王維

王琪博其人，寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)，年近五旬，人生經(jīng)歷幾近傳奇。讀大學(xué)時(shí)發(fā)起了名噪一時(shí)的“大學(xué)生詩(shī)派”，臨畢業(yè)分配工作只剩三天被重慶大學(xué)開(kāi)除，下海經(jīng)商歷經(jīng)大起大伏，混過(guò)黑道，坐過(guò)水牢，還因還不起高利貸差點(diǎn)在中緬邊境被活埋。經(jīng)歷過(guò)三次婚姻，給他帶來(lái)了兩個(gè)兒子。

在王琪博的自傳詩(shī)《我傳》里，他寫(xiě)道，“沒(méi)有對(duì)手敢擋在我舉刀砍行的路上/沒(méi)有苦難敢在我生活中過(guò)夜/沒(méi)有愛(ài)有資格前來(lái)和我相愛(ài)”，詩(shī)人的自戀此處更像是自我安慰，事實(shí)不過(guò)是，在苦難與跌宕的生活中抱著必死的決心走下去，在如迷宮一樣的愛(ài)的世界里跌跌撞撞去愛(ài)。將愛(ài)與死作為永恒的主題，回憶穿針引線提示著現(xiàn)在卻并不急于看到將來(lái)。

在詩(shī)人眼里，愛(ài)是無(wú)法被顛覆和抹煞的，不論因?yàn)樗?jīng)歷過(guò)怎樣的失落與創(chuàng)痛?！帮L(fēng)雨中愛(ài)情塌方的路段正在搶修/請(qǐng)完畢后再?gòu)膫凵像傔^(guò)/橋梁上有無(wú)數(shù)夢(mèng)想的共鳴/原來(lái)，我們都該時(shí)緩時(shí)急”（《回憶》）。

在王琪博的詩(shī)歌中，意象的運(yùn)用有著一股對(duì)“技巧”嗤之以鼻的率真之氣，無(wú)論是隱喻還是比擬都無(wú)需鋪陳直達(dá)要塞。即使是借景抒情的溫柔時(shí)刻，也帶著一種直抒胸臆的豪情：“思念從三月夢(mèng)的故土出發(fā)/順著春天的山坡登上流水遠(yuǎn)去的山頂/一份心情翻過(guò)下旬的山巒到達(dá)愛(ài)情的海岸”（《一只手牽著一朵花》）。

王琪博的詩(shī)很多時(shí)候都是對(duì)自身情感世界的殘酷剖析，在《一條小路穿過(guò)一個(gè)愛(ài)情故事》中，詩(shī)人描述了他歷時(shí)六年走向結(jié)束的一段婚姻，“路途那個(gè)打著’家’字旗號(hào)的客棧/被二零一二年三月十五打假定為非法建筑物/愛(ài)情執(zhí)法隊(duì)當(dāng)日將其強(qiáng)拆為故事廢墟/男主角從此流落故事的他鄉(xiāng)”?；蛘呙撓碌赖碌囊路?lái)拷問(wèn)天性，“兩個(gè)名詞的一夜情被押上一個(gè)動(dòng)詞的審判席/道破了婚姻法是愛(ài)情的天敵//一聲槍響婚姻倒在愛(ài)情的血泊中/從此我是死了還活著的我”，一夜情導(dǎo)致的婚姻失敗有沒(méi)有必要入詩(shī)，王琪博并沒(méi)有這樣的疑問(wèn)，他只是冷靜如旁觀者一樣的進(jìn)行描述，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，如果詩(shī)不是生活本身，那么詩(shī)將失去靈魂，或者說(shuō)，詩(shī)絕不可能是粉飾太平的自憐和自哀。

然而即使愛(ài)情無(wú)數(shù)次變?yōu)椤肮适聫U墟”、變?yōu)椤八铰范巍?，?shī)人仍然“牽著愛(ài)情靜若處子的手走過(guò)童年的田野”。

如果說(shuō)詩(shī)人描寫(xiě)跌跌撞撞的去愛(ài)，即便參雜著殘酷的失敗，也能讓人看到夢(mèng)幻與希望；那么描寫(xiě)對(duì)于死亡的毫不畏懼，甚至躍躍欲試，則明顯帶著一股放縱和絕望。

“山在河中被淹死，河在海中被嗆死，鳥(niǎo)在林中被唱死，腳在地上被走死，美酒無(wú)嘴會(huì)自動(dòng)醉死，千金不散會(huì)自行貶死，人即使不生病也會(huì)自然老死，地球轉(zhuǎn)久了必然暈死，凋謝和結(jié)局都是殺手，當(dāng)你意識(shí)到那只手時(shí)就正在死”（《寫(xiě)詩(shī)》），很難看到有人這么豁達(dá)的去描繪死，仿佛小事一樁，甚至帶著點(diǎn)粗放，死亡在這首詩(shī)里獲得了一種不曾有過(guò)的正當(dāng)性，反正早晚是死，何不先行迎上前去？

