廖云麗

摘要：贛南客家采茶戲是我國采茶戲的重要分支，從產(chǎn)生到至今經(jīng)歷了四百年的發(fā)展歷程，作為一種具有民族特色文化的音樂，是歷史留給后代人寶貴的遺產(chǎn)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的生活方式和思想行為越來越現(xiàn)代化，像客家采茶戲這樣的傳統(tǒng)文化越來越不受重視，其發(fā)展和傳承也面臨著生存危機(jī)，因此通過對(duì)客家采茶戲發(fā)展現(xiàn)狀和傳承的研究，以此來呼吁更多的人加入到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊(duì)伍中。

關(guān)鍵詞：文化安全 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 采茶戲

按照聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。近幾年來，隨著國際國內(nèi)大環(huán)境對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重視，我國各省市也公布了相應(yīng)的轄區(qū)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)和精神的財(cái)富。

客家采茶戲是我國戲曲種類之一，它歷經(jīng)了從茶農(nóng)們的即興演唱到形式多樣的載歌載舞的演出再到搬上大舞臺(tái)的地方戲曲的歷史演變過程，它是由贛南客家俗語和民間歌舞相融合而形成的具有地方特色的戲曲文化。作為傳統(tǒng)文化之一的客家采茶戲，受大眾喜愛與歡迎的程度曾經(jīng)有過“萬人空巷”的輝煌局面，而隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的到來卻進(jìn)入了“門可羅雀”的尷尬境地。對(duì)這種傳統(tǒng)文化的態(tài)度，是繼續(xù)傳承還是拋棄是我們要面臨的重要課題。面對(duì)地方戲曲從80年代末的300多個(gè)到現(xiàn)在的不到50個(gè)，它們的消失引發(fā)我們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和保護(hù)。贛南客家采茶戲作為贛南地區(qū)特色傳統(tǒng)文化的代表，其發(fā)展一直以來受到了各類專家和政府的重視與支持，并在2006年5月被列入第一批“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，這為客家采茶戲的傳承和發(fā)展提供了有效地契機(jī)，更引發(fā)我們?cè)絹碓蕉嗳思尤氲奖Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊(duì)伍中來。在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中，如何使贛南客家采茶戲得到有效的傳承和發(fā)展，使其得到更有力更有效的保護(hù)，是擺在全社會(huì)人面前的問題，對(duì)此，筆者有針對(duì)性的提出幾點(diǎn)意見：

一、加強(qiáng)對(duì)客家采茶戲的研究，注重其創(chuàng)新性發(fā)展

要使作為民間傳統(tǒng)文化的客家采茶戲得到更為廣泛的傳承與發(fā)展，首先必須在理論研究上給予支持。與安徽黃梅戲這種地方戲曲相比，贛南客家采茶戲的研究成果太少，研究人員也不多，對(duì)于明確研究贛南客家采茶戲的論文不過三十篇，相關(guān)著作也只是涉及部分內(nèi)容，故不能把豐富的理論性、建設(shè)性知識(shí)結(jié)合到實(shí)踐中去，這也是阻礙客家采茶戲發(fā)展的一個(gè)重要因素。所以，要在保護(hù)這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作中進(jìn)行一項(xiàng)專門以此課題為研究主題的專業(yè)團(tuán)隊(duì)，對(duì)相關(guān)理論知識(shí)進(jìn)行長期的有效地研究。可通過專家和社會(huì)研究者的力量出版相關(guān)的著作研究，使越來越多的人認(rèn)識(shí)到保護(hù)和利用好這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。

