周繼東　張雪斌　周長春

[摘要]以知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫現(xiàn)有文獻(xiàn)為研究基礎(chǔ)，從內(nèi)涵定義范式、認(rèn)識論、教育本質(zhì)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論出發(fā)，定義了高職生職業(yè)體驗(yàn)的內(nèi)涵，揭示了其主要屬性，分析了其在理論上和實(shí)踐中的重要價值，為高職生職業(yè)體驗(yàn)理論、實(shí)踐提供了有益的補(bǔ)充和指導(dǎo)。

[關(guān)鍵詞]高職生；職業(yè)體驗(yàn)；內(nèi)涵；技術(shù)；經(jīng)驗(yàn)；情感

[中圖分類號]G640 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-5918（2015）15-0001-04

知網(wǎng)現(xiàn)有關(guān)于大學(xué)生職業(yè)體驗(yàn)的研究有文章12篇。其中，有關(guān)高職生職業(yè)體驗(yàn)的研究有文章2篇。中央教科所學(xué)術(shù)委員會主任劉驚鐸教授認(rèn)為“體驗(yàn)是教育的本體”；浙江工貿(mào)職院高職教育研究所所長認(rèn)為職業(yè)教育具有體驗(yàn)屬性?，F(xiàn)有大學(xué)生職業(yè)體驗(yàn)的研究著力點(diǎn)大多在職業(yè)體驗(yàn)的作用、方式、途徑、運(yùn)用等方面，有的從高職實(shí)踐教學(xué)的平臺建設(shè)角度研究了職業(yè)體驗(yàn)，有的從大學(xué)生“職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)”課程的教法角度研究了職業(yè)體驗(yàn)，還有個別研究的內(nèi)容在名義上觸及到職業(yè)體驗(yàn)的內(nèi)涵。然而，既有研究沒有指出高職生職業(yè)體驗(yàn)的理論依據(jù)，也沒基于實(shí)踐并按定義的邏輯范式客觀揭示高職生職業(yè)體驗(yàn)的內(nèi)涵、高職生職業(yè)體驗(yàn)內(nèi)涵的多元價值。在體驗(yàn)教育風(fēng)靡全球，就業(yè)導(dǎo)向、促進(jìn)學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》21次提及實(shí)踐問題、校企合作、做中學(xué)、學(xué)習(xí)的內(nèi)容是工作并通過工作來學(xué)習(xí)、傳統(tǒng)教學(xué)模式普遍忽視高職生學(xué)習(xí)的獨(dú)特情感體驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)格局下，研究并揭示出高職生職業(yè)體驗(yàn)內(nèi)涵，有利于高職生職業(yè)體驗(yàn)完整概念的確立，有利于為其后續(xù)針對性、有效性的理論研究奠定邏輯基礎(chǔ)和確立出發(fā)點(diǎn)、根本、方向、目標(biāo)、內(nèi)容，有利于為高職生職業(yè)體驗(yàn)實(shí)踐提供理論依據(jù)。

一、高職生職業(yè)體驗(yàn)內(nèi)涵的理論基礎(chǔ)

（一）高職生職業(yè)體驗(yàn)內(nèi)涵的邏輯學(xué)基礎(chǔ)

概念的內(nèi)涵是思維對象特有屬性或本質(zhì)屬性在概念中的反映，即概念的內(nèi)容，也即概念指稱的客觀事物內(nèi)部所含的實(shí)質(zhì)或意義。同一個事物有種多屬性，從不同的角度對它加以反映就有不同的內(nèi)涵；事物是發(fā)展變化的，人們對事物的認(rèn)識也是一個由淺入深，由簡單到復(fù)雜的過程。因此，概念的內(nèi)涵是變化的。事物特有屬性存在于客觀事物中，是客觀存在的，是認(rèn)識的對象，它本身并不是內(nèi)涵；只有當(dāng)它存在于思維之中，反映到概念之中成為思想、認(rèn)識的內(nèi)容時，才是內(nèi)涵，兩者是被反映和反映的關(guān)系。內(nèi)涵通過定義——被定義概念（被定義項）=定義項即種差+鄰近屬概念的方式來明確；定義需符合四項規(guī)則：定義項與被定義項反映同一類對象且外延相等；定義不同語反復(fù)、不同義反復(fù)，不循環(huán)定義；定義不能否定；定義需準(zhǔn)確簡明。揭示高職生職業(yè)體驗(yàn)內(nèi)涵需要按邏輯學(xué)的要求規(guī)范定義。

