)現的最早的壇城遺址之一；二是該遺址為目前我國發(fā)現古代壇城中保存最為完整、規(guī)模最大、形制最為清晰的壇城遺址之一；三是該遺址與榆林窟西夏3窟壁畫中的壇城基本相似，尤其是與榆林窟第3窟南壁西側的壁畫37尊胎藏界的壇城相同；四是該遺址的發(fā)現，為研究密宗佛教的產生、發(fā)展和歷史演變，提供了實物資料；五是如此重要的遺存，可能與歷史上的重要的政治活動、宗教活動有關。

K878.21

A

1005-3115（2015）14-0068-01