蔣藝

【摘 ?要】世界電影誕生于1895年，我國(guó)電影誕生于1905年。在新的歷史時(shí)期，影視藝術(shù)如春夜的細(xì)雨，滲透進(jìn)人們的心靈深處，成為人們樂(lè)意接受的心靈洗禮，在信息媒體多樣化的今天，如何充分利用影視文學(xué)藝術(shù)來(lái)盡快提升師專生素質(zhì)，及時(shí)更新他們的人生理念，拓寬其文化視域，促進(jìn)地域文化事業(yè)的良性發(fā)展，就成為了一個(gè)熱門課題。

【關(guān)鍵詞】影視鑒賞;基礎(chǔ)教育;師專生;素質(zhì)培養(yǎng);創(chuàng)新思辯力;桂花電影節(jié)

迄今為止，影視藝術(shù)已走過(guò)風(fēng)雨百年，從最初簡(jiǎn)單的記錄事件片段——火車進(jìn)站、水澆花園，發(fā)展到對(duì)完整故事的演繹，人物的內(nèi)心世界得以仔細(xì)雕刻，影視的敘事能力不斷加強(qiáng)，并成長(zhǎng)為一門新型綜合藝術(shù)——第七藝術(shù)，成為21世紀(jì)最重要的藝術(shù)形式，深刻地影響著整個(gè)人類社會(huì)。隨著網(wǎng)絡(luò)、電影院、電視、手機(jī)、 電腦等多媒體的普及，影視文學(xué)作品日益深入千家萬(wàn)戶，老少咸宜。影視作品作為最能引起人們心靈變化的精神性消費(fèi)品，所傳達(dá)的思想具有一定的審美價(jià)值，因而，更能儒化受眾的人生態(tài)度及道德價(jià)值理念。

作為一名服務(wù)基礎(chǔ)教育的基層一線文學(xué)教育工作者，感覺(jué)到了時(shí)代的召喚。在十八大的報(bào)告中明確指出，在實(shí)現(xiàn)小康的偉大進(jìn)程中，要加強(qiáng)中國(guó)人民的精神文化家園的建設(shè)。東瀛日本、半島韓國(guó)、近鄰越南、印度，他們的影視文化事業(yè)的收益及影響力均有目共睹。韓劇來(lái)襲、好萊塢大片的肆掠，中國(guó)的文化復(fù)興，征程漫漫。

一、影視鑒賞促進(jìn)地域文化發(fā)展

美國(guó)擁有好萊塢、金球、紐約、圣丹斯等三百多個(gè)電影節(jié)，幾乎每天一個(gè)，更有專評(píng)上座率不佳的“草莓電影節(jié)”，專門設(shè)立在金像獎(jiǎng)開獎(jiǎng)的前夜。然而，我們僅有屈指可數(shù)的幾個(gè)電影節(jié)：金雞、百花、北京、上海、長(zhǎng)春電影節(jié)等，加上臺(tái)灣電影金馬獎(jiǎng)、香港電影金像獎(jiǎng)，人均電影節(jié)及獎(jiǎng)項(xiàng)極其貧乏。在經(jīng)濟(jì)狀況日漸改善的今天，為何不廣開言路，讓民營(yíng)資本進(jìn)入，多多創(chuàng)辦幾個(gè)、幾十個(gè)、幾百個(gè)電影節(jié)？起碼每個(gè)直轄市及省、自治區(qū)都可以打造設(shè)立1～2個(gè)品牌電影節(jié)，還有 56個(gè)民族呢？！為何不設(shè)立桂花電影節(jié)、鳳凰電影獎(jiǎng)、藏紅花電影節(jié)、藏羚羊電影獎(jiǎng)、壩上電影節(jié)、山鷹電影獎(jiǎng)、杜鵑、桃花、牡丹、山茶花、茉莉花電影節(jié)呢？！或者，以名山命名：可以有泰山電影節(jié)、廬山、峨眉山、黃山、華山、嶺南電影節(jié)、貓兒山電影節(jié)，讓電影的盛宴惠及全體中國(guó)人民。當(dāng)然，這些電影節(jié)及獎(jiǎng)項(xiàng)的設(shè)立要建立在電影制片的高度發(fā)展的基礎(chǔ)之上，否則，巧婦難為無(wú)米之炊。

眾所周知，作為世界旅游名城的桂林，擁有恭城桃花節(jié)、興安米粉葡萄節(jié)、陽(yáng)朔漁火節(jié)等眾多品牌，但是，缺乏一些深層次的文化底蘊(yùn)，僅有一些文藝表演和桂北小吃，不足以支撐活動(dòng)的良性可持續(xù)發(fā)展。所以，在中國(guó)影視文化產(chǎn) 業(yè)蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，呼吁多出精品，不僅要積極建構(gòu)導(dǎo)演學(xué)歷的多層次格局（不要都是一個(gè)學(xué)院的單一化格局），尤其是讓國(guó)民認(rèn)知影視的巨大影響力，從而引發(fā)政府的高度重視，從政策落實(shí)入手，從娃娃抓起。

