徐娟燕

產(chǎn)品設(shè)計的“后極簡主義”特征

徐娟燕

一、極簡主義與后極簡主義

作為當(dāng)代藝術(shù)思潮的極簡主義觀念，誕生在20 世紀(jì)60 年代，它是在早期的結(jié)構(gòu)主義的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的一種藝術(shù)門類，至20 世紀(jì)80 年代隨著波普設(shè)計的退潮，極簡主義成為一種新興的設(shè)計潮流。

極簡主義設(shè)計不是簡單或簡陋的設(shè)計,而是去除一切不必要的裝飾和技巧,以呈現(xiàn)出對象最接近本質(zhì)的純粹和精華[1]。在品味和思想上獲得一種類似禪宗般的簡約和寧靜。這種極簡主義風(fēng)格在約翰·伯森設(shè)計的捷克Novy Dvr修道院中得到體現(xiàn)

無印良品是是一個融合東方哲學(xué)思想的當(dāng)代極簡主義的代表，無印良品奉行的設(shè)計哲學(xué)是 “這樣就夠”的理念，拿掉標(biāo)簽，去除一切不必要的加工和顏色，簡單包裝，只剩下材料和功能本身[2]（圖2）。由于其對資源和環(huán)保概念的踐行，甚至被稱為綠色極簡主義。

20世紀(jì)90年代末，“純極簡主義”發(fā)展到極度鼎盛時期。但當(dāng)重復(fù)的直線、矩形

和圓充斥在人類生活周圍的時候，人類喜新厭舊的劣根性開始顯現(xiàn)，如同現(xiàn)代主義需要后現(xiàn)代來接力，極繁之后渴望極簡一樣。進入21世紀(jì)，盛極一時的純極簡主義開始裂變并尋求一個新的方向。那些純粹幾何、單一、機械化，脫離不了工業(yè)化時代的冷漠特征，人們開始渴望復(fù)雜、微妙、曖昧、和更富有情感的東西，“后極簡主義”開始頻頻被提及。

二、后極簡主義的成因

1.極簡主義觀念仍然深入人心

進入21世紀(jì)，信息量、數(shù)據(jù)量爆炸的趨勢愈演愈烈，人類的日常生活中充斥著各種各樣層出不窮的因設(shè)計而產(chǎn)生的視覺形態(tài)，這些平面的、三維的、靜止的、動態(tài)的視覺形態(tài)竭盡所能想要博取人們視覺的親睞。都市人群被迫置身于鋪天蓋地的商業(yè)設(shè)計之中，難免產(chǎn)生視覺的疲憊感，再加上快節(jié)奏工作與生活的壓力，以及無法逃脫的現(xiàn)實狀態(tài)，個人內(nèi)心對極致簡約的生活方式仍然充滿了向往。因此，只要社會物質(zhì)持續(xù)豐裕，極簡主義觀念就有長期存在的空間。

2.喜新厭舊的自然屬性

喜新厭舊是人的本性?！绊f伯定律”告訴人們：當(dāng)我們要想獲得一定的愉悅感和新鮮感的時候，就必須改變周圍的事物，從而給我們的神經(jīng)和大腦帶來不同于以往強度的刺激。二十多年的盛行之后，極簡主義設(shè)計中那些簡單的極其單純的線條和幾何形態(tài)、即使是那些所謂提煉出來的最本質(zhì)的尺度、比例和精神氣質(zhì)，也已經(jīng)不能再帶給人們新鮮的刺激。“變”是這個世界永恒的主題，是人類社會發(fā)展的原動力。極簡主義自身也在跟隨社會發(fā)展的步伐，逐步醞釀著變革的方向。

3.個性化需求時代的到來

美國著名心理學(xué)家馬斯洛將人的基本需求劃分為五個層次：生理、安全、社交、尊重和自我實現(xiàn)。并且這五種需求依次由較低層次向較高層次遞進?，F(xiàn)代都市中的大多數(shù)人，他們在生理、安全、社交和尊重方面大都獲得了基本的滿足，而渴望獲得自我實現(xiàn)。人的個性化需求是自我實現(xiàn)的一種表現(xiàn)形式，人們通過個性化需求的滿足來不斷體現(xiàn)出自我的社會價值，展現(xiàn)自我的風(fēng)采，最終達到實現(xiàn)自我的目的。各種禮品定制、旅游定制、汽車定制、服裝定制……..表明個性化需求時代已經(jīng)到來。

極簡通常意味著雷同、單調(diào)。剔除對個別設(shè)計師、個別品牌作品的狂熱追捧因素，個性化需求時代的人們將無法忍受與他人雷同。極簡主義設(shè)計需要“多樣性”的補充，來豐富其內(nèi)涵。

三、后極簡主義的設(shè)計特征

后極簡主義主張“在極簡主義中增加一些什么”。意大利著名設(shè)計師Lino Codato在為博洛尼家居設(shè)計的“七間宅”里，試圖在極簡主義中加入七種風(fēng)格來闡述“后極簡主義”。在簡單的平直線條中，揉進了適當(dāng)?shù)那€，在絕對的黑與白中加入繽紛色彩，取得既是簡潔的，又是感性的效果，在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域掀起了對后極簡主義的大討論。

而在產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域，蘋果產(chǎn)品已然不再是“純極簡主義”的典型代表?！昂髽O簡主義”以蘋果為絕對領(lǐng)袖，透出微妙的呼吸。一些簡潔卻溫暖、氣質(zhì)高雅、富有情感的產(chǎn)品形態(tài)正在醞釀著歷史舞臺上一場華麗的演出。

