王曉敏

數(shù)字語(yǔ)境下“淺閱讀”利與弊的辨析*

王曉敏

隨著數(shù)字信息化技術(shù)的發(fā)展，淺閱讀成為一種潮流改變和影響了很多人的閱讀習(xí)慣和閱讀方式，但同時(shí)對(duì)淺閱讀的批評(píng)的聲音也不絕于耳。論文多方面對(duì)淺閱讀的利與弊進(jìn)行了分析，認(rèn)為淺閱讀作為一種閱讀方式，不應(yīng)賦予其過(guò)多的倫理的、社會(huì)的、道德等層面的屬性，從淺閱讀媒介中獲取何種信息還要看閱讀主體個(gè)人的選擇。因此，圖書館界應(yīng)仔細(xì)分析淺閱讀媒介信息分布的情況和規(guī)律，發(fā)揮好圖書館的閱讀引導(dǎo)功能。

淺閱讀 多元性 互動(dòng)性 隨意性

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展改變著人們的閱讀方式，傳統(tǒng)的傳播媒介已經(jīng)顯示出某種固化停滯的態(tài)勢(shì)，而新興的數(shù)字化閱讀正在迅猛地占據(jù)著讀者的市場(chǎng)，特別是年輕一代。閱讀時(shí)代的變革在新興傳播媒介的推波助瀾下已經(jīng)悄然形成，從某種程度上改變了人們的閱讀方式和閱讀習(xí)慣?！皽\閱讀”，與信息時(shí)代快節(jié)奏的韻律合拍，一個(gè)人們心目中快餐式的閱讀方式也在快速形成，并以其廣泛的閱讀接受面而影響和改變著出版?zhèn)鞑ッ浇榈牟邉?，影響和改變著整個(gè)的閱讀生態(tài)。

2014年4月21日，由中國(guó)新聞出版研究院組織實(shí)施的第十一次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查最終結(jié)果公布。調(diào)查結(jié)果顯示，“我國(guó)成年國(guó)民每天接觸傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介時(shí)長(zhǎng)均有不同程度的減少；新興媒介中，上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)和手機(jī)閱讀的接觸時(shí)長(zhǎng)呈增長(zhǎng)趨勢(shì)。我國(guó)成年國(guó)民人均每天上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)為50.78分鐘，比2012年的46.77分鐘增加了4.01分鐘；人均每天手機(jī)閱讀時(shí)長(zhǎng)為21.70分鐘，比2012年的16.52分鐘增加了5.18分鐘；人均每天電子閱讀器閱讀時(shí)長(zhǎng)為2.26分鐘，比2012年的2.94分鐘減少了0.68分鐘[1]。數(shù)字化閱讀已經(jīng)成為一種不可阻擋的社會(huì)趨勢(shì)，與其相伴相生的淺閱讀方式也慢慢改變了人們的閱讀習(xí)慣，并在閱讀群體中逐漸擴(kuò)大和蔓延。

1 圍繞淺閱讀的批判

閱讀是“一種從書面語(yǔ)言和符號(hào)中獲得意義的社會(huì)行為、實(shí)踐活動(dòng)和心理過(guò)程，是讀者和文本相互影響的過(guò)程”[2]。隨著閱讀載體——“符號(hào)”外延的不斷延伸，閱讀的載體從紙質(zhì)的文本拓展到數(shù)字文本，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電子書等現(xiàn)代信息媒介所承載的閱讀文本也包含在閱讀的外延之內(nèi)。并且在圍繞淺閱讀的爭(zhēng)論中，人們更多地把目光投向了數(shù)字語(yǔ)境下數(shù)字文本的閱讀，把淺閱讀和數(shù)字閱讀劃上了等號(hào)。關(guān)于淺閱讀的定義，有很多?！皽\閱讀是指不需要思考而采取跳躍式的閱讀方法……它追求的是短暫的視覺快感和心理的愉悅?！盵3]“我們可以把‘淺閱讀’的‘淺’，看做是輕松、輕快、輕靈之意，‘淺閱讀’是人們應(yīng)對(duì)浩瀚信息所采取的有效閱讀方式之一?！盵4]有研究者指出，淺閱讀負(fù)載的文本信息多有直觀性的特點(diǎn)，“淺閱讀可以集圖形、聲音、視頻、動(dòng)畫等于一體，視覺圖像由于剝離了高度抽象的文字編碼，代之以生動(dòng)、逼真、直觀的影視畫面，因而其內(nèi)容的表達(dá)有直觀、淺白的特點(diǎn)。人們對(duì)它的接受不需要經(jīng)由編碼的解析，通過(guò)聯(lián)想進(jìn)行，可以直接經(jīng)由視覺感受完成。與此同時(shí)，閱讀也不再受到閱讀者自身語(yǔ)言文字水平及相關(guān)文化知識(shí)的限制，只需具備一般的視覺感知能力即可，這就是淺閱讀”[5]。

