駁靜

英國電視劇《唐頓莊園》第六季劇照

英國階級與文化

《唐頓莊園》第六季不久前播完了最后一集，這也是這部一度風(fēng)靡世界的英劇的最后一季。盡管還有圣誕特輯，主創(chuàng)朱利安·費(fèi)羅斯（Julian Fellowes）表示，“隨時(shí)都會(huì)結(jié)束”。

其實(shí)從一開始，《唐頓莊園》就定位在以“古老階級制度”吸引眼球，同時(shí)，也將這種制度的逐步消融作為戲劇沖突。盡管就整部劇而言，如費(fèi)羅斯所說本質(zhì)上仍然是以“情感故事為主”的肥皂劇，而且，批評者對此劇評價(jià)為“一部消除丑陋與嚴(yán)重階級沖突的虛構(gòu)作品”，但是世界觀眾卻以紀(jì)錄特征對其稱頌不已，聽上去，《唐頓莊園》所表現(xiàn)的英國社會(huì)的階級制度，并不是那么令上下都愉悅的。

另一個(gè)令批評者不安的事實(shí)是，“人人都愛王室”或“人人都愛女王”，行脫帽禮，或16點(diǎn)鐘聚起來喝下午茶，只是世界對英國認(rèn)知偏見的其中之一。而在英國文化出口層面，《唐頓莊園》只是新生代表，在這張?jiān)噲D代表英國“古老守舊”形象的長長單子上，更早的還有《四個(gè)婚禮和一個(gè)葬禮》、《諾丁山》等。

至于《唐頓莊園》在中國的流行，《紐約時(shí)報(bào)》寫道，中國已經(jīng)成為全球?qū)Α肮芗摇边@一職位需求最大的市場。更有趣的是，一位長駐中國的英國商人，在凱特王妃誕下喬治王子前后接到了“不少于100通的恭喜電話”。

以上事實(shí)，都在表明“階級”自有它吸引目光之處。對國人而言，“階級”既是一個(gè)斗爭年代的舊詞，又是一個(gè)新詞義還未來得及普及于日常生活中的概念。普通人所執(zhí)著的自我定義，很少會(huì)包括從小向父母提出疑問：“請問我們是什么階級？”

但是在英國社會(huì)，每個(gè)人都會(huì)遭遇這道考題，從社會(huì)層面，更是一個(gè)寫入國家基因的概念。

2012年，BBC2播出了一部三集長的紀(jì)錄片《階級與文化》（Melvyn Bragg on Class and Culture），梳理自1911年起至80年代，英國社會(huì)發(fā)生的階級與文化上的變革，以及兩者之間的關(guān)系。

梅爾文·布萊格（Melvyn Bragg）是BBC的資深制作人，1978至2010年制作播出的《南岸秀》（The South Bank Show），結(jié)合高雅藝術(shù)和流行文化，算得上電視藝術(shù)專題節(jié)目的常青樹。

布萊格1939年出生于英格蘭西北部，父親是一名技工，母親是一位裁縫，正如在紀(jì)錄片中他本人一再提到的那樣，“這是一個(gè)典型的工人階級家庭”。但是這個(gè)工人階級出身，并沒有讓他像他的大多數(shù)同學(xué)一樣，畢業(yè)后進(jìn)入工廠，而是在當(dāng)年的BBC里獲得了一席之地，從此逐漸成為“媒體中產(chǎn)階層”，并最終獲得了勛爵封號（Lord Bragg of Wigton）。

正是經(jīng)歷了這種典型的上升，加之30多年的《南岸秀》帶來的文化積淀，布萊格借助紀(jì)錄片，表達(dá)了自己對“階級與文化”的理解。通過訪問文化人物、實(shí)地走訪，以及大量的資料引用，過去一個(gè)世紀(jì)里英國社會(huì)翻天覆地的變化，在紀(jì)錄片中作了緊湊的呈現(xiàn)。

一方面，是全世界人民對英國這種古老等級制度的好奇與興趣，另一方面，則是英國人自己對“階級制度懷舊”的無奈，但按《階級與文化》的分析，英國社會(huì)各方面都在為“階級消融”努力，各屆內(nèi)閣政府更是以此為主要任務(wù)。