作為影視文化，她是生態(tài)的、藝術(shù)的、審美的;能夠迅速更新人們的思想理念，發(fā)展地方區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)，帶動(dòng)旅游觀光業(yè)的蓬勃興盛;其次，可以增強(qiáng)文化交流，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展;作為人力資源大國(guó)而言，開創(chuàng)文化產(chǎn)業(yè)新領(lǐng)域，不僅及時(shí)增加了就業(yè)機(jī)會(huì)，迅速帶動(dòng)地域基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，同時(shí)也保護(hù)了地域生態(tài)、凈化了國(guó)民心靈，提升了國(guó)民的思想境界，更有利于文化的良性傳承和科學(xué)發(fā)展。譬如，美國(guó)電影《歌舞青春》，就很好詮釋了什么是素質(zhì)教育、多元潛能的開發(fā)與青少年的良性發(fā)展，他是潤(rùn)物無(wú)聲的，悄然引導(dǎo)了人們的育兒方向，比起那些教條枯燥的教育理論，人們更愿意接受藝術(shù)的洗禮。

電影除了洗滌心靈，獲得精神升華外，還吸引受眾到電影的拍攝場(chǎng)地去旅游。譬如《紅頭發(fā)的安娜》就曾一度在日本風(fēng)行一時(shí)，帶動(dòng)了大量日本讀者前往拍攝地加拿大觀光。前段時(shí)間馮小剛拍攝的《非誠(chéng)勿擾》就吸引了大量國(guó)人前往日本北海道觀光。香港迪士尼樂(lè)園就是唐老鴨、米老鼠的童話演繹，還設(shè)置了白雪公主城堡，有七個(gè)小矮人的人工小瀑布及許愿井等。影視對(duì)旅游目的地的宣傳作用是廣泛而持久影響深遠(yuǎn)的。作為文化娛樂(lè)商品的影視大都選擇風(fēng)景獨(dú)特優(yōu)美、具有文化個(gè)性的地區(qū)作為拍攝基地。人們觀賞影視時(shí)，對(duì)有故事的事物就留下了深刻的印象——譬如一棵樹、一條河、一座寺廟、一座城池等，并且隨著電影影響力的擴(kuò)大，產(chǎn)生更強(qiáng)烈的前往影視故事的發(fā)生地去旅游的念頭。許多自然景觀或人文景觀作為影視故事的發(fā)生地而走向世界，成為著名的旅游景點(diǎn)。影視《打狗棍》展示了河北承德的避暑山莊勝景;40集《霧都》則將山城重慶的抗戰(zhàn)故事演繹得波瀾壯闊，山回路轉(zhuǎn)。青石板大街，民居瓦房，以及四川人的生活習(xí)俗歷歷在目。《似水年華》又將觀眾帶進(jìn)了江南水鄉(xiāng)——浙江烏鎮(zhèn)的小橋、流水、石橋、烏篷船等，《英雄》則展示了九寨溝特有的天堂水，讓受眾心馳神往。電影《玉卿嫂》將白先勇先生筆下的民國(guó)愛情故事展示得惟妙惟肖，成功彰顯了山清水秀的桂林民俗風(fēng)味，還有歌劇《劉三姐》，更是讓桂林山水插上了騰飛的翅膀，飛越萬(wàn)山千水，走入世界人民的心底。桂林陽(yáng)朔縣政府也曾引進(jìn)小說(shuō)家衣向東（山東籍）來(lái)打造一部西街電影——西街愛情故事，只是沒(méi)能獲得成功。在眼下火熱的抗戰(zhàn)影視片海里，其中一部《絕戰(zhàn)》的故事片，說(shuō)的是在桂林抗戰(zhàn)期間所發(fā)生的故事，也斬獲了較高的收視率。

二、影視鑒賞提升師專生素質(zhì)，達(dá)成創(chuàng)新應(yīng)用

現(xiàn)行的應(yīng)試教育，大大束縛了青年人的視域。開展影視藝術(shù)鑒賞活動(dòng)，大學(xué)生可以深化對(duì)自然、社會(huì)、歷史、人生的認(rèn)識(shí)。影視藝術(shù)使人們“觀古今于須臾，扶四海于一瞬”，大大拓展了受眾的心胸。人們喜歡觀摩愛情片，譬如，《泰坦尼克號(hào)》、《山楂樹之戀》、《幸福的黃手帕》、《青年醫(yī)生》、《傾世皇妃》、《與狼共舞》、《音樂(lè)之聲》。它們都在不同程度上，引導(dǎo)了大學(xué)生們的人生態(tài)度，增長(zhǎng)了人生的歷練累積經(jīng)歷。

“鑒賞”作為一種審美活動(dòng)，同時(shí)也是一種知性思辨創(chuàng)造活動(dòng)，它需要鑒賞主體透過(guò)有限的形式去捕捉無(wú)限的內(nèi)容，要求受眾在欣賞活動(dòng)中不斷積極調(diào)動(dòng)情感，透過(guò)想象、聯(lián)想甚至幻覺(jué)等心理機(jī)能，進(jìn)入一種再創(chuàng)造的審美境界，從視聽信息中進(jìn)一步解讀出更豐富的內(nèi)涵，破譯更深刻的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。這種主動(dòng)參與和理性探索的過(guò)程有助于師專生人格精神的重塑，有助于想象力和創(chuàng)新思辨力的提升，幫助他們?cè)谝院蟮幕A(chǔ)教育教學(xué)生涯里如魚得水，左右逢源。