死亡是一切的宿命，無(wú)數(shù)文人表達(dá)過(guò)赴死的無(wú)畏和勇氣，但王琪博對(duì)死亡的態(tài)度卻因?yàn)樵?jīng)跌宕冒險(xiǎn)的人生經(jīng)歷而多了一份淡然和決絕，于是，即便是“死亡的詩(shī)”也被他寫(xiě)成了“生活的詩(shī)”，沒(méi)有多余的概嘆，只是簡(jiǎn)單的敘述，“今年春天我如期失去年齡，是為了從此和一朵叫海棠的花共赴來(lái)世”。在《一月》中詩(shī)人寫(xiě)道，“要么從此讓時(shí)光閃閃發(fā)光/要么寸寸勒死不爭(zhēng)氣的自己”，此時(shí)，死亡不是什么高尚的墓志銘，死亡只是一個(gè)簡(jiǎn)單的決定。

除了對(duì)死亡的直接表述，王琪博也常常將與死亡相關(guān)的語(yǔ)詞融入其他的場(chǎng)景中，“遺忘正在人生路上追殺著有限的記憶”、“性正一步一個(gè)腳印地把自己歸還給命”、“為三月十五暴病為亡的婚姻上墳”，甚至?xí)r間的更迭也帶著死亡的悲愴，“一副瘦若刀劍的高燒擔(dān)架，將日子昏頭轉(zhuǎn)向地抬進(jìn)本月”。在王琪博的詩(shī)中，死亡不再是什么高嶺之毒花等勇敢之人采摘，死亡僅僅是一個(gè)事件，一個(gè)經(jīng)歷，一個(gè)詞語(yǔ)，它代表絕望，但并不神秘。

如果說(shuō)王琪博的詩(shī)在內(nèi)容上有一種肆無(wú)忌憚的接地氣，那么在語(yǔ)言上，則收斂了不少古詩(shī)韻味雜糅著平淡的白話，悲歡離合都被粉飾成表面的平靜?！扒锶諢熡昝噪x，曉月海棠一色，長(zhǎng)江北海透支著不舍晝夜的離別，九月，日日暖陽(yáng)好高，夜夜冷月好遠(yuǎn)”，明明是深沉的“傷離別”之情，詩(shī)人卻用“透支”這樣理性化的動(dòng)詞進(jìn)行支配，令情緒變得疏離了起來(lái)?！盎瘜W(xué)用十一月的方程式分解著冰霜，一根瘦骨被冷和餓抽成兩條虛線，兩場(chǎng)針角細(xì)密的雨緊扎大地塵埃，我被深秋當(dāng)做象征落進(jìn)初冬窖藏”，冰霜被“分解”，瘦骨變?yōu)椤疤摼€”，“我”被“窖藏”，又冷又餓的雨夜的“我”，在這樣的描繪下，變成了物化的存在，思緒被詩(shī)人束之高閣。用情是真，下筆卻冷，王琪博的詩(shī)歌語(yǔ)言是生活化的，更是歷經(jīng)滄桑的。

隨時(shí)隨地準(zhǔn)備去愛(ài)，隨時(shí)隨地可以去死，王琪博的詩(shī)歌即使如此恢弘?yún)s并不顯得壯麗，在清簡(jiǎn)克制的語(yǔ)言描述下，愛(ài)和死似乎成了他呼吸的氧氣享用的食品，不過(guò)都是生活中的某個(gè)部分，重要卻并不特別美好或者神圣。而對(duì)于生活，特別是愛(ài)情與死亡，王琪博是個(gè)徹頭徹尾的經(jīng)歷派，詩(shī)歌，更像是他生活的延伸，將記憶與幻覺(jué)雜糅進(jìn)無(wú)法言說(shuō)的當(dāng)下之心境。在一篇友人為他撰寫(xiě)的文章中看到，王琪博幾乎能背下自己的寫(xiě)過(guò)每一首詩(shī)，他常常在生活中的某一個(gè)瞬間激起某一種思緒然后高聲背誦那些曾親手寫(xiě)下的字句。詩(shī)歌對(duì)于王琪博來(lái)說(shuō)并不僅僅是思想的表達(dá)，更是生活帶來(lái)的種種創(chuàng)痛，在循環(huán)著的時(shí)間和空間中，每一種都刻骨銘心，每一種都似曾相識(shí)，它們不斷被提起又不斷被遺忘，帶著一點(diǎn)永恒的意味。

“九月的愛(ài)情表白心意已決，守一花獨(dú)放心不再流浪，擇一地終老寫(xiě)等身詩(shī)稿，與海棠白首畫(huà)天長(zhǎng)地久”，在不斷尋覓愛(ài)意的過(guò)程中等待著死亡，上半生滄桑，下半生了然，用生命去經(jīng)歷，用經(jīng)歷去寫(xiě)詩(shī)，便是詩(shī)人王琪博?！?/p>