（二）高職生職業(yè)體驗(yàn)的哲學(xué)基礎(chǔ)

認(rèn)識依賴于實(shí)踐。實(shí)踐提供了認(rèn)識的可能和認(rèn)識所必須不斷擴(kuò)展的新信息。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)只有實(shí)踐才是人類認(rèn)識的源泉、基礎(chǔ)、動力、目的和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，只有通過實(shí)踐才能達(dá)到認(rèn)識、改造世界的目的。人們在實(shí)踐中不斷地創(chuàng)造出從客觀對象獲取信息的物質(zhì)手段、獲得并發(fā)展對信息加工的思維能力，包括對語言產(chǎn)生和發(fā)展的作用，對感性經(jīng)驗(yàn)的積累和深化的作用，對理性思維之邏輯規(guī)則形成和檢驗(yàn)的作用等。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人不斷擴(kuò)大可供自己認(rèn)識和利用的客觀對象的范圍。因此，生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識論的首先的和基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論的第一的和首要的基本觀點(diǎn)。沒有實(shí)踐就不會有認(rèn)識，不理解實(shí)踐也不能正確理解認(rèn)識；沒有職業(yè)體驗(yàn)這種實(shí)踐，就不會有高職生對技術(shù)教育的真正認(rèn)識，不理解職業(yè)體驗(yàn)實(shí)踐也不能正確理解職業(yè)認(rèn)識。

（三）職業(yè)體驗(yàn)的教育學(xué)基礎(chǔ)

教育必須確保人的全面發(fā)展，教育與物質(zhì)生產(chǎn)相結(jié)合。為完滿生活作準(zhǔn)備是教育應(yīng)盡的職責(zé)，而評判一門教學(xué)科目的唯一合理辦法就是看它對這個職責(zé)盡到什么程度。換言之，能為完滿生活盡到重大責(zé)任的教學(xué)科目如職業(yè)體驗(yàn)是合理有效的。杜威博士提出教育的本質(zhì)即是生活，生活乃指人類的全部種族經(jīng)驗(yàn)，其中包括職業(yè)。其“學(xué)校即社會，教育即生活，從做中學(xué)”等論斷，是高職生職業(yè)體驗(yàn)最直接最重要的理論基礎(chǔ)?？鬃訌?qiáng)調(diào)言行一致，荀子認(rèn)為學(xué)至于行而止矣。技術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生具有現(xiàn)代生產(chǎn)基本技能的教育，其任務(wù)是使學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代生產(chǎn)的基本原理、技術(shù)和管理的基本常識，參加生產(chǎn)實(shí)踐，掌握一般的生產(chǎn)知識和技能。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是以已有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)通過與外界的相互作用來獲取、建構(gòu)新知識的過程。此經(jīng)驗(yàn)自然包含高職生職業(yè)體驗(yàn)，高職生職業(yè)體驗(yàn)自然也是新知建構(gòu)的基礎(chǔ)。