影視鑒賞是提升師專生心理素質(zhì)的捷徑?，F(xiàn)代心理學(xué)研究成果告訴我們，影視藝術(shù)通過(guò)受眾在視覺(jué)、聽覺(jué)等感官上的審美享受，使人產(chǎn)生生理和心理上的快感。影視藝術(shù)還有一種代償與宣泄的作用，使受眾在銀幕或熒屏的作用下獲得愿望的代償性滿足，使壓抑的情感得到充分的宣泄，內(nèi)心的憂慮得到暫時(shí)的緩解。影視藝術(shù)欣賞活動(dòng)能夠讓人們的身心得到調(diào)整和休息，保持穩(wěn)定樂(lè)觀的精神狀態(tài)。正因如此，影視鑒賞活動(dòng)也日漸成為師專生進(jìn)行自我調(diào)節(jié)與控制、走出情感困惑、回歸正常心境的捷徑。

心理素質(zhì)教育在我國(guó)高校一直處于相對(duì)薄弱環(huán)節(jié)，近幾年在我國(guó)部分高校發(fā)生的一些惡性案件、自殺事件等，折射出當(dāng)代大學(xué)生們應(yīng)對(duì)困難和挫折的脆弱心理承受能力，缺乏在逆境中頑強(qiáng)進(jìn)取的精神，最終導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。作為師專教育者，要善于充分利用影視藝術(shù)的審美娛樂(lè)作用，讓師專生們?cè)谟耙暤膶徝朗澜缋锾找毙郧?、凈化心靈，超脫狹隘的功利理念，保持樂(lè)觀向上的心理，形成理想的人格，從容應(yīng)對(duì)社會(huì)的各種競(jìng)爭(zhēng)。

譬如電影《可可西里》（2004）的播映，直接促成了藏羚羊生態(tài)保護(hù)區(qū)的建立;2012年由美國(guó)華納兄弟影業(yè)公司出品的《海嘯奇跡》（The Impossible）引發(fā)民眾思考災(zāi)難來(lái)臨時(shí)該如何應(yīng)對(duì)，催生了對(duì)青少年成長(zhǎng)教育的高度關(guān)注;花木蘭是中國(guó)古代民族女英雄，忠孝節(jié)義，以替父從軍擊敗北方入侵民族而聞名天下，唐代皇帝追封她為“孝烈將軍”，并設(shè)祠紀(jì)念，影響深遠(yuǎn)。1998年美國(guó)迪士尼動(dòng)畫版《花木蘭》，則善于運(yùn)用中國(guó)民俗傳說(shuō)故事和中國(guó)元素，闡釋了西方的人生理念和價(jià)值觀;2013年由衛(wèi)翰韜和黃偉明攜手執(zhí)導(dǎo)的影視《花木蘭傳奇》（48集）則以《木蘭辭》為依據(jù)，講述了北魏五鳳谷繡女花木蘭受命為國(guó)家繡制和親圖，在一次次陰謀面前，她視死如歸，與對(duì)手斗智斗勇，歷盡千險(xiǎn)，終于完成了繡制和親圖的任務(wù)，成為天下第一繡女，在替父從軍的過(guò)程中與同樣熱愛和平的柔然王子演繹了一段刻骨銘心的愛情?！赌咎m辭》作為語(yǔ)文教材，分別錄入小學(xué)五年級(jí)及初中的教材（參見魯教版和人教版等），在當(dāng)今影視大片蔚為大觀的現(xiàn)狀下，如何充分利用好信息技術(shù)飛躍發(fā)展的有利條件，拓展單一的文字講述，已成為當(dāng)下教育者的不二選擇。其實(shí)，這也是符合文學(xué)發(fā)展的規(guī)律的，王國(guó)維先生《人間詞話》里就說(shuō)過(guò)“一代有一代的文學(xué)”，我們不妨誦讀著《木蘭辭》，觀賞著優(yōu)秀的影視大片，坦然接受中西文化的激烈碰撞，讓心靈在信息高速公路上美的熏陶下櫛風(fēng)沐雨，健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮雅力，董倩.從影視傳媒的角度探析旅游資源開發(fā)對(duì)策——以河池宜州為例[J].中小企業(yè)管理與科技（上旬刊），2014（11）.

[2]李錦云.身肩重任當(dāng)自知——一馬當(dāng)先需慎行——論影視文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的導(dǎo)向作用[J].今傳媒，2011（07）.

[3]張欣.文化價(jià)值觀的導(dǎo)向與國(guó)家文化軟實(shí)力的提升[J].藝術(shù)教育，2015（02）.

[4]張浩源.淺談海南民俗與影視的現(xiàn)狀及發(fā)展[J].文學(xué)界，2012（09）.

[5]王慧.國(guó)內(nèi)外影視旅游發(fā)展研究綜述[J].經(jīng)營(yíng)管理者，2009（10）.