商汝松

中圖分類(lèi)號(hào)：G852.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2015）11-000-02

摘 要 民族傳統(tǒng)體育文化作為民族歷史文化的一部分，伴隨著社會(huì)歷史進(jìn)程發(fā)展至今，融入了諸多的時(shí)代元素，但是在中國(guó)城鎮(zhèn)化背景下，廣西民族傳統(tǒng)體育文化在不斷適應(yīng)現(xiàn)代的社會(huì)文化環(huán)境的同時(shí)，還面臨著現(xiàn)代化建設(shè)的沖擊。為促進(jìn)廣西傳統(tǒng)體育文化的傳承，就要將民族傳統(tǒng)體育文化與城鎮(zhèn)化建設(shè)相融合，以使廣西民族體育文化適應(yīng)性地保留下來(lái)，并促進(jìn)廣西民族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞 民族傳統(tǒng)體育文化 城鎮(zhèn)化 廣西 傳承 發(fā)展

民族傳統(tǒng)體育文化作為民族文化中的重要組成部分，不僅屬于民族文化，也是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。民族傳統(tǒng)體育源自于各族人民的生活實(shí)踐，在民族內(nèi)部流傳，除了起到強(qiáng)身健體的作用之外，還成為休閑活動(dòng)充實(shí)人們閑暇的生活。廣西民族傳統(tǒng)體育文化是在生產(chǎn)實(shí)踐中積淀而形成，發(fā)揮著社會(huì)功能，即作為人們情感溝通的載體而存在[1]。隨著中國(guó)城鎮(zhèn)化步伐的加快，廣西民族傳統(tǒng)體育文化不可避免地受到城鎮(zhèn)化的沖擊，面臨著被邊緣化的困境。為了促進(jìn)廣西民族傳統(tǒng)體育文化的傳承，就要以城鎮(zhèn)化視角審視傳統(tǒng)體育文化能夠傳承下來(lái)的原因，并對(duì)廣西民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提出可行性建議。

一、廣西民族地區(qū)的城鎮(zhèn)化發(fā)展

（一）城鎮(zhèn)化建設(shè)與民族傳統(tǒng)文化的協(xié)同性

中國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生致力于社會(huì)學(xué)研究，將城鎮(zhèn)化納入到社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，并與人類(lèi)學(xué)研究相結(jié)合。其研究成果已經(jīng)逐漸地被用于中國(guó)的城鎮(zhèn)化建設(shè)中，對(duì)城鎮(zhèn)化發(fā)展起到了帶動(dòng)作用。少數(shù)民族地區(qū)的城鎮(zhèn)化研究要從少數(shù)民族社會(huì)歷史發(fā)展的角度對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)行研究，使少數(shù)民族地區(qū)的城鎮(zhèn)化發(fā)展更為突出民族特色。從民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度而言，要推進(jìn)民族地區(qū)跨越式發(fā)展，就要在加快城市文化建設(shè)的同時(shí)，凸顯少數(shù)民族文化特點(diǎn)，使少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)化發(fā)展中促進(jìn)文化的形式展開(kāi)[2]。傳統(tǒng)體育是少數(shù)民族文化中的重要組成部分。有民族地區(qū)研究學(xué)者提出，要推進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的城鎮(zhèn)化發(fā)展，就要將城鎮(zhèn)化與民族文化相協(xié)同，特別是民族傳統(tǒng)體育文化。

（二）廣西民族地區(qū)的城鎮(zhèn)化建設(shè)

20世紀(jì)90年代，中國(guó)開(kāi)始實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，以推進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。在中國(guó)的民族工作中，要將社會(huì)主義事業(yè)的本質(zhì)體現(xiàn)出來(lái)，就要抓住這一歷史機(jī)遇，推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。中共十六大提出“加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程”的戰(zhàn)略指導(dǎo)方針，對(duì)促進(jìn)中國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展起到了導(dǎo)向作用。2007年，中國(guó)實(shí)施西部城鎮(zhèn)化發(fā)展戰(zhàn)略，廣西壯族自治區(qū)是重要的戰(zhàn)略對(duì)象。按照西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略思想，將城鎮(zhèn)化發(fā)展腳步邁入到西部民族地區(qū)，事實(shí)上就是要著力解決西部民族地區(qū)在近些年來(lái)所存在的城鎮(zhèn)化問(wèn)題。從西部地區(qū)城鎮(zhèn)化發(fā)展的整體情況來(lái)看，發(fā)展進(jìn)入較快，且出于良性、持續(xù)、穩(wěn)定地發(fā)展中，但是，不同少數(shù)民族地區(qū)的城鎮(zhèn)化發(fā)展存在著不同步性[3]。西部地區(qū)城鎮(zhèn)化發(fā)展較快的自治區(qū)為內(nèi)蒙古、新疆、寧夏、廣西的城鎮(zhèn)化水平則相對(duì)較低，但近些年廣西的城鎮(zhèn)化進(jìn)程穩(wěn)步，具有趕超之勢(shì)。