“后現(xiàn)代主義”對是“現(xiàn)代主義”的反叛，而“后極簡主義”則是對“極簡主義”的繼承和發(fā)揚?！皹O簡”仍然是后極簡主義的核心理念，但它是在迎合了社會發(fā)展和人類情感需求變化基礎(chǔ)上的“極簡”。與極簡主義時代的產(chǎn)品設(shè)計相比較，后極簡主義產(chǎn)品出現(xiàn)了如下一些設(shè)計特征。

1.個性溫暖的曲面形態(tài)

高級曲線和高級曲面的出現(xiàn)是隨著計算機三維建模技術(shù)的發(fā)展而得以實現(xiàn)的。工業(yè)設(shè)計造型軟件從Rhino到Alias，工程建模軟件從Solid Work到UG，各種復(fù)雜有機曲面可以進行虛擬實現(xiàn)并與制造加工無縫對接，為產(chǎn)品的外觀曲面帶來更多的可能性。這些曲面形態(tài)比極簡主義形態(tài)多了些靈性和溫暖，卻仍然純粹和簡潔，符合后極簡主義的特征（圖3）。

2.對質(zhì)感與肌理的不懈追求

質(zhì)感與肌理來自于兩個方面，一是材質(zhì)本身的溫度感覺與觸覺，二是利用特殊的加工工藝人為創(chuàng)造的肌理效果（圖4），如通過對塑料模具模腔的處理，形成高光、啞光和各種花紋的塑料表面效果，再如對金屬材料進行拉絲、電鍍、打磨等表面加工形成各種色彩和肌理效果。質(zhì)感和肌理的變化，并不會破壞產(chǎn)品外觀的簡潔性，卻能在細(xì)節(jié)之中提升產(chǎn)品的品味和檔次，可以視為后極簡主義表達的獨特手法。

3.技術(shù)投身于藝術(shù)

為了追求產(chǎn)品的外觀藝術(shù)效果和產(chǎn)品使用時的藝術(shù)性互動，不惜投入重金進行技術(shù)研發(fā)，甚至不計成本將產(chǎn)品的設(shè)計美學(xué)做到極致，這一點在蘋果產(chǎn)品中有目共睹。也正是由于技術(shù)放下身段，為藝術(shù)服務(wù)，從而使得產(chǎn)品的視覺形態(tài)更加簡潔美好，產(chǎn)品更加簡單易用。高科技的普遍應(yīng)用以及產(chǎn)品的技術(shù)美感，是后極簡主義產(chǎn)品區(qū)別于極簡主義的重要特征。

4.純色的多樣化

單一的配色可以帶來視覺上的簡潔性。極簡主義提倡黑白灰的素色，回歸最原始的純凈。后極簡主義仍然沿襲產(chǎn)品配色的簡潔性，但對于具體色彩的選用，已不再具有局限性。從純白色的手機面板和充電器組件，到風(fēng)靡一時的土豪金，蘋果對色彩質(zhì)量的不斷研究和創(chuàng)新，表明了后極簡主義在極簡的框架內(nèi)追求多樣化的設(shè)計態(tài)度。

5.畫龍點睛式的設(shè)計點綴

如果說極簡主義追求設(shè)計的“無意識”、“零添加”，那么后極簡主義則強調(diào)“存在感”和“輕點綴”。后極簡主義產(chǎn)品的整體造型不再拘泥于幾何造型，而是用細(xì)致入微的個性曲面來強調(diào)存在感。同時，避免復(fù)雜的產(chǎn)品表面的分色與分型，而是將按鍵、顯示燈或者產(chǎn)品商標(biāo)這些必要形態(tài)，用藝術(shù)化的方式點綴在簡潔的產(chǎn)品表面，一方面增強這些功能形態(tài)的辨識度，另一方面彌補形態(tài)本身的空缺，起到畫龍點睛的作用。

6.巧妙而無痕的結(jié)構(gòu)設(shè)計

對于一些結(jié)構(gòu)型產(chǎn)品而言，結(jié)構(gòu)外露也許可以節(jié)約綜合制造成本，但同時會增加產(chǎn)品的視覺復(fù)雜度。后極簡主義力求將結(jié)構(gòu)設(shè)計以巧妙的方式隱藏，只是在組裝或折疊過程中才會發(fā)現(xiàn)那些不易察覺的設(shè)計巧思，令用戶獲得出乎意料的驚喜。一些組合式、折疊式和模塊化的產(chǎn)品，瞬時從無形變成有形。極簡的產(chǎn)品形式中，蘊藏著無窮的可變性，透射出后極簡主義的智慧之光。

7.奢華的極簡

后極簡主義并不強調(diào)“返樸歸真”，回歸到幾近素食的狀態(tài)。后極簡主義的“極簡”更多地體現(xiàn)在視覺的精簡和產(chǎn)品使用上的簡化，同時提供給用戶的是高品質(zhì)的尊貴感以及人性化、個性化的用戶體驗。這樣的極簡形式和體驗，實則需要高超的技術(shù)和高水準(zhǔn)的設(shè)計予以支撐，產(chǎn)品開發(fā)投入的人力物力財力以及提供的設(shè)計服務(wù)是幾近奢華的。因此，“后極簡主義”是一種奢華的極簡，是以高品質(zhì)享受為設(shè)計宗旨的一種設(shè)計態(tài)度。

注釋：

[1]謝云峰, 劉蘇, 黃奕佳.從深澤直人設(shè)計探討極簡主義本質(zhì)[J].藝術(shù)百家.2009（7）：62.

[2]姚莉.平面設(shè)計中的后極簡主義[J].美術(shù)學(xué)刊.2013（7）：84.

徐娟燕: 常州工學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院副教授