文/田芳

行事求學(xué)皆有“規(guī)”——“小”規(guī)矩里的大智慧之三

文/田芳

做人是立身之本，懂得做人的道理，就有了正確做事、做學(xué)問的基礎(chǔ)，但要做到知行合一，還需要我們在生活的點滴中去學(xué)習(xí)、積累和踐行，《弟子規(guī)》給了我們簡潔明了的規(guī)范和指引。

《左傳》有言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！边@里“立德”是講做人，“立功”是講做事，而“立言”是講做學(xué)問。做人是立身之本，懂得做人的道理，就有了正確做事、做學(xué)問的基礎(chǔ)，但要做到知行合一，還需要我們在生活的點滴中去學(xué)習(xí)、積累和踐行，《弟子規(guī)》給了我們簡潔明了的規(guī)范和指引。

《弟子規(guī)》中有做事之“規(guī)”

要在生活細微處培養(yǎng)自制力?！俺鹪?，夜眠遲，老易至，惜此時”，強調(diào)要珍惜時間，生活要有規(guī)律。人常會有意無意地忽略光陰流逝的速度，可每個人從出生那天起只有一件事始終沒有停止，那就是奔向死亡，這說法看似殘酷卻是不爭的事實。就像朱自清在《匆匆》中寫的那樣，“洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去，天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身邊跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。”在這有限的人生時間里，我們最重要的是要通過學(xué)習(xí)提升智慧，豐富人生，“學(xué)習(xí)”的內(nèi)容絕不僅局限于教科書，我們需要多讀有益書籍，汲取圣賢、智者的優(yōu)秀品德和思想精華，在正能量的指引下少走彎路，用寶貴的人生時間多做有意義的事兒?！皩︼嬍常饟鞊?，食適可，勿過則?！边@是對飲食的自制要求，古人非常注意觀察人的用餐習(xí)慣，認為用餐習(xí)慣能反映一個人的修養(yǎng)，所以一直以來中國文化對孩子良好飲食習(xí)慣的培養(yǎng)相當重視，比如吃東西不能挑揀、不可過量，還有食不

言、不能浪費糧食等，甚至對如何使用餐具、席位的安排、用餐的長幼先后都有細節(jié)上的禮儀規(guī)范。

要具備獨立的能力?！爸霉诜?，有定位；勿亂頓，致污穢”，這是一個基本生活能力，就是要物歸原處?？涩F(xiàn)在很多孩子卻連這一點都做不到，事無巨細皆由長輩代勞。近年來常聽說有個別大學(xué)生因生活無法自理而無奈退學(xué)，數(shù)年寒窗的辛苦付之東流，可見作為家長除了照顧孩子之外，更重要的是要培養(yǎng)孩子獨立生活的能力，千萬不要等到孩子長大后讓他發(fā)出這樣的疑問：“如果你不能養(yǎng)活我一輩子，為什么從小對我那么嬌慣？”“揚州八怪”之一鄭板橋，老年得子，寵愛有加，但他主張真愛是“以其道”，他認為不“以其道”的愛是溺愛，不是真正的愛。直到臨終前，他還要兒子親手做幾個饅頭端到床前，當兒子把做好的饅頭端來時，他才合上雙眼，與世長辭。我們培養(yǎng)孩子也絕不可成為“專業(yè)的高材生，生活的低能兒”。

做事要有條不紊，懂得進退?！笆挛鹈?，忙多錯；勿畏難，勿輕略?！泵蜁y，要處理亂，就要有條不紊；同時，做事不能懦弱，更不能強出頭，這就要求我們做任何事要心存敬畏，并且要認真踏實地去努力。商湯有一位賢相伊尹，是歷史上懂進退的楷模，他本是一位賢士，夏桀當政暴虐天下時隱居不出，因見民不聊生而出世，后來幫商湯起來革命推翻夏朝，他是建立商朝的一位賢相，也是內(nèi)圣外王一流的人物。傳說，商湯死后，其長孫太甲不遵守商湯的大政方針，為了教育太甲，伊尹將其安置在特定的教育環(huán)境中——成湯墓葬之地桐官，他本人與諸大臣代為執(zhí)政，史稱共和執(zhí)政。太甲守桐宮三年，學(xué)習(xí)反省，“外仁遷義”，逐漸認識了自己的過錯，悔過遷善，伊尹看時機成熟便親自去迎接他，并把王權(quán)交還他，自己仍做太甲的輔佐。這進與退在政治上看似有篡權(quán)的嫌疑，可伊尹行事磊落，朝臣、百姓對此舉并無異議。這種為民、為世而并非為己的進與退背后是一種智慧，更是一種擔(dān)當。反觀我們當代青年的職場，職場不只是為圖生計，每個人都有自己的職業(yè)夢想，伊尹的處世值得我們深入去體會?！兜茏右?guī)》用簡短淺顯的語句告訴我們時時處處要知進退，懂規(guī)矩。