對(duì)于淺閱讀，存在著較多的爭(zhēng)論。人們對(duì)其多持否定的看法，認(rèn)為淺閱讀消解了深度，只求平面的閱讀，它削弱了人們對(duì)知識(shí)和事物的深入思考，只追求身心愉悅的游戲式閱讀，是一種消極的、低級(jí)的閱讀方式。在讀書界和圖書館界，對(duì)淺閱讀的批評(píng)也一直不絕于耳。從批評(píng)的聲音來(lái)看，人們批評(píng)的不是淺閱讀作為一種閱讀方式的存在，而是指向了淺閱讀負(fù)載的文本信息，指向的是淺閱讀平面化、低俗化、娛樂(lè)化的消費(fèi)傾向。

由于淺閱讀現(xiàn)象與現(xiàn)代社會(huì)快速的發(fā)展節(jié)奏有關(guān)，人們?cè)诿β档纳钪?，不愿再去接觸高深的知識(shí)，去看那些長(zhǎng)篇大論的文章，娛樂(lè)化、休閑化、時(shí)尚化的信息成為大眾群體追捧和樂(lè)于選擇的，只滿足于平面的、淺顯的閱讀趨勢(shì)，造成了淺閱讀文本中充斥著很多滿足觀感類的、純粹娛樂(lè)化、低級(jí)庸俗的內(nèi)容。這引起業(yè)界人士普遍的排斥和批判，認(rèn)為這樣的閱讀傾向和潮流不利于社會(huì)健康風(fēng)尚的引導(dǎo)，對(duì)閱讀群體的人生觀、價(jià)值觀構(gòu)建，素質(zhì)和修養(yǎng)的錘煉有不好的誘導(dǎo)作用。

曾有學(xué)者對(duì)淺閱讀現(xiàn)象從理論的高度給予了解讀，他認(rèn)為淺閱讀是后現(xiàn)代文化的產(chǎn)物，“人們的快速、淺表化的閱讀，以及對(duì)無(wú)中心的、拼貼的、復(fù)制的、游戲的、媚俗的閱讀內(nèi)容的偏好和熱情，都與后現(xiàn)代主義的去中心、反傳統(tǒng)、祛魅、對(duì)抗精英主義、狂歡性以及顛覆性等特點(diǎn)遙相呼應(yīng)。后現(xiàn)代主義的矛頭指向是，革除文化等級(jí)秩序，打破少數(shù)文化寡頭壟斷文化資源的局面，以重新分配社會(huì)文化資本，消解藝術(shù)與日常生活的界限，瓦解精英主義者的權(quán)威，降低知識(shí)分子為人類代言的愿望”[6]。后現(xiàn)代主義的標(biāo)志是大眾文化和消費(fèi)文化的流行，在大眾文化解構(gòu)掉傳統(tǒng)、崇高等詞匯的同時(shí)，消費(fèi)文化代表的是現(xiàn)代大生產(chǎn)的生產(chǎn)生活方式，無(wú)限的復(fù)制，純粹為了滿足消費(fèi)者的需求、口味而不斷地生產(chǎn)。“策劃了‘布老虎’叢書的安波舜認(rèn)為，暢銷書的出版必須遵循‘出版產(chǎn)業(yè)化的COPY原則’，‘抽象、復(fù)制出一套有普遍意義的選題運(yùn)作程序’”[7]，迎合閱讀主體的閱讀興趣，產(chǎn)生批量生產(chǎn)的類型化產(chǎn)出模式。在整個(gè)文化制造生態(tài)的影響下，淺閱讀呈現(xiàn)的是平面化、直線性的閱讀，“它遵循著時(shí)間的經(jīng)濟(jì)學(xué)原則，要求文本清晰可解，像分離油和水一樣容易分離價(jià)值與非價(jià)值，以便于讀者最直接、最省時(shí)省事地取用，迅速享用，迅速獲得愉悅，然后迅速拋棄。淺閱讀不求深度，只求在最短的時(shí)間內(nèi)最大量地占有信息”[6]。