在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的趨勢(shì)下，如何使客家采茶戲與時(shí)俱進(jìn)也是保護(hù)工作中的一項(xiàng)重要任務(wù)。為了讓客家采茶戲創(chuàng)新性發(fā)展，可以充分挖掘其自身的文化價(jià)值來創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，讓采茶戲通過各種渠道進(jìn)入文化市場，并做好相關(guān)產(chǎn)業(yè)，讓更多的人看到客家采茶戲，打開知名度。例如可以開發(fā)特色旅游項(xiàng)目，將采茶戲這種表演搬上舞臺(tái)，進(jìn)行商業(yè)表演；也可以通過出版音像作品、利用網(wǎng)絡(luò)傳播提供有償下載服務(wù)等等。客家采茶戲的商業(yè)價(jià)值是因其有特色的文化價(jià)值，我們不能過于注重經(jīng)濟(jì)效益而忽略了其本身的文化價(jià)值，而要從文化傳播與傳承的角度來開發(fā)它的經(jīng)濟(jì)渠道。重要的是，要鼓勵(lì)當(dāng)?shù)刈髑野丫哂蟹从硶r(shí)代生活的歌詞填到客家采茶戲的曲目中，再加上提煉后的民間音樂因素，這樣的會(huì)使得客家采茶戲引來更多人情感上的共鳴，帶動(dòng)客家采茶戲的傳承與發(fā)展。

二、政府加以正確引導(dǎo)，提高大眾保護(hù)意識(shí)

對(duì)客家菜茶戲這種傳統(tǒng)文化的保護(hù)需要有人來傳承和發(fā)展。但在改革開放以后，南下打工之風(fēng)使戲劇演員們奔走于龐大的打工隊(duì)伍中，人們的話題也越來越多的關(guān)注賺錢門路，加之對(duì)客家采茶戲的重視程度較低使得年輕的后繼者越來越少，致使客家采茶戲的命運(yùn)岌岌可危。人民大眾作為文化客家采茶戲的直接參與者和觀賞者，提高他們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視才能在源頭上得以真正的保護(hù)。所以，政府要以宏觀的角度加以正確的引導(dǎo)，用國家的權(quán)威與力度給予客家采茶戲支持與重視。通過各地方政府解讀相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例，切實(shí)讓當(dāng)?shù)匕傩樟私獗Ｗo(hù)贛南客家采茶戲的重要性，提高大眾的保護(hù)意識(shí)，并成立專項(xiàng)基金對(duì)戲團(tuán)給予人文關(guān)懷和經(jīng)濟(jì)上的支持。當(dāng)然，在現(xiàn)在村村通工程普及，電視信號(hào)覆蓋整個(gè)贛南地區(qū)的實(shí)際情況下，可以通過電視的等多種媒體形式宣傳民間文化，讓當(dāng)?shù)乩习傩諛淞?duì)客家采茶戲文化的自豪感，自覺地提高保護(hù)意識(shí)。

三、 加強(qiáng)對(duì)贛南客家采茶戲的生態(tài)保護(hù)

多數(shù)贛南民間音樂文化都是與某些儀式相伴隨的，所以在保護(hù)音樂本省的同時(shí)也應(yīng)該注意對(duì)其特定的儀式的保護(hù)，只有在這樣的保護(hù)情況下才能使特定的文化內(nèi)涵得以體現(xiàn)。同樣的是，在保護(hù)客家采茶戲的同時(shí)，我們還要注意對(duì)其文化生態(tài)空間的保持。我國的客家采茶戲的產(chǎn)生是茶農(nóng)在田間勞作、進(jìn)行采茶活動(dòng)時(shí)的即興演唱，以此來表達(dá)自己的內(nèi)心情感，其歌唱主體對(duì)象就是山區(qū)中的茶樹?？墒墙陙?，很多山區(qū)為了經(jīng)濟(jì)建設(shè)而破壞了原來的生態(tài)環(huán)境，致使茶樹種植面積越來越小，茶農(nóng)的隊(duì)伍逐漸縮小，這樣也就使得客家采茶戲賴以生存的民間土壤遭到破壞，連帶著采茶戲的發(fā)展也受到了阻礙。所以在保護(hù)客家采茶戲這種民間文化的同時(shí)要注重對(duì)其文化生態(tài)空間的保護(hù)，二者的平衡，才能促進(jìn)民間文化的健康發(fā)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史留給我們后代的一筆寶貴財(cái)富，蘊(yùn)含著中華民族特有的文化意識(shí)和精神價(jià)值，推動(dòng)著中華民族的源遠(yuǎn)流長。贛南客家采茶戲是我國民間戲曲重要的組成部分，更是具有傳承價(jià)值和發(fā)展價(jià)值的傳統(tǒng)文化，所以，科學(xué)有效的保護(hù)這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)增強(qiáng)民族自信心和凝聚力有著重要的意義。

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