（四）體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論

經(jīng)驗(yàn)是體驗(yàn)的情感和認(rèn)知兩要素之一。人的整個認(rèn)識歷程真正的進(jìn)展在于個人經(jīng)驗(yàn)與自我深刻反省的同時并進(jìn)。因?yàn)橐磺姓J(rèn)識都在于經(jīng)驗(yàn)與思考的結(jié)合。認(rèn)識的廣度決定于經(jīng)驗(yàn)的廣度、經(jīng)驗(yàn)被反思的度。體驗(yàn)學(xué)習(xí)是指個體從親身經(jīng)歷或他人的經(jīng)驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)行為改變的過程。美國教育家大衛(wèi)·庫伯教授在其《體驗(yàn)學(xué)習(xí)：體驗(yàn)——學(xué)習(xí)發(fā)展的源泉》中提出了具體體驗(yàn)一體驗(yàn)反思—形成概念、規(guī)則一行動實(shí)驗(yàn)一新的具體體驗(yàn)的學(xué)習(xí)循環(huán)過程。教育跟時代、社會、文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，絕不是單純的“特殊的認(rèn)識活動”，而是一種交織著活生生的生活體驗(yàn)、科學(xué)認(rèn)知、精神成長的過程。劉驚鐸教授提出“體驗(yàn)是教育的本體”，把體驗(yàn)類分為“親驗(yàn)活動”和“想驗(yàn)活動”；體驗(yàn)教育著眼于促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展和學(xué)生認(rèn)知、情感、態(tài)度與技能的和諧發(fā)展，它關(guān)注學(xué)生的生活世界、獨(dú)特需要、特色發(fā)展。

二、高職生職業(yè)體驗(yàn)的內(nèi)涵

根據(jù)上述理論，綜合運(yùn)用性質(zhì)定義和關(guān)系定義兩種范式，對高職生職業(yè)體驗(yàn)的內(nèi)涵可作如此定義：依據(jù)國家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、人才培養(yǎng)方案，高職生基于職業(yè)規(guī)劃和個性發(fā)展，親歷企業(yè)對職業(yè)中的技術(shù)或管理崗位的工作任務(wù)進(jìn)行情感主導(dǎo)的系統(tǒng)認(rèn)知與驗(yàn)證的活動。高職生職業(yè)體驗(yàn)有如下主要屬性。

（一）技術(shù)性

技術(shù)是人類為滿足自己需要，以科學(xué)理論為指導(dǎo)，以生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)，將自然、社會和思維規(guī)律轉(zhuǎn)化為認(rèn)識與改造自然、變革社會、發(fā)展思維、獲得生活資料的物質(zhì)、精神、信息手段的總和。技術(shù)包含：技術(shù)的物質(zhì)形式，如工具、設(shè)備等手段；人們操控、運(yùn)用技術(shù)物質(zhì)形式的方法、技能、程序、經(jīng)驗(yàn)、信息等，通稱為工藝。從教育傳遞社會生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)達(dá)國家技術(shù)學(xué)院和產(chǎn)業(yè)發(fā)展演進(jìn)階段的對應(yīng)關(guān)系、我國人才需求的類別層次、高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的類型與層次定位上看，高職教育都不應(yīng)是一種培養(yǎng)肢體技能主導(dǎo)的人才的職業(yè)教育，其核心和特征是關(guān)于技術(shù)的知識、概念、原理、規(guī)程、標(biāo)準(zhǔn)、法規(guī)等的學(xué)習(xí)，技術(shù)技能的訓(xùn)練，技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累，實(shí)質(zhì)上應(yīng)是一種技術(shù)主導(dǎo)的教育。技術(shù)教育是為了掌握生產(chǎn)技術(shù)的基礎(chǔ)及科學(xué)，技術(shù)學(xué)的基礎(chǔ)的教育。“UNESCO《技術(shù)與職業(yè)教育術(shù)語》認(rèn)為‘技術(shù)教育是設(shè)置在中等教育后期或第三級教育初期以培養(yǎng)中等水平人員（技術(shù)員、中級管理人員等）以及大學(xué)水平的培養(yǎng)在高級管理崗位的工程師和技術(shù)師。