后現(xiàn)代文化為淺閱讀批評(píng)找到了理論依據(jù)：不求深度，只求獲取最大化信息量的功利性閱讀心態(tài)，影響著閱讀主體對(duì)信息的接受程度，不去思考，不去細(xì)細(xì)品味文本信息負(fù)載的內(nèi)容，只是樂(lè)于獲取，為了一時(shí)的愉悅與快樂(lè)。有專家認(rèn)為，“效益最大化的技術(shù)理念，也潛移默化地加強(qiáng)了部分人閱讀行為中的功利化心態(tài)，使‘淺閱讀’開始成為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，并反過(guò)來(lái)影響年輕一代的文化心態(tài)和文化消費(fèi)心理”?！啊疁\閱讀’一旦成為習(xí)慣，人的思考力和文化感受力必然萎縮，久而久之，面對(duì)海量信息反而會(huì)表現(xiàn)出思想淺薄、視野狹窄，并最終走向責(zé)任感的輕淺和弱化。”

2 數(shù)字語(yǔ)境下淺閱讀的進(jìn)步意義

雖然淺閱讀的批評(píng)不絕于耳，但怎樣認(rèn)識(shí)淺閱讀的價(jià)值是值得商榷的。筆者以為，作為一種潮流，它的存在有其必然性。而且，淺閱讀的“淺”并非“淺顯”之淺，它只是一種閱讀方式或閱讀行為，而閱讀方式并不代表著“崇高”“正統(tǒng)”“積極”等價(jià)值取向，淺閱讀的媒介系統(tǒng)只是一個(gè)平臺(tái)、載體，讀者獲取何種信息還要看讀者自己的選擇，依據(jù)自己的閱讀取向和價(jià)值原則選擇合適自己品味的信息資料。從這點(diǎn)來(lái)看，給予淺閱讀過(guò)多的價(jià)值取向判斷是不合適的?！白x者有目的地閱讀，本身并沒有錯(cuò)。作為一種閱讀形式，它沒有承載社會(huì)的、哲學(xué)的、倫理的、道義的種種責(zé)任，更沒有所謂的各種危害?！盵8]我們所需做的，是正視這種影響越來(lái)越廣泛的閱讀方式，研究其發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在原因，分析它易于為人們接受的因素，這對(duì)于指導(dǎo)閱讀、引領(lǐng)健康的閱讀風(fēng)尚是非常必要的。