的確，“階級消融”貫穿三集紀(jì)錄片，是一個(gè)主題式的存在。圍繞著這個(gè)主題，布萊格提出了許多意味深長的思考題。

1911年，喬治五世的加冕典禮盛極一時(shí)，并引發(fā)了空前壯觀的游行活動(dòng)。繁盛的表面下，的確也是各個(gè)階級對現(xiàn)狀的滿意。這種同心同德，正是被喻為“時(shí)代之聲”的英國作家魯?shù)聛喌隆ぜ妨郑≧udyard Kipling）所觀察到的“著名的階級系統(tǒng)彼時(shí)仍處于相對穩(wěn)定的狀態(tài)”。首先打破這種穩(wěn)定的，是戰(zhàn)爭。

第一次世界大戰(zhàn)，對英國的階級傳統(tǒng)而言，是第一次龐大的漠視，在戰(zhàn)壕、前線、死亡前，人人平等，而后，陣亡的戰(zhàn)士又得以葬于同一個(gè)墓地。同時(shí)，國難也的確使人們忘卻階級之分，而是同舟共濟(jì)一致對外。

“一戰(zhàn)”后，如英國現(xiàn)代史學(xué)者彼得·軒尼詩（Peter Hennessy）教授所言：“階級地貌的確發(fā)生過一些動(dòng)搖和滑坡，只是并未深入根基。”特別是當(dāng)戰(zhàn)爭結(jié)束，戰(zhàn)士們回到工業(yè)社會(huì)后，舊的隔閡陳列如初。這很容易讓人想起，《唐頓莊園》中的格蘭瑟姆伯爵退伍后，雇用了他戰(zhàn)時(shí)的勤務(wù)兵貝茨的鮮明對比。

緊接著是“二戰(zhàn)”。這種臨時(shí)性的平等隨著戰(zhàn)爭結(jié)束而結(jié)束，只不過，戰(zhàn)后，一切也不復(fù)原來的樣子。

平衡關(guān)系被打破后，隨之而來的是各個(gè)階層對未來的拷問，戰(zhàn)后的英國社會(huì)何去何從，在所有不安面前，核心的疑問是：階級差別是否從此要開始消解了？

早在1895年，師從赫胥黎（T.H. Huxley，達(dá)爾文的忠實(shí)門徒）的威爾斯（H.G.Wells）就在他著名的科幻小說《時(shí)間機(jī)器》（Time Machine）中提出了他對未來的構(gòu)想：階級會(huì)持續(xù)分化，甚至到野蠻的程度。小說描寫的未來世界里，上下兩個(gè)階級，進(jìn)化成完全不同的兩個(gè)物種，埃洛伊人（the Elois）和莫洛克人（the Morlocks）。前者柔弱精致，生活在地面，以瓜果為食;后者則強(qiáng)壯而殘忍，終年生活在地下，以埃洛伊人為食。

有趣的是，包括威爾斯在內(nèi)，喬治·奧威爾（George Orwelle）和阿道司·赫胥黎（Aldous Huxley，T.H.赫胥黎之孫），這些文學(xué)界的先知，所預(yù)見的未來都是一個(gè)階級嚴(yán)重分化的社會(huì)。與之相對的則是政治家們鼓吹的“同一個(gè)大家庭”。但是紀(jì)錄片從廣闊的角度切入，來印證這百年前的言論，究竟哪一方稱得上高瞻遠(yuǎn)矚。

相應(yīng)的另一個(gè)問題則是，崛起的工人階級，堅(jiān)守陣地并且志向高遠(yuǎn)希望更進(jìn)一層的中產(chǎn)階級，以及逐漸喪失話語權(quán)的貴族和上層階級，三者之間，是否正在走向廣場的中心，然后融為一體。