二、廣西民族傳統(tǒng)體育文化特點(diǎn)概述

在廣西民族文化體系中，民族傳統(tǒng)體育文化被社會(huì)所關(guān)注。各種民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目受到歡迎，并已經(jīng)成為健身的重要形式。廣西地區(qū)的民族體育形式多樣，且多在音樂(lè)的配合下完成，一些體育運(yùn)動(dòng)還與舞蹈相融合，發(fā)揮著其休閑娛樂(lè)價(jià)值和觀賞價(jià)值。廣西民族傳統(tǒng)體育不僅體現(xiàn)為活動(dòng)形式多樣，而且蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。廣西民族傳統(tǒng)體育已經(jīng)被政府納入到少數(shù)民族文化發(fā)展之中，這將有助于促進(jìn)廣西民族傳統(tǒng)體育文化的傳承。

（一）廣西民族傳統(tǒng)體育文化是歷史文化的積淀

1.廣西民族傳統(tǒng)體育文化歷史悠久

廣西民族傳統(tǒng)體育文化是當(dāng)?shù)孛袼孜幕械囊徊糠帧Ｗ匪輳V西民族傳統(tǒng)體育的歷史，很多體育項(xiàng)目在宋代就已經(jīng)盛行了。比如，廣西傳統(tǒng)的拋繡球活動(dòng)，在宋代就已經(jīng)開(kāi)始盛行；而打銅鼓作為廣西瑤族的體育活動(dòng)，從宋代開(kāi)始發(fā)展至今，已經(jīng)成為祭祀的活動(dòng)或者慶祝豐收的活動(dòng)。其他的具有地方民族特點(diǎn)的體育活動(dòng)形式，包括踩石輪、搶花炮等等，都是從宋代流傳至今[4]。

2.廣西民族傳統(tǒng)體育被賦予了文化內(nèi)涵

廣西地區(qū)人杰地靈，這里流傳著許多美麗的傳說(shuō)，與當(dāng)?shù)氐拿褡鍌鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目存在相關(guān)聯(lián)。如長(zhǎng)鼓舞就被當(dāng)?shù)氐木用褓x予了傳奇色彩，文化內(nèi)涵孕育其中。追溯長(zhǎng)鼓舞的由來(lái)，相信很多瑤族人民都會(huì)提起盤(pán)王，長(zhǎng)鼓舞本是用于祭祀盤(pán)王的。當(dāng)長(zhǎng)鼓舞被賦予了文化內(nèi)涵之后，加之心理的體驗(yàn)，就會(huì)在精神上賦予長(zhǎng)腰鼓以各種美的因素，使長(zhǎng)鼓舞活動(dòng)呈現(xiàn)出力量之美、節(jié)奏之美，在音樂(lè)的伴奏下，形成獨(dú)特的具有區(qū)域特色民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

（二）廣西民族傳統(tǒng)體育文化是地域文化的代表

地域文化的特點(diǎn)在于文化的呈現(xiàn)更具有地域特色。廣西是多個(gè)少數(shù)民族的聚居地，通過(guò)開(kāi)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，可以促進(jìn)區(qū)域內(nèi)各少數(shù)民族之間的信息溝通和文化交流。廣西民族傳統(tǒng)體育是各少數(shù)民族多年生產(chǎn)實(shí)踐的結(jié)果，其中涵蓋著民族個(gè)性特點(diǎn)、民族思想觀念、民族道德倫理等等，伴隨著民族體育文化傳承，且以活動(dòng)的形式將這些文化流傳[5]。如苗族的民族傳統(tǒng)體育“蘆笙踩堂”?！疤J笙踩堂”這個(gè)名稱(chēng)以當(dāng)?shù)氐乃渍Z(yǔ)解釋?zhuān)褪恰奥?tīng)見(jiàn)蘆笙響，腳板底發(fā)癢”，與當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情、族群生活密切相關(guān)。

