潮州木雕作為一種傳統(tǒng)的工藝，它的最初應(yīng)用主要是服務(wù)于古建筑的裝飾。在古建筑的木屋架中，木雕藝人將雕刻精美的木雕構(gòu)件嵌入其間，可以讓建筑顯得高貴典雅，同時(shí)具有極高的審美價(jià)值。潮州木雕藝術(shù)應(yīng)用于建筑裝飾上，是藝術(shù)和裝飾審美的完美結(jié)合的最佳體現(xiàn)。潮州著名的傳統(tǒng)建筑木結(jié)構(gòu)傳承人肖楚明先生曾說過：“在潮州，建筑與木雕自古以來有著深厚的淵源，可以說，建筑是潮州木雕文化的根源?！?/p>

信仰與祭祀

潮州建筑木雕的分布廣泛，較為集中的地區(qū)在潮安、潮陽、揭陽、饒平、普寧和澄海一帶。清代乾隆年間《潮州府志》中記載：“建筑屋宇，雕梁畫棟?！边@說明，在當(dāng)時(shí)，潮州木雕已廣泛用于各種建筑。

潮州木雕的發(fā)展與宗教信仰和祭祀活動(dòng)密不可分。潮州木雕的經(jīng)典之作，無不出現(xiàn)在與信仰和祭祀有關(guān)的建筑上，反映了潮汕民間具有濃厚的宗族觀念和顯示宗族顯赫的心理。潮州金漆木雕又以其金碧輝煌的裝飾效果，成為各宗族顯耀華貴的裝飾品。潮州古建筑上的木雕裝飾，有不少是以青、大綠或紫紅、粉黃裝彩，再用金色烘托，故稱為“五彩裝金”。

潮州建筑木雕的題材十分廣泛，工匠提取人們所熟悉的歷史、神話、戲曲故事或生活中的物象，如龍鳳、麒麟、動(dòng)物、花卉、耕織、福祿壽喜等，利用材料的特質(zhì)或作夸張變形，或作真實(shí)刻畫，以符合大眾的審美要求為宗旨。

早期的潮州建筑木雕通常用在寺廟、寶塔等宗教建筑上，具有裝飾美化的效用。從現(xiàn)存最早的開元寺天王殿、潮州學(xué)宮（現(xiàn)為潮州市博物館）等一批早期建筑來看，潮邑地區(qū)的宗教信仰和祭祀習(xí)俗始于唐代。

明代開始，隨著潮汕地區(qū)經(jīng)濟(jì)起飛，木雕工藝擴(kuò)展到祠堂、寺廟、官衙、民宅等建筑裝飾上，故有“村村都像木雕博物館，家家都是木雕陳列室”的說法。從遺存下來的明清祠堂來看，清初之前建造的祠堂尚質(zhì)樸，康乾以后，因本地經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，形成一股奢華的風(fēng)氣，再加上潮州人重視宗族血緣，達(dá)官權(quán)貴為了光宗耀祖，大肆營建奢華的宗祠、家廟，這些建筑也成為當(dāng)?shù)厝思雷婊顒?dòng)的重要場所。

只要留心觀察便可發(fā)現(xiàn)，這些祠堂兩邊的木雕風(fēng)格有所差異。原來，潮州木雕素有“斗藝”的傳統(tǒng)。主人在修祠堂時(shí)，請來兩班師傅各負(fù)責(zé)一側(cè)的裝飾，并在大堂中間豎起一面擋板，防止“偷藝”，完工之日便是拆墻之時(shí)。兩邊的師傅都鉚足勁，極盡雕工之能事，也促使潮州地區(qū)民間工藝的高度發(fā)展。

建筑木雕的構(gòu)件細(xì)節(jié)

在潮州木雕的傳統(tǒng)作品中，完全獨(dú)立的案頭擺設(shè)是罕見的，通常是和建筑、家具及神器結(jié)合在一起而作為它們的裝飾或構(gòu)件的。在潮汕地區(qū)，目前所能見到年代最早的建筑裝飾構(gòu)件，僅剩唐代開元寺天王殿的斗拱和屋檐的點(diǎn)滴草尾雕飾。

明初期，祠堂和宅邸的正廳兩側(cè)的梁架結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了“三檬五木瓜，五臟內(nèi)十八塊花坯”為主題裝飾的形制。梁架中的十八件木雕飾物，以人物、動(dòng)物、花鳥題材相組合，或以動(dòng)物走獸為主，配以花鳥結(jié)合為另一款式。

大量使用木雕裝飾的是清代民居。拜亭、檐下、梁架、斗拱、門窗等這些建筑物部位，通常是藝人大顯身手的地方。常見的木雕構(gòu)件，主要包括檐下、牌匾獅、進(jìn)屏、屐頭、拜亭、柱頭、鳳托、木瓜、梁架、梁上梁下的雕飾、木瓜、雀替等上百十種。

檐下

檐下是橫貫在建筑四周承載著屋檐瓦的木料構(gòu)件。瓦檐兩端一般雕有高昂向上的龍頭，中間是連綿不斷的卷草紋飾木雕，也有一些檐下是采用人物、動(dòng)物類的木雕裝飾。

牌匾獅

中廳堂裝飾掛置牌匾之下，均分別拖上左右兩個(gè)獅子，故稱為“牌匾獅”。此外，尚有在廳堂、書齋陳設(shè)的大屏風(fēng)兩旁立柱上端的一對獅子，既起到屏風(fēng)的安穩(wěn)作用，又能襯托屏風(fēng)的裝飾變化，這對獅子稱之為“屏頭獅”。潮州木雕中的獅子形象，既像獅子，又不像獅子，是一種經(jīng)藝人夸張美化了的藝術(shù)形象，其特點(diǎn)是：頭部夸張、鼻大嘴闊、雙目圓瞪、頭大身小。

