■冷福慶

相比于蘇軾的婉約詞而言，大多數(shù)詞評家推崇蘇軾的豪放詞，尤其認(rèn)為蘇軾在豪放詞上做了前所未有的創(chuàng)新。但是筆者認(rèn)為，這種觀點(diǎn)是片面的。蘇軾在婉約詞中的創(chuàng)新，也是他藝術(shù)成就的重要組成部分。清代沈祥龍?jiān)f“詞有婉約有豪放，二者不可偏廢，在施之各當(dāng)耳?！北疚木驮噺奶K軾詩詞的比興寄托、人物刻畫、語言運(yùn)用、藝術(shù)境界等幾個(gè)方面來簡要談?wù)勌K軾婉約詞的創(chuàng)新。

一、新穎獨(dú)特的比興寄托

（1）在無言之中寄托高遠(yuǎn)的情思

“比興”手法最早出現(xiàn)于《詩經(jīng)》?！蛾P(guān)雎》首章就有“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的句子。宋代朱熹認(rèn)為：“比者，以彼物比此物也”；“興者， 先言他物以引起所詠之辭也。”簡而言之，比就是譬喻；“興”就是起興，是借助其他事物作為詩歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。

蘇軾在描寫人物事件時(shí)，往往能夠置身事外，不做多余的敘事或評論，仿佛自己所寫的事物與自己所要表達(dá)的思想情感并無關(guān)聯(lián)。不僅如此，詞人描寫的幾個(gè)事物之間，也常常毫無直接的聯(lián)系。但是人們又能夠從他所刻畫的幾個(gè)事物中感受出作者所要表達(dá)的情思。筆者認(rèn)為這大多還是要?dú)w功于詞人獨(dú)特的“比興寄托”手法。

《蝶戀花·春景》（花褪殘紅青杏小）這一首詞就是一個(gè)典型的例子。從整首詞來看，作者寫了這樣幾個(gè)意象：花、青杏、燕子、綠水、人家、柳綿……這些事物在我們眼中，也不過是普通的景象，又或者是讓人感慨一句“繁華易逝”。但是一句“天涯何處無芳草”卻將前幾個(gè)景物聯(lián)系在一起，并將詩的境界提升了。一種對美好事物的珍惜、追求之感躍然紙上。下闋的“多情卻被無情惱”也著實(shí)讓讀者回味?！盁o情”之人究竟會(huì)撩撥起他什么樣的思緒，也許是勾起他對過去的慨嘆，對未來美好的向往。也許是對君臣關(guān)系的一種反思，也許是對華年不再的感慨。作者并未點(diǎn)明。但是這樣并不直抒胸臆，不參雜評論的“起興寄托”卻給讀者豐富的想象空間。

而且不得不提的是，正是由于這種巧妙的寄托，給予了不同層次、不同思想深度的讀者以不一樣的人生體驗(yàn)。蘇軾留給我們的，是基于我們生活經(jīng)歷的啟迪而并非強(qiáng)加于我們的高度的哲理觀念。這是蘇軾婉約詞的一大創(chuàng)新，也是蘇軾自身超脫、率真的一種性格體現(xiàn)。

（2）比興寄托中大力開拓了哲理寄托。

古人曾說:“宋詩說理，宋詞言情”。但是這并不表明宋詞缺少說理性質(zhì)。在蘇軾的婉約詞中，我們常常可以見到說理的成分。從上一點(diǎn)比興寄托中我們已經(jīng)感受到了他的獨(dú)特的寫詞技巧。在這里我們可以進(jìn)而了解蘇軾婉約詞比興寄托手法背后獨(dú)特的哲思寄托。之所以說它是獨(dú)特的，最主要的原因還在于他并不是直接抒發(fā)情感，表現(xiàn)哲理，而是通過委婉的方式來表現(xiàn)詞的深刻內(nèi)涵。

比如《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》中，蘇軾通過野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，來隱射自己面對生活風(fēng)雨時(shí)的泰然心態(tài)。其實(shí)在我們自己的生活中，偶遇風(fēng)雨是難免的。但是如何對待風(fēng)雨，是逃離躲避還是從容面對，每個(gè)人都有自己的選擇?？v觀全詞，我們不難感受到蘇軾的一種物我兩忘，泰然處之的人生哲學(xué)和生活態(tài)度。也不難讓我們對于人生的悲喜、浮沉有了新的體悟。再比如《江城子》(十年生死兩茫茫)中“十年生死兩茫茫，不思量、自難忘”則又是對于生死、對于時(shí)間的另一種體悟。

從表現(xiàn)性來看，蘇軾的詞總是顯得境界開闊，寓意深沉。這和他的人生經(jīng)歷，他復(fù)雜的官場生活和人生際遇有關(guān)。但是蘇軾又是不屑于抒發(fā)哲理的，他總是用一種旁觀者的眼光去面對事物，在不經(jīng)意間給予讀者一個(gè)深沉的人生感悟。也正是由于如此，蘇軾的詞才這樣歷久彌堅(jiān)，久而不衰。

二、蘇軾婉約詞中人物刻畫與語言運(yùn)用的創(chuàng)新

（1）注重細(xì)節(jié)心理的人物刻畫

在唐代，詞人對于人物的描寫往往著重于外表形象的描寫，尤其是對于女性形象的刻畫，常常強(qiáng)調(diào)其裝束之美，因而，人們很難發(fā)掘人物的心理以及內(nèi)在美。讀者也很難被詞中的女性人物所打動(dòng)。比如白居易的《長恨歌》。但是蘇軾在人物刻畫上有了自己的創(chuàng)新，他著重于詞中人物的思想情感以及內(nèi)心心理的刻畫描寫，因而，讀者很容易與詞中人物產(chǎn)生共鳴。