《弟子規(guī)》中有做學(xué)問之“規(guī)”

學(xué)習(xí)與實踐并重?！安涣π?，但學(xué)文；長浮華，成何人”這句是強調(diào)如果只管埋頭讀書，不去親近仁者，不注重道德的完善、品格的提升，結(jié)果只能是浮華不實。擁有書本知識只是一個人成為仁者的條件之一，并不是全部。我們熟知的趙括的“紙上談兵”就是個“不力行，但學(xué)文”的典型例子。

“但力行，不學(xué)文；任己見，昧理真。”反過來，只靠個人經(jīng)驗不去學(xué)習(xí)同樣不可取。漢代霍光的故事最能說明這個道理?；艄庾冯S漢武帝近三十年，漢武帝死后，他受命做漢昭帝的輔政大臣，執(zhí)掌漢室最高權(quán)力二十年，建立卓越功勛，他雖有才干，結(jié)局卻是被滅族?；艄獾钠拮邮莻€貪圖富貴的人，因漢宣帝是霍光扶立的，自己就夢想做皇帝的丈母娘，打算把自己的小女兒嫁給宣帝。漢宣帝當時有皇后，霍光的妻子就利用權(quán)勢勾結(jié)御醫(yī)下毒謀害皇后，好讓自己的女兒上位。作為漢室重臣，霍光得知此事后并沒有追究妻子責(zé)任，而是礙于夫妻情分掩蓋過去?；艄馑篮?，霍家子孫仗勢欺人，驕橫跋扈，最終以謀反之罪導(dǎo)致全家被滿門抄斬。史學(xué)家班固在肯定霍光“匡國家，安社稷”的同時，指出了其問題所在：“不學(xué)亡術(shù)，于大理”，指出霍光敗在居功自傲，不好學(xué)習(xí)，不明事理。可見通過學(xué)習(xí)汲取智慧也是不可或缺的人生功課。

學(xué)貴有恒?！胺阶x此，勿慕彼；此未終，彼勿起”，做任何事情都要有恒心和毅力，不能三心二意。孟子有言“有為者辟若掘井，掘井九韌而不及泉，猶為棄井也?！痹鴩渤Ｓ眠@句話來訓(xùn)誡他的弟子，做人做事，如同挖井，只要是挖井，就要挖到出水為止，如果這里挖一口，沒出水，又換別處去挖，挖了一半又荒廢掉，就如同沒有挖井一樣。如果沒有鍥而不舍的精神，做學(xué)問也好，修養(yǎng)也好，事業(yè)也罷，沒有一樣能夠成功。當今社會機遇多了，有些年輕人對職位、薪酬不滿意就會考慮換地方，這“跳槽”就好比頻繁換地方掘井，始終不能靜心踏實地去專注于某一領(lǐng)域，很難有所成就。當然這里不排斥摸索，前提是要對自己有比較客觀準確的定位，當找到相對適合自己的工作領(lǐng)域時，即使遇到暫時的瓶頸也一定要堅持，要嘗試去努力攻堅克難，總有突破達到成功的一天。

《弟子規(guī)》用簡短的語句將良好的習(xí)慣和生存法則闡釋得淋漓盡致，凝聚了古人的智慧，值得我們長期學(xué)習(xí)、深入思考。

隨著時代的發(fā)展進步，社會環(huán)境、人的觀念都發(fā)生了一定變化，也因此有人認為傳統(tǒng)書籍已經(jīng)過時，一度也有人覺得應(yīng)該對《弟子規(guī)》的內(nèi)容加以修改。事實上，我們在學(xué)習(xí)每一部文化經(jīng)典時恐怕都會遇到這樣的問題，中華文化，如果我們把它比作一棵大樹，它的本質(zhì)精髓就好比樹干，屹立千年，但它每年也要發(fā)出新的枝芽，新芽一定是隨著當年的環(huán)境而生發(fā)的，那些枝葉也一定適應(yīng)于當年的氣候。而我們學(xué)習(xí)文化經(jīng)典，關(guān)鍵是要抓住本質(zhì)去學(xué)習(xí)，領(lǐng)會古人的精神實質(zhì)，再去結(jié)合時代特點加以理解和運用，抱著這樣的觀念去閱讀學(xué)習(xí)，才能真正學(xué)有所獲，也只有這樣，中華文化的優(yōu)質(zhì)基因、血脈才能得以傳承、延續(xù)。

責(zé)任編輯：韓春麗