首先，淺閱讀有多元性。淺閱讀獲取信息的來(lái)源多是新興媒體，并且這些閱讀媒介層出不窮，每天的數(shù)字平臺(tái)都推出大量的各類的信息源。從最初互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的開通，到如今的微博時(shí)代，手機(jī)、E-BOOK、網(wǎng)絡(luò)視頻、電影、影視、微電影，信息源呈爆炸性生成的速度產(chǎn)生，數(shù)字信息不需任何審查只需一個(gè)端口就可向網(wǎng)絡(luò)群體發(fā)布自己的信息，手機(jī)客戶隨便拍攝的一個(gè)短片、一則短信，就可把當(dāng)?shù)匦侣勍ㄟ^(guò)手機(jī)、電腦等適時(shí)網(wǎng)絡(luò)通訊工具傳播到網(wǎng)上。在現(xiàn)如今的微博時(shí)代，這樣的傳播方式為更多的人所接受。數(shù)字化傳播方式造成了信息的海量聚集，也改變了媒體人的工作思路，一些電子刊物和媒體人把提供更多的信息量作為開辦媒體的宗旨，當(dāng)“深度”無(wú)法保證的前提下，提供“全而新”的資訊便成為了不錯(cuò)的選擇。

現(xiàn)代信息技術(shù)帶來(lái)了全球閱讀行為的革新，也打破了傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體對(duì)知識(shí)和信息的壟斷，各類信息與知識(shí)的發(fā)布于更新不再受限于某個(gè)機(jī)構(gòu)和團(tuán)體，而是回到了每一個(gè)普通個(gè)體的手中，這不能不說(shuō)是一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步，一個(gè)偉大的歷史變革。雖然它提供的信息是魚龍混雜，但無(wú)可否認(rèn)的是，相對(duì)于傳統(tǒng)的閱讀時(shí)代，新媒體信息無(wú)疑是最為全面，也最為迅速的。這樣的信息生成狀態(tài)有利于多元精神與思想的并存，有利于知識(shí)信息的碰撞與產(chǎn)生。

打破傳統(tǒng)權(quán)威對(duì)信息的壟斷，面對(duì)碎片化、簡(jiǎn)約化、隨意性的新媒介信息，閱讀者的閱讀成了沒有目的性的閱讀，全憑興趣、思想和價(jià)值取向來(lái)選擇信息，這樣的淺閱讀行為更易于回到常識(shí)，回到認(rèn)識(shí)事物的原點(diǎn)，來(lái)發(fā)現(xiàn)事物，而且多元化的網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)往往摻雜有不同的聲音，各種聲音的碰撞更會(huì)使認(rèn)識(shí)向著真理的層面進(jìn)行。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，新媒體形式下的淺閱讀有著推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步意義。

其次，淺閱讀的互動(dòng)性和參與性決定著它對(duì)閱讀主體有著很強(qiáng)的吸引力。不論手機(jī)閱讀還是網(wǎng)絡(luò)閱讀，大多有一個(gè)閱讀交流平臺(tái)，讀者閱讀后可以在文本的后面發(fā)布對(duì)此則信息的評(píng)價(jià)和看法，與不同觀點(diǎn)的人相互交流、探討。這樣的雙向交流探討系統(tǒng)有利于形成一個(gè)話語(yǔ)空間，促進(jìn)公共空間的形成。讀者天生具有交流的欲望，有說(shuō)話、發(fā)出自己聲音的渴望，知識(shí)信息的增生需要的就是雙向的碰撞、不同聲音的交匯，淺閱讀媒介可以很好地讓讀者主動(dòng)參與到信息交流的構(gòu)建當(dāng)中，從接受美學(xué)的層面上完成閱讀文本的循環(huán)交流過(guò)程，并通過(guò)不同閱讀個(gè)體的參與交流，使閱讀文本的層次內(nèi)涵得到進(jìn)一步的闡述，完成文本的再創(chuàng)造。淺閱讀媒介提供的這種互動(dòng)性和參與性的閱讀機(jī)制，能有效擴(kuò)大閱讀行為的影響力，使閱讀接受向著更加深入的層面發(fā)展。