（二）教育性

“真正的教育應(yīng)先獲得自身的本質(zhì)，教育的目的在于讓自己清楚當(dāng)下的教育本質(zhì)和自己的意志。教育是極其嚴(yán)肅的偉大事業(yè)，通過培養(yǎng)不斷地將新的一代帶人人類優(yōu)秀文化精神之中，讓他們在完整的精神中生活、工作和交往?！痹谡劦浇逃奈C(jī)和科學(xué)擴(kuò)張時，必須分辨兩種情況：一種是為適應(yīng)科技生活所必需的科學(xué)教育；科學(xué)是專門化的，它傳授給學(xué)生生活必需的確定的專業(yè)知識和技能，使之成為某一方面的專門人才和專家?？萍甲非蟮氖巧a(chǎn)力和強(qiáng)大的武器，把人變成工具，并且導(dǎo)致毀滅；另一種是可以引導(dǎo)和充實(shí)人們生活的教育。教育是屬于人之為人、歸屬于所有人的事業(yè)。教育幫助個人自由地成為他自己，而非強(qiáng)求一律。教育追求的是人變成真正的人，借助這種精神的轉(zhuǎn)變，人們能掌握導(dǎo)致毀滅的科技，挽救我們的生存。國際21世紀(jì)教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的教育研究報告說：教育是保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運(yùn)而需要的思想、判斷、感情和想象方面的自由。教育是一種對人類認(rèn)識和改造客觀世界及自身的積極的影響。高職生職業(yè)體驗(yàn)作為教育方式，首先也應(yīng)使高職生逐漸成其為人，讓其在逐漸完整的精神中生活、工作和交往，其教育屬性是不言而喻的。

（三）職業(yè)性

職業(yè)是具備一定專業(yè)知識與勞動能力的勞動者為獲取主要生活來源，能足夠穩(wěn)定從事的合于倫理的專門業(yè)務(wù)和相應(yīng)承擔(dān)的社會職責(zé)。正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)生活，對于人們形成職業(yè)道德、樹立職業(yè)理想、選擇生活道路和培養(yǎng)興趣愛好具有一定的作用。高職新生職業(yè)體驗(yàn)?zāi)康氖峭ㄟ^在真實(shí)的企業(yè)職場中親身經(jīng)歷、實(shí)踐來體認(rèn)職業(yè)。職業(yè)體驗(yàn)的對象正是職業(yè)；職業(yè)體驗(yàn)內(nèi)容主要是縱貫職業(yè)生涯各階段，橫排職業(yè)生涯每階段各個專業(yè)相應(yīng)崗位上的典型工作任務(wù)；職業(yè)體驗(yàn)是在企業(yè)職業(yè)實(shí)踐中，真實(shí)、切身地感性認(rèn)知相應(yīng)行業(yè)發(fā)展、職業(yè)精神、職業(yè)道德、職業(yè)環(huán)境、職業(yè)知識、職業(yè)技能、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)情感，以獲得職業(yè)表征；同時，也是在企業(yè)職業(yè)實(shí)踐中去感知勝任相應(yīng)職業(yè)應(yīng)具備的主觀條件，感知人們作為主要生活來源的工作及其相應(yīng)的責(zé)任體系；職業(yè)體驗(yàn)可檢驗(yàn)、校正和分化高職生職業(yè)生涯的混沌設(shè)想?？傊?，高職生職業(yè)體驗(yàn)是高職生對自己目標(biāo)職業(yè)的社會需求、職業(yè)需求、職業(yè)環(huán)境等基本狀況的體驗(yàn)。這些高職生職業(yè)體驗(yàn)的性質(zhì)、對象和內(nèi)容等足以說明其具有典型的職業(yè)屬性。

