麥拉蘇

摘要：馬頭琴是蒙古族最有特色的樂器，體現(xiàn)了蒙古族民族的集體智慧。馬頭琴的誕生與發(fā)展都推動了蒙古草原文化的進步。而要想使馬頭琴這種藝術更好地傳承和創(chuàng)新，就必須培養(yǎng)更多馬頭琴演奏方面的人才，學校也應在馬頭琴教學過程中創(chuàng)新教學方法和教學手段，培養(yǎng)更多的專業(yè)性人才。本文主要從目前學校馬頭琴教學現(xiàn)狀入手，分析馬頭琴在學校教學中的傳承和發(fā)展，以期對相關領域的研究人員提供借鑒意義。

關鍵詞：馬頭琴 ?學校教學 ?現(xiàn)狀 ?傳承

蒙古族作為一個文化燦爛、歷史悠久的民族，其代表性樂器馬頭琴是我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。馬頭琴聲音渾厚，是一種拉弦樂器，受到很多人的喜愛和迷戀。建國以后，對于馬頭琴的重視程度越來越高，無論是在演奏的技巧還是演奏的方法以及馬頭琴的制作工藝方面都有一定的改進，很多新的馬頭琴曲目出現(xiàn)，馬頭琴的表現(xiàn)力也逐漸提升。而文化與教學其實是相隨而長的，一個地區(qū)發(fā)展文化能夠體現(xiàn)出該地區(qū)對于教育的重視。教育教學是推動地區(qū)藝術文化發(fā)展的重要手段。

一、馬頭琴教學現(xiàn)狀分析

（一）教師專業(yè)性不高

社會上的各種聲音都在呼吁保護少數(shù)民族文化，關注少數(shù)民族的教育事業(yè)。而事實上，很多學校由于入學率不斷提升、教師隊伍逐漸老齡化，教師配備嚴重不足，直接影響到馬頭琴教學水平的提升。出現(xiàn)這種狀況主要的原因有兩個方面，其一是畢業(yè)生在就業(yè)選擇時眼光較高，追求高收入和穩(wěn)定的工作，在學校任教的學生由于處于試用階段，工作積極性較差;其二是政府以及學校對于馬頭琴教學的重視度低，將多數(shù)的教師資源放在數(shù)語外三門主課的教學上，對于音樂教育投入師資較少。

（二）教學缺乏規(guī)范性

馬頭琴源起于民間，因此，在教學過程中能夠參考的專業(yè)性資料較少，憑借經(jīng)驗教學導致課堂的隨意性。教學缺乏規(guī)范性必然會導致課堂的質(zhì)量較低，難以培養(yǎng)出專業(yè)性較強的人才。一些教師甚至采用即興教學的方法，缺乏規(guī)范的教材和教學大綱，影響教學的效果。

（三）家長對于音樂教育缺乏重視度

由于高考等因素的影響，藝術類的課程在學校開設的狀況并不樂觀，這一類課程的課時多數(shù)被教學占用，學校認為這些課程對于學生成績的提升沒有多大用處，很多家長對此表示認同，學校環(huán)境以及家庭環(huán)境的影響直接導致很多學生喪失了學習這類課程的積極性和主動性。家長不能夠認識到培養(yǎng)孩子愛好和興趣、讓孩子在課余時間放松心情的重要性，無法使孩子的審美觀得到培養(yǎng)。馬頭琴作為一種民族性較強的樂器很難得到家長的認可，即使讓孩子學會一技之長也并不會選擇馬頭琴，這都導致學習馬頭琴的人數(shù)少，傳播范圍狹小，發(fā)展較慢。

二、馬頭琴演奏在學校教學中的傳承

（一）馬頭琴在中小學教學中的傳承

通過教學的方法是培養(yǎng)馬頭琴傳承人最為直接的方式，這種方法能夠使民族藝術文化得到發(fā)展。而學校作為教育的實體，除了師范類學校的音樂專業(yè)以及音樂專業(yè)學校以外，也有很多中小學以興趣小組或者課外小組的形式展開器樂教學。并隨著教育改革和社會的要求逐漸受到學校的重視。馬頭琴等帶有民族特色的藝術形式也逐漸走入校園中。很多內(nèi)蒙古地區(qū)的中學對于馬頭琴教學的重視度逐漸提升，學校設立專門的特長生班級招收馬頭琴專業(yè)學習的學生。并在教學過程中聘請專業(yè)的馬頭琴教師進行授課。還有一些學校設立實驗班，固定每周有專門的時間進行馬頭琴教學和練習。學校按照藝術高校的要求展開教學，有效地提升了學生高考升學率。而還有一些學校將馬頭琴作為學生興趣培養(yǎng)的科目之一，按照學生的愛好進行授課，不僅調(diào)動了學生學習馬頭琴的積極性，同時也幫助學生建立了音樂學習的基礎。

（二）馬頭琴在高等院校教學中的傳承

高等院校是培養(yǎng)專業(yè)性音樂人才非常重要的場所，為不同地區(qū)的馬頭琴教學培養(yǎng)了很多專業(yè)教師，為傳承民族文化做出了非常大的貢獻。在高校開設馬頭琴專業(yè)課，建立科學的教學體系，培養(yǎng)更多的馬頭琴傳承者。就專業(yè)課來講，高等院校都是從基礎演奏展開教學，注重培養(yǎng)學生的表現(xiàn)能力以及舞臺表演能力，馬頭琴專業(yè)的學生在畢業(yè)以后一般都會從事演藝相關工作或者擔任中小學校的教師，繼續(xù)傳承馬頭琴藝術。

三、結(jié)語

馬頭琴作為一門民族氣息濃郁的藝術展現(xiàn)了我國民族特色和民族風采。隨著時代的發(fā)展，民族藝術的傳承越來越受到人們的重視，本文從馬頭琴教學現(xiàn)狀入手分析，簡要論述了馬頭琴在我國小學、中學以及大學的傳承，希望對相關領域的研究人員有所幫助。

參考文獻：

[1]唐高優(yōu)罕.科爾沁地區(qū)馬頭琴演奏在學校教學中的傳承[D].北京：中央民族大學，2012年.

[2]通拉嘎.繁榮與隱憂——談馬頭琴作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承[J].內(nèi)蒙古大學藝術學院學報，2009，（04）.

[3]通拉嘎.繁榮與隱憂——談馬頭琴作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承[J].內(nèi)蒙古大學藝術學院學報，2009，（04）.

[4]張鵬，劉明新.現(xiàn)代國民教育體系下的民族藝術教育與文化傳承——以內(nèi)蒙古準格爾旗民族中學馬頭琴教育為例[J].民族教育研究，2012，（06）.