廣西少數(shù)民族有許多民間體育項(xiàng)目，項(xiàng)目形成與發(fā)展早期，許多民族以本民族內(nèi)部的民間體育活動(dòng)為主，很少能夠看到幾個(gè)民族共同參與到同一體育活動(dòng)中。隨著民族文化的融合，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為重要的文化內(nèi)容，逐漸走出本民族，成為被大眾所喜愛(ài)的體育運(yùn)動(dòng)。如，拋繡球、跳竹竿、板鞋競(jìng)速等等，這些體育活動(dòng)都成為了廣西地區(qū)民族傳統(tǒng)體育的代表。從體育活動(dòng)形式來(lái)看，不同的少數(shù)民族地區(qū)，同一體育項(xiàng)目展開(kāi)形式也會(huì)有所不同[6]。比如，廣西的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中就有舞獅，與北方的舞獅存在著明顯的不同。體育活動(dòng)的形式多樣，可以證明地域文化所存在的差異，體育活動(dòng)的內(nèi)容更會(huì)根據(jù)民族文化的不同而呈現(xiàn)出地域特色。

三、城鎮(zhèn)化與廣西民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展

（一）城鎮(zhèn)化與廣西民族傳統(tǒng)體育文化的歷史傳承

廣西民族傳統(tǒng)體育經(jīng)歷了幾千年延續(xù)，已經(jīng)形成了自身的文化體系。這種以傳統(tǒng)為核心的區(qū)域文化傳承是體育文化的社會(huì)歷史性體現(xiàn)。民族傳統(tǒng)體育是廣西人民長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐所總結(jié)出來(lái)的健身方式，經(jīng)過(guò)多年的積淀，形成了特殊的體育歷史文化形態(tài)，其中所蘊(yùn)含的民族精神以文化的形態(tài)存在，不僅實(shí)現(xiàn)了歷史社會(huì)價(jià)值，更是形成了民族文化。近些年來(lái)，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程，廣西民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人們生活水平的提高對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化起到了一定程度的推進(jìn)作用，廣西民族傳統(tǒng)文化傳承民族性的同時(shí)，也融入到現(xiàn)代體育文化之中，并以多種形式展開(kāi)[7]。

隨著社會(huì)生活環(huán)境的改善，廣西傳統(tǒng)體育不再局限于本地域的范圍內(nèi)，而是作為民族意識(shí)逐漸向全社會(huì)普及。體育文化社會(huì)普及的過(guò)程，也是體育文化傳承的過(guò)程。由于廣西民族傳統(tǒng)體育文化是在特殊的歷史文化背景中形成的，對(duì)于廣西當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族而言，民族傳統(tǒng)體育不僅僅是健身、娛樂(lè)的方式，而是一種精神文化形態(tài)[8]。在這樣特殊的歷史文化背景中所形成的體育內(nèi)在精神，只有在現(xiàn)實(shí)生活中體現(xiàn)出來(lái)并以體育藝術(shù)形式呈現(xiàn)，才能夠使這一民族傳統(tǒng)體育文化得到傳承和發(fā)展。但是隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程，廣西原有的民族傳統(tǒng)體育存在的文化生態(tài)已經(jīng)逐漸被打破，亟待通過(guò)政府、社會(huì)、族群協(xié)同重構(gòu)。

（二）城鎮(zhèn)化與廣西民族傳統(tǒng)體育文化的功能轉(zhuǎn)型

隨著西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的推進(jìn)，廣西地區(qū)的“城鎮(zhèn)化”所導(dǎo)致的文化負(fù)面效應(yīng)日益突出。廣西民族地區(qū)本是半封閉的生活環(huán)境，當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)谶@里長(zhǎng)期生活，包括生存觀念、價(jià)值觀念都已經(jīng)積淀為民族文化世代沿襲，傳承至今。城鎮(zhèn)化促進(jìn)了廣西民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮，隨著人們的生存空間發(fā)生了改變，生活觀念有所變化，生活習(xí)慣和休閑方式也不再保留傳統(tǒng)的方式，而是跟隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展的步伐，打破傳統(tǒng)的局限，融入到體育經(jīng)濟(jì)化環(huán)境中。廣西民族傳統(tǒng)體育文化異化的現(xiàn)象對(duì)廣西民族傳統(tǒng)體育文化的傳承帶來(lái)挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變，必然會(huì)引發(fā)社會(huì)文化發(fā)生變化，進(jìn)而影響了民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。而隨著廣西區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)體育文化作為一種文化元素融入到旅游文化中，原生態(tài)的廣西民族傳統(tǒng)體育中融入了現(xiàn)代文化的內(nèi)容。民族傳統(tǒng)體育文化以?shī)蕵?lè)表演的形式出現(xiàn)，與旅游融為一體，使廣西民族傳統(tǒng)體育出現(xiàn)了功能轉(zhuǎn)型[9]。可見(jiàn)，將廣西民族傳統(tǒng)體育作為一種可利用的文化資源，通過(guò)合理開(kāi)發(fā)，與當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)相結(jié)合，不僅可以適應(yīng)城鎮(zhèn)化發(fā)展環(huán)境，還會(huì)隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展而保留其原始的文化形態(tài)。