比如《卜算子》（缺月掛疏桐）刻畫的孤獨(dú)高潔的女人，常?！坝泻逕o人省”，又“揀盡寒枝不肯棲”，最終抑郁寡歡，命喪黃泉，只能寂寞地永駐“沙洲”。這樣的幽人無不引發(fā)讀者的感慨，以及對于人生對于命運(yùn)對于愛情的聯(lián)想。再比如《水龍吟》（似花還似非花）中，詞人借“拋家傍路”的楊花，將“無情”之花和“有思”之人相對比，刻畫出一個(gè)風(fēng)中飄零的無人憐惜的思婦形象，讓人聯(lián)想到思婦無處可尋郎的悲慘命運(yùn)，讓讀者真正體會(huì)到了詞中人物的凄涼與悲傷。

（2）獨(dú)特的語言運(yùn)用能力

蘇軾在其婉約詞中，塑造了很多女性形象，但是每一個(gè)人物形象都有其自身的特點(diǎn)，也能夠引發(fā)讀者關(guān)于詞中人物的不同的哲理思考，這是蘇軾關(guān)于詞在人物刻畫中的一個(gè)創(chuàng)新。但是與此同時(shí)，我們也不能否認(rèn)蘇軾在詞中對于唐代的詞的繼承與發(fā)展。蘇軾的一些詞中也不乏對人物外在形象的描寫。但是盡管如此，蘇軾對于外在形象的刻畫也是寥寥數(shù)筆，稍加點(diǎn)綴的，其主要部分還在于人物的思想內(nèi)心的情感挖掘。

比如 蘇軾的悼亡詞《江城子》（十年生死兩茫茫）就是一個(gè)明顯的例子。詞人對于亡妻可謂感念至深，但是關(guān)于妻子外在的描寫，詞人也顯得很克制。一句“小軒窗，正梳妝”就已經(jīng)將亡妻的形象刻畫出來了。梳妝是一個(gè)十分日常的行為，也正由于其常見而顯得樸素，詞也更為感人。再比如《賀新郎》（乳燕飛華屋）中，詞人想要寫出主人公高潔的品格，于是就用“手弄生峭白團(tuán)扇，扇手一時(shí)如玉”對其外貌稍加點(diǎn)畫。蘇軾對于外貌描寫從來不長篇大論，相比較于外貌描寫而言，蘇軾無疑是注重人物內(nèi)心的。

三、新穎獨(dú)特的藝術(shù)意境

王國維《人間詞話》認(rèn)為：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界?！彼麑⒁饩撤譃椤坝形抑场迸c“無我之境”兩種。但是筆者認(rèn)為蘇軾的婉約詞并不局限于“有我”或者“無我”之間，而是將兩者進(jìn)行巧妙地轉(zhuǎn)換，他的詞是在“有我之境”中實(shí)現(xiàn)的“無我”。蘇軾婉約詞意境創(chuàng)新的特點(diǎn)，也就在于他既善于體察事物的細(xì)節(jié)美感特征，善于把握事物的特點(diǎn)，又能夠?qū)⑷说那楦信c之巧妙地結(jié)合，在“意”與“境”之間形成自然而又巧妙的聯(lián)系。

比如《臨江仙·夜歸臨皋》中“夜闌風(fēng)靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄余生?！币痪洳⒉恢皇且话愕膶懢?，而是作者心與景會(huì)，物與神游的狀態(tài)下的一種自然流露出的融入自然、超然脫俗的情懷。是一種要將自己有限的生命融化到無限的大自然之中的情懷。前面是詞人在訴說自己“長恨此生非我有”的辛酸和無奈，他想要逃脫官場世俗，拋開功名利祿。在這里，蘇軾無疑是一種“有我之境”的描寫。他將自己的情感想法寫在詞中，希望能夠逃遁山林，返歸自然。下闋“小舟從此逝，江海寄余生”則是蘇軾淡然物外的境界。他的眼中只有江海，只有小舟。他在自然之中馳騁，實(shí)現(xiàn)了一種物我合一的境界。這便是詞的 “無我之境”。從“有我”到“無我”的轉(zhuǎn)換，正也體現(xiàn)著詞人的精神境界，以及一種超然物外的“禪”的境界。再比如蘇軾的《水龍吟》（似花還非花）將楊花與人相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了花與人的統(tǒng)一，這也是較為典型的例子。

四、總結(jié)

關(guān)于蘇軾詞，張炎稱贊道：“東坡詞如《水龍吟》詠楊花，詠聞笛，如《過秦樓》、《洞仙歌》、《卜算子》等作，皆清麗舒徐，高山人意。《哨遍》一曲隱括《歸去來辭》更是精妙，周秦諸人所不能到?！笨梢娞K軾的詞在整個(gè)文學(xué)發(fā)展歷程中都起到了十分關(guān)鍵的作用。而對于蘇軾婉約詞在詞的整體歷程中的創(chuàng)新作用，也不僅僅是筆者所提到的幾點(diǎn)，更多的還要讀者們?nèi)ネ诰虬l(fā)現(xiàn)。