新媒介互動(dòng)性和參與性向前的發(fā)展是帶來(lái)了SNS，SNS的中文含義是“社交網(wǎng)絡(luò)”，它是指由一定社會(huì)關(guān)系的群體組成的網(wǎng)絡(luò)化社區(qū)。SNS與網(wǎng)絡(luò)閱讀結(jié)合起來(lái)，通過(guò)SNS閱讀社區(qū)，把有共同愛好、共同興趣、共同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的讀者群體聚集在一起。他們一起交流自己的閱讀感悟，發(fā)布個(gè)人的閱讀報(bào)告，分享近期閱讀的好書等等，通過(guò)交流探討獲得更多的閱讀信息，提高自我的認(rèn)知能力，加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，錘煉個(gè)人的思想內(nèi)涵。這種具有同仁性質(zhì)的閱讀社區(qū)更加完美地發(fā)揮了淺閱讀媒介的互動(dòng)性和參與性等功能，使數(shù)字時(shí)代文化信息傳播空間更加具有公共性和多元性的品性。如今，國(guó)內(nèi)做的比較好的豆瓣網(wǎng)站就是一個(gè)很好的例證，豆瓣社區(qū)已涉及讀書、電影、音樂(lè)等等眾多領(lǐng)域，成立有27萬(wàn)個(gè)興趣小組，涵蓋707個(gè)城市，6040萬(wàn)居民，為推動(dòng)國(guó)人的閱讀做出了積極的貢獻(xiàn)。

最后，淺閱讀的隨意性使閱讀行為有很大的滲透性和普及型。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，讀書是一件神圣的事?！凹t袖添香夜讀書”，讀書講究在特定的意境、氛圍下進(jìn)行，需正襟危坐，需“挑燈夜讀”，苦讀式的閱讀傳達(dá)出對(duì)書的敬畏之情。這些讀書的儀式化指向的是對(duì)書的“圣化”，把讀書的行為看成是圣賢人做的事情。這種閱讀的文化傳統(tǒng)潛移默化地影響著人們對(duì)讀書人身份的認(rèn)定。人們普遍認(rèn)為，閱讀就應(yīng)該是正襟危坐，閱讀就要潛思苦想，閱讀就需有莊嚴(yán)的儀式化的形式。而傳統(tǒng)文化中“儀式化”的閱讀方式需要整片的、大段的時(shí)間，非常適合學(xué)究型、專家型的讀書人，在現(xiàn)代信息化的時(shí)代，普通大眾的讀者群體很少有機(jī)會(huì)或時(shí)間從事這樣的閱讀，在快速變革的時(shí)代，他們忙于奔波，在各種社會(huì)化的規(guī)定中疲于應(yīng)付，他們的時(shí)間被擠壓成碎片、片段，沒有辦法拼湊成傳統(tǒng)閱讀習(xí)慣下的長(zhǎng)時(shí)間閱讀。

在這樣的現(xiàn)實(shí)壓力下，閱讀時(shí)間只能從碎片化的時(shí)間中截取，在打碎整體的碎片化時(shí)間中，網(wǎng)絡(luò)新媒體以其方便、隨時(shí)、隨地的便捷占領(lǐng)填補(bǔ)了這些時(shí)間段。一個(gè)智能上網(wǎng)手機(jī)、一個(gè)閱讀器，就可在公交車或地鐵的乘車中，在咖啡吧等候友人的過(guò)程中，在各種時(shí)間的間隙里，進(jìn)行閱讀，打發(fā)無(wú)聊的時(shí)間。國(guó)外人均閱讀量高于國(guó)人，這其中一個(gè)因素就是國(guó)外讀者閱讀時(shí)間的任意性、隨性化，利用大量碎片化的時(shí)間延長(zhǎng)了人均閱讀時(shí)間。因此，由新媒介帶來(lái)的淺閱讀方式也具有一定的革新意義，無(wú)論閱讀的質(zhì)量如何，淺閱讀大大提高了國(guó)民人均閱讀量，使現(xiàn)代爆炸性資訊信息在時(shí)間維度上達(dá)到最大限度的蔓延和擴(kuò)張，而且，新媒介針對(duì)的閱讀群體不再是傳統(tǒng)意義上的讀書人，不是帶有“圣人”光環(huán)的精英群體，而是面向所有的大眾，只需擁有新媒介的終端瀏覽器，就可任意、平等、自由地獲取自己感興趣的閱讀文本和資訊信息。把知識(shí)信息從知識(shí)分子群體推廣到普通大眾，這不得不說(shuō)是淺閱讀媒介進(jìn)步的革命意義。 3 結(jié)語(yǔ)