工人階級向上

20年代，第一家百樂門（Palais Door）開張，穿著得體的工人階級蜂擁而入，成為這一波舞蹈流行中的潮人。盡管舞廳各有不同，跳舞的確在戰(zhàn)后成為上至貴族下至清潔工共同愛好的活動(dòng)，布萊格在紀(jì)錄片中評論，“這好比是不同階級的強(qiáng)力膠”。除此之外，另一項(xiàng)風(fēng)靡大眾的活動(dòng)要數(shù)電影。布萊格繼續(xù)舉例：“在那股電影熱潮中，僅在我居住的工業(yè)城市博爾頓（Bolton）的切齊蓋（Churchgate）就有47家影院。”電影，如同跳舞，都在最初出現(xiàn)時(shí)，成為各自時(shí)代中最受歡迎的全民活動(dòng)，“這確實(shí)跨越了階級”。

BBC資深制作人梅爾文·布萊格

在這兩股覆蓋所有階級的文化活動(dòng)中，當(dāng)然是以工人階級為數(shù)最多，只不過貴族和上流社會(huì)看電影的方式是在今天看來也難以想象的“事先預(yù)約，而且會(huì)有經(jīng)理出來迎接”，拋開這些不談，“這也是文化平等的一種形式”。

另一個(gè)對舊秩序具有強(qiáng)大破壞性的，是披頭士樂隊(duì)（The Beatles）。這支來自英國利物浦的搖滾樂隊(duì)，吸引的不只是年輕人，還有中年人和中產(chǎn)階級。在樂隊(duì)壓倒性的力量面前，“階級屬性顯得沒那么要緊”。但是按照出身中產(chǎn)的樂隊(duì)經(jīng)紀(jì)人布萊恩·艾普斯滕（Brian Epstein）的觀點(diǎn)，披頭士最初的形象不盡如人意。于是他著手去除了后者身上若干明顯的工人階級特征，比如機(jī)車服和牛仔褲，轉(zhuǎn)而用階級特征毫不顯著的制服取而代之。不久后，約翰·列儂（John Lennon）開始抵觸這種為中產(chǎn)階級降服的傾向，而是被美國黑人藍(lán)調(diào)音樂鼓舞，并將工人階級的天才“貓王”（Elvis Presley）視作偶像。

竭力從工人階級吸取靈感的列儂，卻在日后被中產(chǎn)階級捧為英雄式的人物。

從披頭士，再到奇想（The Kinks）和誰人（Who）以及滾石，同一時(shí)期的這四支樂隊(duì)被稱為英國四大搖滾樂隊(duì)，并在上世紀(jì)60年代迅速超越階級，轟轟烈烈地裹挾了整個(gè)社會(huì)，其可貴之處在于，樂隊(duì)成員們毫無高高在上之姿，搖滾樂在每個(gè)人觸手可及之地?！罢沁@種60年代的精神，將所有社會(huì)階層囊括在內(nèi)，成為階級的熔爐?！?/p>

音樂之外，工人階級的英雄也出現(xiàn)在其他藝術(shù)領(lǐng)域。紀(jì)錄片列舉了時(shí)尚領(lǐng)域的約翰·史蒂芬（John Stephen）、生物學(xué)家保羅·納斯爵士（Paul Nurse）、礦工之子D.H.勞倫斯，以及今天人們心目中最特殊的工人階級成功表率，那個(gè)和威廉王子平起平坐的貝克漢姆。

那么問題來了：工人階級成功后，還屬于工人階級嗎？換句話說，成功后的工人階級，是否就能自稱中產(chǎn)甚至上層階級了呢？布萊格把這個(gè)問題拋給了每一個(gè)工人階級出身的受訪者，而他們的回答自然不盡相同。令人印象深刻的，是以創(chuàng)造了阿莫（Adrian Mole）形象聞名的小說家蘇·湯森（Sue Townsend）。出于不想脫離工人階級身份的原因，湯森將她的寫作真相隱瞞了20年之久。她擔(dān)心，工人階級首先會(huì)因這種遺棄而鄙視她，而中產(chǎn)或上層階級，也會(huì)因她的出身而鄙視她。如此夾在兩種鄙視中間，是一個(gè)工人階級出身的作家的夢魘。此外，工人階級也不習(xí)慣擁有大量可支配的金錢，以及可以凌駕于人的機(jī)會(huì)?！斑@對我們而言，是一個(gè)古老的進(jìn)退維谷的困境?！?h3>中產(chǎn)階級堅(jiān)守