（四）實(shí)踐性

實(shí)踐即社會實(shí)踐，是人類有目的地能動地改造和探索客觀世界的社會歷史的感性客觀物質(zhì)活動，是對人類自身社會歷史活動本質(zhì)的概括，包括天文觀察、社會調(diào)查等探索活動。實(shí)踐具有四個主要特征：客觀性，實(shí)踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格，異于主觀范圍內(nèi)的意識活動。能動性，實(shí)踐是在一定思想指導(dǎo)下自覺地認(rèn)識世界和按照客觀規(guī)律有目的地改造、探索客觀世界的能力和活動，異于其他動物消極適應(yīng)環(huán)境的本能活動。社會歷史性，實(shí)踐總是人民群眾在一定的社會關(guān)系和歷史階段上進(jìn)行并受其制約的，因而是在一定歷史階段上的有限活動。感性，即直觀的形象認(rèn)識，感覺器官的感性可以大致歸結(jié)為通過感官經(jīng)驗(yàn)而完成直觀活動，也即給出直觀經(jīng)驗(yàn)經(jīng)歷作出融入個人感情的主觀判斷。以康德的感性論來理解，思維運(yùn)動的第一個形式是純粹感性；它的對象是事物和世界的現(xiàn)象，是事物純粹表現(xiàn)出來的東西即表象。感性具有特殊性、偶然性、盲目性，沒有明顯的理性思維過程。高職生職業(yè)體驗(yàn)具有明確的感知職業(yè)要素與職業(yè)教育的內(nèi)在聯(lián)系的目的，同時也具備相應(yīng)的客觀性、能動性、社會性、歷史性、感覺性。因此，它具有實(shí)踐屬性。

（五）情感性

體驗(yàn)是人通過對一種對象、情景或事態(tài)的經(jīng)歷，在其深刻的意義內(nèi)涵中把握生命和存在的本質(zhì)的原始意識過程。體驗(yàn)的特征是強(qiáng)烈的情感直接性和心靈震撼性。作為教育學(xué)概念，體驗(yàn)是在對事物的切身感受和深刻理解的基礎(chǔ)上，對所感受的事物產(chǎn)生情感并生成意義的活動。體驗(yàn)是一種能生發(fā)與主體獨(dú)特的自我密切相關(guān)的獨(dú)特領(lǐng)悟或意義的情感反應(yīng)，體驗(yàn)把握的對象不僅是客體認(rèn)知，更是對客體之于主體的意義、關(guān)系與主體內(nèi)心感受、情緒的把握。相對于可能只是對客體的真實(shí)客觀了解的經(jīng)驗(yàn)而言，體驗(yàn)更多的是強(qiáng)調(diào)通過親身經(jīng)歷形成對事物獨(dú)特的、具有個體意義的感受、情感和領(lǐng)悟。體驗(yàn)是一種價值性的認(rèn)識和領(lǐng)悟，它要求以身體之，以心驗(yàn)之，它指向的是價值世界。經(jīng)歷若僅有情感只是一般的情感，若僅有意義只是純粹的認(rèn)知性理解，體驗(yàn)是情感和意義的統(tǒng)一。高職生職業(yè)體驗(yàn)是其親身經(jīng)歷真實(shí)職業(yè)情境，其全部感官都能對應(yīng)地接受到直接、現(xiàn)實(shí)、客觀、切身、多元、系統(tǒng)、感性的刺激，必然獲得相應(yīng)感受、產(chǎn)生相應(yīng)情感并生成有關(guān)職業(yè)要素、職業(yè)教育等意義，同時形成價值判斷。高職新生職業(yè)體驗(yàn)具有鮮明的情感屬性。

三、揭示高職生職業(yè)體驗(yàn)內(nèi)涵研究的價值

（一）確立高職生職業(yè)體驗(yàn)概念的基礎(chǔ)及其指稱物

高職生職業(yè)體驗(yàn)內(nèi)涵即其質(zhì)的方面一旦被界定，則其量的方面，即其范圍也即高職生職業(yè)體驗(yàn)的外延就被確定了。同時，源于高職生職業(yè)體驗(yàn)內(nèi)涵的高職生職業(yè)體驗(yàn)的共同特征，即表現(xiàn)高職生職業(yè)體驗(yàn)內(nèi)在特殊本質(zhì)的可觀察、可識別、可測量的獨(dú)有征象、標(biāo)志也就能予以確定。根據(jù)邏輯學(xué)的概念特征，高職生職業(yè)體驗(yàn)的完整概念就被確立了。高職生職業(yè)體驗(yàn)內(nèi)涵一旦被確定，則高職生職業(yè)體驗(yàn)的內(nèi)在本質(zhì)、外延范圍、外在特征都被確定，即高職生職業(yè)體驗(yàn)的質(zhì)與量被確定，高職生職業(yè)體驗(yàn)所指稱的事物也就確定了。此外，高職生職業(yè)體驗(yàn)的內(nèi)涵揭示了在高職生職業(yè)體驗(yàn)概念中的對象的特有屬性，即揭示了高職生職業(yè)體驗(yàn)概念里面所包容的東西、內(nèi)部所含的實(shí)質(zhì)或意義，也就確定了高職生職業(yè)體驗(yàn)在綜合分類系統(tǒng)中的位置和界限，使其從綜合分類系統(tǒng)中彰顯出來，便于人們確認(rèn)和區(qū)分什么是高職生職業(yè)體驗(yàn)。