總之，淺閱讀作為一種閱讀行為和方式，不應(yīng)賦予其倫理的、社會(huì)的、道德的屬性，從淺閱讀媒介中獲取何種信息還要看閱讀主體個(gè)人的選擇。我們應(yīng)該明確，淺閱讀的部分群體，即使他們不進(jìn)行淺閱讀，也不一定會(huì)去進(jìn)行傳統(tǒng)青燈苦讀式的深閱讀，這和他們的個(gè)人學(xué)識(shí)修養(yǎng)有關(guān)。明確了這點(diǎn)，對(duì)淺閱讀媒介中充斥的各色內(nèi)容就會(huì)抱有寬容的態(tài)度，而不是簡(jiǎn)單的排斥。圖書館界應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，當(dāng)今數(shù)字化信息技術(shù)日新月異，閱讀的方式也呈現(xiàn)出多樣性的發(fā)展趨勢(shì)，淺閱讀已經(jīng)成為一種重要的閱讀潮流而不可阻擋。與其抱著批判、排斥的心態(tài)不放，不如好好研究下淺閱讀生態(tài)的制造生成模式，分析下淺閱讀媒介信息分布的情況，做好圖書館閱讀引導(dǎo)功能，為社會(huì)推廣閱讀、傳揚(yáng)知識(shí)的火種做出一份力量。

[1]“第十一次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查”成果發(fā)布[EB/OL].[2014 -10-20].http://www.chuban.cc/yw/201404/t20140423 _155079.html.

[2]王余光，汪琴.世紀(jì)之交讀者閱讀習(xí)慣的變化[J].圖書情報(bào)知識(shí)，2005（4）：5-8.

[3]李勁.論淺閱讀時(shí)代圖書館對(duì)大眾閱讀的深度引導(dǎo)[J].圖書館學(xué)研究，2008（4）：79-81.

[4]董一凡.對(duì)近兩年圖書館關(guān)于“淺閱讀”問(wèn)題研究的述評(píng)[J].圖書館論壇，2009（3）：11-13.

[5]袁曦臨.青少年淺閱讀與圖書館的導(dǎo)讀教育[J].中國(guó)圖書評(píng)論，2008（8）：94-97.

[6] 吳燕，張彩霞.淺閱讀的時(shí)代表征及文化闡釋[J].南京大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)人文科學(xué)社會(huì)科學(xué)，2008（5）：132-136.

[7] 黃發(fā)有.淺閱讀語(yǔ)境中的淺寫作[J].文藝研究，2011（4）：13-22.

[8] 董一凡.“功利性”閱讀的概念探析[J].新世紀(jì)圖書館，2014（10）:13-15.

王曉敏 浙江師范大學(xué)圖書館副研究館員。浙江金華，321004。

The Analysis of Skim Reading's Advantages and Disadvantages in Digital Context

Wang Xiaomin

With the development of information technology,skim reading has become a trend that change and affect many people's reading habits and ways,also on the skim reading criticism sound can be heard without end.Advantages and disadvantages of the skim reading are analyzed by this paper.It is believed that skim reading being a way of reading,should not be given too much of ethical,social and moral property.What information can be obtained from the skim reading media depends on the reading personal choice.Therefore,the library should carefully analyze the distribution rules of skim reading information,and play a role on the reading guidance function.

Skim reading.Diversity.Interactivity.Arbitrariness.

G252.17

2014-12-02 編校:鄒婉芬）

*本文系浙江省教育廳人文社科項(xiàng)目“淺閱讀時(shí)代圖書館閱讀生態(tài)分析與指導(dǎo)”（項(xiàng)目編號(hào)：Y201329804）的研究成果。