蔣勛

道德不是批判他人

蔣勛

從法國回臺灣后，我的第一份工作是在私立大學任職，是校內十三位一級主管之一。當時學生如果要記大過，就必須開會，由十三位主管都同意簽字后才能通過。

我第一年參加時看到一個案例，一個南部學生到北部讀書，在外租屋；房東寫了一封信給學校，說這個學生素行不良，趁他不在時勾引他的老婆，學校就以此為罪狀，要學生退學。

我覺得應該要了解背后的因由，當下不愿意簽字，當我提出看法時，聽到旁邊有個聲音說：“蔣先生畢竟是從法國回來的，性觀念比較開放?！甭犃耍覈樢惶?，我還沒來得及說明，就已經被判定了。

其實這個案例是不自覺地受到群體文化的影響，許多事情都變成了“想當然耳”，即使事后發(fā)現(xiàn)不是如此，也不會有人去反省。

群體的道德意識往往會變成對他人的指責。在西方，道德觀已經回歸到個體的自我檢視，對他人的批判不叫道德，對自己行為的反省才是。

蘇格拉底被判處死刑時，學生要他逃走，他在服刑和逃跑之間，選擇了飲下毒堇汁而死，因為他認為他的死刑是經過民主的投票，他必須遵守這樣子的道德意識，接受這樣子的結局。這才是道德，非如今日社會中，從上至下，不管是政治人物或市井小民，都在振振有詞地指著別人罵：不道德！

阮籍不在母親喪禮上哭，讓所有的人說他不孝，而看到他吐血的只有一個朋友，便把這件事寫在《世說新語》。他不是沒有道德，而是他不想讓道德情操變成一種表演。

當?shù)赖伦兂梢环N表演，就是作假，就會變成各種形態(tài)的演出，就會讓最沒有道德的人變成最有道德的人，語言和行為開始分離……

（鳳羽摘自商務印書館《發(fā)現(xiàn)人性》）