（二）奠定正確職業(yè)體驗(yàn)觀和利用職業(yè)體驗(yàn)規(guī)律的基礎(chǔ)

客觀的高職生職業(yè)體驗(yàn)內(nèi)涵能準(zhǔn)確揭示甚至反映高職生職業(yè)體驗(yàn)的本質(zhì)屬性和結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上人們能準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)高職生職業(yè)體驗(yàn)的教育功能和作用，使人們能正確地發(fā)現(xiàn)和判斷高職生職業(yè)體驗(yàn)同其他事物如高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)之間互相依存、互相影響的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)和判斷高職生職業(yè)體驗(yàn)對于高職教育其他因素的效用的性質(zhì)、大小和緩急等，促成人們形成正確的高職生職業(yè)體驗(yàn)觀。事物聯(lián)系包含同一事物構(gòu)成要素間的內(nèi)部聯(lián)系和不同事物間的外部聯(lián)系。概念的內(nèi)涵，特別是在關(guān)系定義范式下的概念的內(nèi)涵，明確地揭示了概念內(nèi)涵的構(gòu)成要素及其相互間的主要聯(lián)系；不同事物概念的內(nèi)涵分別揭示了各事物的本質(zhì)屬性，據(jù)此可發(fā)現(xiàn)事物的結(jié)構(gòu)、功能和作用。這就從思維角度把互相依存、互相作用的事物內(nèi)部要素、不同事物聯(lián)系起來了。同樣地，職業(yè)體驗(yàn)概念的內(nèi)涵為人們認(rèn)識高職生職業(yè)體驗(yàn)這一事物構(gòu)成要素的聯(lián)系及其同其他事物間的聯(lián)系奠定了邏輯基礎(chǔ)，也就為人們正確認(rèn)識與利用同高職生職業(yè)體驗(yàn)有關(guān)的規(guī)律奠定了基礎(chǔ)。

（三）奠定了高職生職業(yè)體驗(yàn)理論研究的基礎(chǔ)

理論是人們在實(shí)踐中，借助一系列概念、判斷、推理表達(dá)出來的關(guān)于事物的本質(zhì)及其規(guī)律性的知識體系。理論是系統(tǒng)化了的理性認(rèn)識。兩個或兩個以上概念的有機(jī)組合就涉及了另外一種思維形式——判斷。判斷又是推理的要素。顯然，概念既是判斷的基礎(chǔ)，也是推理的基礎(chǔ)。規(guī)律是事物發(fā)展過程本身所固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，其中的“事物”及其“本質(zhì)”等都離不開借助語詞進(jìn)行指稱的概念。由此可見，概念是各種理論構(gòu)建的基石。而概念的內(nèi)涵又是概念整體的基石。因此，概念的內(nèi)涵是理論的基石的基石。類似地，高職生職業(yè)體驗(yàn)的內(nèi)涵是高職生職業(yè)體驗(yàn)理論研究與構(gòu)建的終極基礎(chǔ)。準(zhǔn)確界定高職生職業(yè)體驗(yàn)的內(nèi)涵，對人們開展相應(yīng)的后續(xù)理論研究工作能起到奠基、導(dǎo)向和規(guī)范作用。

