姜楠

【摘 要】19世紀(jì)，伴隨著西方工業(yè)化，城市化進(jìn)程的空前發(fā)展，隨之而來(lái)的是城市中各種各樣問(wèn)題的出現(xiàn)，有關(guān)城市的研究便應(yīng)運(yùn)而生。本文著重從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)方面來(lái)論述西歐中世紀(jì)城市產(chǎn)生的條件，以期為當(dāng)前城市史的研究提供一些參考。

【關(guān)鍵詞】西歐;中世紀(jì);城市起源

一、西歐中世紀(jì)城市產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)條件

城市的產(chǎn)生和存在，其前提是生產(chǎn)的發(fā)展，特別是社會(huì)分工的發(fā)展。西歐中世紀(jì)城市興起前社會(huì)生產(chǎn)力的飛速進(jìn)步，大致始于墾殖運(yùn)動(dòng)。耕地面積的增加和大片荒地的開(kāi)發(fā)，為農(nóng)業(yè)技術(shù)的更新提供了動(dòng)力。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力顯著提高，農(nóng)具和耕作技術(shù)日益發(fā)展，鐵犁的使用開(kāi)始普及，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率顯著增長(zhǎng)，收獲量增加，產(chǎn)品剩余日漸增多。

農(nóng)業(yè)發(fā)展、促進(jìn)了手工業(yè)的進(jìn)步，而手工業(yè)脫離農(nóng)村集中到城市后，產(chǎn)生城鄉(xiāng)交流的問(wèn)題，導(dǎo)致商業(yè)的發(fā)展。長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的十字軍東征，刺激了商業(yè)的發(fā)展。從此，西歐的商業(yè)迅速發(fā)展起來(lái)。西歐中世紀(jì)城市興起，便是建立在這種比較發(fā)達(dá)的簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上的。在西歐中世紀(jì)城市產(chǎn)生之初，大體存在著不同形式的商品交換。一種是國(guó)內(nèi)的商品交換，因?yàn)樽匀粭l件不同，各地區(qū)生產(chǎn)有所分工，以及一個(gè)地區(qū)內(nèi)部由于城鄉(xiāng)分工、生產(chǎn)不同而引起的商品交換，這種地方性交易場(chǎng)所被稱為市場(chǎng)。眾多市場(chǎng)的建立，反映了交易發(fā)達(dá)、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度;另外，封建主也想通過(guò)建立市場(chǎng)，征收賦稅。另外一種商品交換，就是國(guó)際性交換，即遠(yuǎn)程貿(mào)易，它多在集市上運(yùn)作。這些集市規(guī)模比市場(chǎng)規(guī)模要大，除零售的商品外，還有長(zhǎng)途販運(yùn)貨物來(lái)的批發(fā)。因而，集市是地區(qū)性及國(guó)際性貿(mào)易進(jìn)行的地方。

我們不能否認(rèn)商業(yè)、貿(mào)易在西歐城市興起上的巨大作用，因?yàn)樽钤缗d起城市的地區(qū)就是國(guó)際貿(mào)易的地區(qū)，尤其是意大利的威尼斯、熱那亞和比薩等城市。它們?cè)缦戎皇菛|西方商品流通的中間人，不久，便控制了地中海的商業(yè)，并把自己的觸角伸到法國(guó)、西班牙等地。同樣，國(guó)內(nèi)地區(qū)間的商業(yè)流通也進(jìn)一步發(fā)展著。在這種情況下，固定市場(chǎng)或集市已成為社會(huì)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。市場(chǎng)或集市所在地區(qū)，要求有一定的安全保障和交通便利。因此，市場(chǎng)往往建立在封建領(lǐng)主的莊園領(lǐng)地上、城堡附近。有些城堡本是防御外族入侵避難的場(chǎng)所，后來(lái)由于商業(yè)貿(mào)易興起，大量周圍地區(qū)的人們來(lái)此進(jìn)行交易，市場(chǎng)、集市所在地的領(lǐng)主也愿意市場(chǎng)在此地建立，借以收稅獲利隨著市場(chǎng)、集市的穩(wěn)定發(fā)展，西歐中世紀(jì)城市的輪廓日益清晰了。這樣，以生產(chǎn)力發(fā)展為前提的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至市場(chǎng)集市的形成，直接導(dǎo)致了中世紀(jì)城市的誕生。

二、西歐中世紀(jì)城市產(chǎn)生的政治條件

在東西方社會(huì)歷史比較中，越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)為，西歐封建社會(huì)是多元化的組合，尤其在政治制度方面是世俗與教權(quán)的二元政治體制;而東方社會(huì)大多建立的是一元化的地主階級(jí)專政的君主專制政治，而西歐自始至終都存在著多種政治勢(shì)力，因?yàn)槿斩嗽谶w徙過(guò)程中使西羅馬帝國(guó)文明遭到了毀滅性的打擊，以致在國(guó)家管理方面鮮有任何文明的傳統(tǒng)可以繼承;同時(shí)，西歐封建國(guó)家的建立者本身文化落后，決定了他們難以建立起有效的統(tǒng)治;而且日耳曼人自始至終也未能建立起像東方一樣的土地國(guó)有制，其所特有的封君封臣制使得地方封建主擁有了在自己領(lǐng)地上的經(jīng)濟(jì)、政治、司法等特權(quán)，國(guó)家權(quán)力的行使范圍是有限的。因此，土地分封不僅影響了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)收入，還分割了國(guó)家的權(quán)力。正是在西歐中世紀(jì)多元政治局面中，代表著一股新生力量的城市誕生了。

三、西歐中世紀(jì)城市產(chǎn)生的文化條件

中世紀(jì)從古代原始社會(huì)、古典社會(huì)乃至基督教義中傳承下來(lái)的平等自主理性等觀念，也為西歐中世紀(jì)城市的誕生奠定了思想基礎(chǔ)。在人類原始時(shí)代，人們有著既非來(lái)自宗教教義，又非來(lái)自政治學(xué)理論的關(guān)于部落成員之間人人平等的觀念。這種觀念在中世紀(jì)早期有明顯的表現(xiàn)。而基督教中在上帝面前人人平等的觀念，表現(xiàn)出普遍的、覆蓋所有人的特點(diǎn)，這就為平等原則的徹底性提供了一個(gè)理論的盡管是神話的前提。在這種思想源流的影響下，其主體力量如逃亡農(nóng)奴、商人們積極自主的復(fù)興城市，雖然對(duì)立于平等原則的封建等級(jí)社會(huì)中，等級(jí)、奴役等等不平等觀念占主導(dǎo)地位，但是也不能否認(rèn)在中世紀(jì)，這種平等理性觀念或多或少的影響著西歐中世紀(jì)城市的建立，成為其誕生的重要思想條件。

參考文獻(xiàn)：

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