中產(chǎn)階級的文化特征之一是戲劇，布萊格在紀(jì)錄片中這樣評論，“戲劇成了只吸引中產(chǎn)的藝術(shù)”。

盡管在倫敦的任何一個(gè)夜晚，有適合每一個(gè)人的任何樣式的藝術(shù)，可是“高雅藝術(shù)”與“低俗藝術(shù)”之間，總有一條不可明言的界線，這條界限的外在表現(xiàn)，則是人們總是認(rèn)為《媽媽咪呀》屬于后者，而《哈姆雷特》顯然屬于前者。

所以安德魯·勞埃德·韋伯（Andrew Lioyd Webber）和他的音樂?。∕usicals）在兩者之間的領(lǐng)地做起了文章。事實(shí)上，以《貓》（Cats）、《歌劇魅影》（The Phantom of the Opera）、《悲慘世界》（Les miserables）等為代表的音樂劇主導(dǎo)了倫敦西區(qū)，甚至其他國家首都，這些作品的神奇之處，在于融合了三層社會(huì)等級制度的文化特征，用流行音樂的通俗性彌補(bǔ)了作為歌劇的“高冷”，成為持續(xù)擴(kuò)張的中產(chǎn)階級的同好。

口音是另一個(gè)中產(chǎn)階級迷戀的細(xì)節(jié)。社會(huì)學(xué)者認(rèn)為，仍有許多人將此作為區(qū)分和辨識社會(huì)地位的標(biāo)準(zhǔn)，因此布萊格在紀(jì)錄片中自稱自己的口音是“粗魯?shù)男∪宋铩薄?/p>

上世紀(jì)二三十年代，英國政府認(rèn)為，融合各階級和文化的需求日漸高漲，BBC應(yīng)運(yùn)而生。創(chuàng)立者認(rèn)為，他面向的觀眾，應(yīng)當(dāng)是堅(jiān)定的中產(chǎn)階級，而BBC應(yīng)當(dāng)以提升他們的品位為己任，潛移默化中達(dá)到“比他們自己喜歡的品位略高一些”的程度。除此之外，BBC扮演的角色，從階層的角度，最為人津津樂道的，是他所選擇的口音。

“英語口語委員會(huì)”于1926年規(guī)定，“一種有教養(yǎng)的英語，應(yīng)以英格蘭南部狹窄地區(qū)口音為標(biāo)準(zhǔn)”，從此這個(gè)地方的口音成為BBC的通行標(biāo)準(zhǔn)。這種口音，曾一度是工人階級出人頭地的必備武器，其中最著名的使用者就是英國前首相撒切爾夫人。前者出生于20世紀(jì)30年代的中下層階級家庭，并訓(xùn)練出一種上層階級的發(fā)音。與此相對的，是畢業(yè)于公學(xué)和牛津大學(xué)的另一位首相布萊爾，他采用的方式，是刻意使用了一種更貼近工人階級的口音，即便是當(dāng)今首相卡梅倫，在口音這個(gè)選項(xiàng)上，也是“由上而下”的靠近。

人們被口音定義，被口音所欺騙，甚至偽裝自己口音，這在任何一個(gè)時(shí)代都成立。《權(quán)力的游戲》中，斯塔克家族的阿婭（Arya Stark），曾因?yàn)椤癕y lord”和“Mlord”兩者之間的發(fā)音區(qū)別，而險(xiǎn)些暴露身份。今天的BBC自然不同往日，已經(jīng)可以聽到來自不同地區(qū)的口音。

但至此，是否就可以下結(jié)論，認(rèn)為口音的混合就是階級融合的標(biāo)志了，并且，這是否進(jìn)一步意味著社會(huì)正在走向無階級化？這個(gè)問題，顯然布萊格也無法給出正確答案。