（四）科學(xué)指導(dǎo)高職生職業(yè)體驗(yàn)實(shí)踐

客觀的高職生職業(yè)體驗(yàn)內(nèi)涵，有利于明確高職生職業(yè)體驗(yàn)實(shí)踐運(yùn)行的本質(zhì)、方向、目的、目標(biāo)、內(nèi)容、任務(wù)及其外部聯(lián)系、價值；有利于樹立正確的高職生職業(yè)體驗(yàn)觀，進(jìn)而有助于制定正確的高職生職業(yè)體驗(yàn)方針、政策、規(guī)劃、制度；有助于明確在高職生職業(yè)體驗(yàn)實(shí)踐中究竟應(yīng)該做什么、做多寬、做多深、怎么做、為何做、期望的結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)是什么；有助于正確認(rèn)識高職生職業(yè)體驗(yàn)的結(jié)構(gòu)和有效利用其功能和作用等，合理利用高職生職業(yè)體驗(yàn)同環(huán)境因素如同高職教育特別是同高職教育人才培養(yǎng)之間內(nèi)在本質(zhì)的互相依存、互相作用的聯(lián)系。有助于高職生職業(yè)體驗(yàn)的課程界定、課程開發(fā)、課程實(shí)施、課程控制、課程評價。有利于人們就高職生職業(yè)體驗(yàn)的教育實(shí)踐協(xié)同工作開展分析、探討、交流。因此，高職生職業(yè)體驗(yàn)內(nèi)涵為人們在實(shí)踐中，正確認(rèn)知和有效利用高職生職業(yè)體驗(yàn)規(guī)律提供了理論依據(jù)，有利于職教人做正確的事和正確地做事。

四、小結(jié)

高職生職業(yè)體驗(yàn)是高職教育的本體和理性回歸。現(xiàn)有高職生職業(yè)體驗(yàn)的研究忽視了高職生職業(yè)體驗(yàn)研究的基礎(chǔ)，即高職生職業(yè)體驗(yàn)內(nèi)涵?；诟呗毶殬I(yè)體驗(yàn)的多元理論基礎(chǔ)和內(nèi)涵定義的邏輯范式，高職生職業(yè)體驗(yàn)是依據(jù)國家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、人才培養(yǎng)方案，高職生基于職業(yè)規(guī)劃和個性發(fā)展，親歷企業(yè)對職業(yè)中的技術(shù)或管理崗位的工作任務(wù)進(jìn)行情感主導(dǎo)的系統(tǒng)認(rèn)知與驗(yàn)證的活動。它具有教育性、技術(shù)性、職業(yè)性、實(shí)踐性，特別具有鮮明的情感性。高職生職業(yè)體驗(yàn)內(nèi)涵的研究是整個高職生職業(yè)體驗(yàn)理論體系構(gòu)建的基石，是發(fā)現(xiàn)高職生職業(yè)體驗(yàn)同其他關(guān)聯(lián)事物之間內(nèi)在聯(lián)系的邏輯基礎(chǔ)，是形成正確的高職生職業(yè)體驗(yàn)觀的理論基礎(chǔ)，是高職教育機(jī)構(gòu)制定相關(guān)規(guī)劃、政策、制度、進(jìn)行高職生職業(yè)體驗(yàn)課程開發(fā)的理論根基和出發(fā)點(diǎn)，是高職教育機(jī)構(gòu)制定高職生職業(yè)體驗(yàn)計劃、實(shí)施控制、結(jié)果評估的終極依據(jù)。因此，高職生職業(yè)體驗(yàn)的內(nèi)涵具有不可替代的理論和實(shí)踐意義。對高職生職業(yè)體驗(yàn)內(nèi)涵的探索僅僅是高職生職業(yè)體驗(yàn)復(fù)雜系統(tǒng)中一個點(diǎn)的探索，不過，它為后續(xù)相關(guān)研究特別是高職生職業(yè)體驗(yàn)的目標(biāo)、內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)、模式等研究提供了一個可供商榷的基礎(chǔ)。