（三）城鎮(zhèn)化與廣西民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

目前正處于全球經(jīng)濟(jì)一體化環(huán)境中，西方文化滲入到中國(guó)文化環(huán)境中，以其強(qiáng)烈的文化沖擊對(duì)民族文化造成了威脅。民族依賴(lài)于文化的支撐，而文化是以活動(dòng)的形式存在。廣西民族傳統(tǒng)體育面臨著被邊緣化的困境，要使文化傳承并持續(xù)發(fā)展下去，就要充分認(rèn)識(shí)到不同文化的對(duì)立統(tǒng)一性。少數(shù)民族文化與西方文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間并不是相互對(duì)立的，而是在文化的大范圍內(nèi)相互依存，才能夠使文化創(chuàng)造性地發(fā)展下去[10]。廣西民族體育文化是國(guó)家的寶貴財(cái)富，部分民族傳統(tǒng)體育已經(jīng)被列入到中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄當(dāng)中，以對(duì)該文化遺產(chǎn)實(shí)施保護(hù)。城鎮(zhèn)化背景下，廣西民族傳統(tǒng)體育要在傳承中求發(fā)展，就要適應(yīng)現(xiàn)代的體育觀念，改造體育形式，以民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)為載體，融入到廣西區(qū)域經(jīng)濟(jì)與文化變革當(dāng)中，以對(duì)廣西民族傳統(tǒng)體育文化實(shí)施有效的保護(hù)，促進(jìn)其持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展。

四、結(jié)論

民族傳統(tǒng)體育文化作為中華民族的文化遺產(chǎn)，以其特有的方式傳承下來(lái)，所延續(xù)至今的不僅是體育形式，更多的是體育文化歷史。廣西民族地區(qū)城鎮(zhèn)化步伐的加快，不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，還出現(xiàn)了文化的轉(zhuǎn)型。廣西民族傳統(tǒng)體育文化要在城鎮(zhèn)化背景下傳承和發(fā)展下去，就要以保護(hù)求發(fā)展，將自身的社會(huì)文化功能充分地發(fā)揮出來(lái)，融入到廣西地區(qū)的城鎮(zhèn)化建設(shè)當(dāng)中，利用各種資源環(huán)境實(shí)現(xiàn)廣西民族體育傳統(tǒng)體育文化的功能轉(zhuǎn)型，以更好地對(duì)廣西民族體育文化實(shí)施保護(hù)，在保護(hù)中求發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐燁，劉禮國(guó).清水江流域民族傳統(tǒng)體育活態(tài)傳承探討[J].體育科技.2012.33（2）：28-31.

[2] 黃宗峰，韋麗春.城鎮(zhèn)化進(jìn)程中紅水河流域民俗體育文化的變遷與發(fā)展研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）.2011.27（4）：113-116.

[3] 劉冰洋.城鎮(zhèn)化加速期民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展的探索[J].當(dāng)代體育科技.2012.2（32）：74，76.

[4] 卜憲琴，劉靖南，郭洪光.廣西紅水河流域民族傳統(tǒng)體育可持續(xù)發(fā)展的定位和思路研究[J].山東體育科技.2010.32（3）：39-41.

[5] 時(shí)傳霞.城鎮(zhèn)化加速期民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展的探索[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào).2012.28（3）：38-42.

[6] 馮勝剛.中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有效傳承路徑的實(shí)證研究[J].貴州民族研究.2012.33（2）：159-165.

[7] 湯立許，蔡仲林.近十年我國(guó)民族傳統(tǒng)體育研究綜述[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào).2011.28（1）：63-68.

[8] 宋海輝，宋海霞，熊曼麗.現(xiàn)代化進(jìn)程中我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的變遷[J].體育世界（學(xué)術(shù)）.2011（5）：19-20.

[9] 羅俊偉.論全球化視野下中國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展對(duì)策[J].搏擊（武術(shù)科學(xué)）.2012（3）：96-99.

[10] 許紅霞.道家思想視閾下的當(dāng)代中華民族傳統(tǒng)體育發(fā)展策略初探[J].山東體育科技.2010.32（1）：53-56.