貴族和上流社會(huì)嬗變

布萊格在片中，對每一個(gè)階級都提出了三個(gè)同樣的問題：他們擁有什么、消費(fèi)什么，以及制造什么。

如果追溯到100年前，貴族仍然擁有大部分的土地和莊園，可以隨意揮霍，同時(shí)，他們是“實(shí)實(shí)在在地?fù)碛形幕?。同時(shí)，也為文化活動(dòng)承擔(dān)資助者的角色，比如供養(yǎng)芭蕾舞團(tuán)。真正論及制造的東西，似乎并不多。

時(shí)至今日，當(dāng)我們談?wù)撋狭魃鐣?huì)時(shí)，我們談?wù)摰氖鞘裁矗窟@個(gè)問題已經(jīng)不如上個(gè)世紀(jì)般顯而易見。無論是著裝、口音和教育背景，還是住房與頭銜，這些有的早就在半個(gè)世紀(jì)前消解，有的，其實(shí)用錢就能換得。

因此涌入精英階層的人們，首先要保證的一件事，就是金錢，大量的金錢。貴族古老文化象征，正在被金錢代替。而這些新貴當(dāng)中，重要的組成部分就是流行明星。當(dāng)階級與文化兩者間產(chǎn)生你來我往的因果關(guān)系時(shí)，需要探討的哲學(xué)問題是：究竟是誰創(chuàng)造了誰？在流行明星這個(gè)層面，不是階級創(chuàng)造了文化，而是文化通過不同方式，創(chuàng)造了一個(gè)叫作“社會(huì)名流”的超級階層。

但事實(shí)上，早在50年代，上流社會(huì)作家南希·米德福德（Nancy Mitford）就提出了著名的“上流社會(huì)和非上流社會(huì)”（U and Non-U）的概念，將兩者之間的區(qū)別在細(xì)節(jié)上逐一提示，小至稱呼信紙為“notepaper”還是“writing paper”，或者喝茶時(shí)先倒或后倒牛奶，上流社會(huì)自有其固定格式。這位當(dāng)年名噪一時(shí)的米德福德六姐妹之一，正是成長于顯赫的貴族家庭，而后又因承擔(dān)不起莊園生活而舉家搬至小型宅邸。從某種程度上說，這位勢利而崇尚自由的貴族長女，正是《唐頓莊園》中瑪麗小姐（Lady Mary）的無數(shù)原型之一。

而這種諸如“寫信時(shí)如何稱呼對方”的微弱階級差異，反而令許多人產(chǎn)生了奇妙的迷戀。今天的人們顯然對此懷有好奇與興趣，否則，又如何解釋《唐頓莊園》的風(fēng)靡。

最終，很難說得清，過去100年，究竟發(fā)生了什么。

上層階級并未走向窮途末路，一直存在的同時(shí)，如今還加入了新生的超級階層，這部分人組成了“經(jīng)濟(jì)意味上的上流社會(huì)”。

而這兩者中間的中產(chǎn)階級，則在不斷壯大。是他們組成了人口當(dāng)中的大多數(shù)。從藝術(shù)節(jié)到美術(shù)館和戲院，再到電視廣播網(wǎng)絡(luò)等媒介，中產(chǎn)無處不在，并且擁有在這些文化領(lǐng)域發(fā)布指令的空前欲望。至于工人階級，文化品味多樣，他們組成了新的全民知識分子，看上去，他們的文化地位正在上升。

就像布萊格稱自己為“階級混血兒”，而《唐頓莊園》展示的，也僅是“階級互相走近一步”式變化的橫切面，階級之間或許有可以握手言和的一天，卻沒有完全消解的時(shí)候。

歷史學(xué)者彼得·軒尼詩所舉的新聞報(bào)道的例子，有種令人恍然大悟的效果——當(dāng)一個(gè)人在某個(gè)領(lǐng)域嶄露頭角，初次成名，他的出身和學(xué)歷等背景，往往會(huì)被莊而重之地作為背景材料，在報(bào)道里面一覽無余，而一旦成功軌跡展現(xiàn)了由下至上的驚人曲線，那么，這一段更是會(huì)成為報(bào)道重點(diǎn)，因?yàn)檫@正是能夠引起讀者興趣的地方。最后，他總結(jié)道：“這便是階級的根深蒂固之處，它永無休止，無法擺脫。”