進(jìn)屏

至于大門入口正中之屏風(fēng)稱“進(jìn)屏”。進(jìn)屏一般分二扇，可開可合，兩旁可供出入。進(jìn)屏分上、下二大肚和三橫肚；上肚多為通繡的花卉圖案，下肚以金漆畫或木雕浮雕的人物或動(dòng)物圖案。有木雕的門窗主要用于廳堂、書齋，門一般為上、中、下三塊小橫肚，二橫肚中間各有一大直肚，上部直肚為花鳥通雕，下部直肚及三橫肚為浮雕或漆畫；窗—般為二橫一直三肚式，中間直肚是花鳥通雕，上、下橫肚跟門板同為浮雕或漆畫。

屐頭

在橫梁伸出柱上端之部位，叫“屐頭”，以龍頭雕飾的又稱為“龍頭屐”，通常出現(xiàn)在大門口及拜亭正中，多以人物故事題材表現(xiàn)，如天姬送兒、仙女下凡等。

拜亭

拜亭位于正中大廳前的建筑，是整座建筑物的核心部位，亦是雕刻最精之處。拜亭又稱抱印亭，有單層和雙層二類之分；雙層拜亭的木雕裝飾分為：龍頭屐、梁架和亭頂罩內(nèi)雕飾三個(gè)部分，以浮雕和鏤通雕相結(jié)合，其中以揭西縣陽廈鄉(xiāng)聚祖公祠為代表；單層拜亭則以潮州市已略黃公祠為代表。

梁架

梁架在潮汕地區(qū)俗稱“槭”，是潮汕傳統(tǒng)建筑中木雕的精彩部分。梁的雕刻甚少，多采用金漆畫、彩漆畫加以彩繪，借以承重，構(gòu)成了以金漆畫為平面，以鏤通雕刻為立體相結(jié)合的裝飾效果。

拱托

拱托，對于一般古建筑來講并無雕飾，但在潮汕建筑裝飾中，拱托卻成了工匠們施展其才藝的重要場所。由于拱托在檐下柱子的上方，上大下小，有三面可作裝飾面，其雕刻內(nèi)容從簡單的幾何形體、花草紋樣，到復(fù)雜的人物場景、祥瑞動(dòng)物等。有些雕刻還涂上金漆、烏漆并飾以彩繪。

柱頭

在梁與柱轉(zhuǎn)角處的裝飾木雕稱柱頭。明代的柱頭雕飾偏粗獷、簡練，并且以“齊龍方曲”或卷草紋樣作裝飾；清初以來，雕飾則較以精致，題材以“鰲魚”等為主。

鳳托

鳳托是在梁架與橫梁十字相交的斜角處的雕飾，因其圖案是兩翅張開的飛鳳，故名曰鳳托。

木瓜

木瓜是梁架之間的承托構(gòu)件。

技法及其風(fēng)格演變

潮州建筑木雕—般采用樟木為原料，經(jīng)過鑿、修等工藝精雕細(xì)刻而成，接著再髹漆貼金，其主要原因是出于保存意識與造型效果。在古建筑上，往往發(fā)現(xiàn)有關(guān)于人物故事題材的鏤通雕琢?，F(xiàn)存最古老的一處是潮州府城許駙馬府斗拱上的淺浮雕卷云裝飾。

位于潮州市甲第巷的古宅群，繼承了潮汕民居樸素細(xì)膩的裝飾風(fēng)格，外觀清純淡雅，白墻灰磚為主色調(diào)。在甲第巷中，數(shù)木雕裝飾最為凸顯，有浮雕，鏤雕、圓雕、沉雕等多種做法，主要材料是樟木和杉木，且多與彩畫結(jié)合或貼金。木雕裝飾運(yùn)用于建筑的室內(nèi)廳堂及前廊的梁架上，題材一般取自民間故事和戲劇。

作為建筑物的裝飾部件，因?yàn)槟镜衽骷幍沫h(huán)境，多為光線并不充足之處，容易被觀者忽略，所以，雕刻時(shí)要做到通透、層次鮮明，才能讓木雕吸引眼球。另外，木雕構(gòu)件要符合觀者的仰視角度，所以，務(wù)必讓作品的主要觀賞面朝斜向下以迎合觀眾。例如，門是建筑物中使用最多最惹人注意的部分，因而藝人往往把最大的精力花在門的設(shè)計(jì)和雕鏤上：橫肚因?yàn)槲恢幂^高，無法近看，一般不作工細(xì)的刻畫；大肚比較低，施以精細(xì)通雕容易受損，多以漆畫作為裝飾；下橫肚靠近地面，不大惹人注意，便只施以圖案或浮雕。

考慮到承重的因素，除了梁架、斗拱以及瓜柱以外，木瓜、梁上梁下花坯、屐頭等木雕構(gòu)件多采用鏤通雕工藝，使得潮州地區(qū)的梁架雕刻比其他地區(qū)的梁架雕刻要繁復(fù)細(xì)膩得多。

位于梁架高處的木雕裝飾也別有用心。藝人將人物的鼻子加高，眼部加深，口部突出，適當(dāng)加以夸張的變形之后，符合仰視的觀賞角度。

以木瓜雕飾為例，可以看出木雕飾物演變的規(guī)律。明代最初的木瓜，是無雕刻的圓斗狀物，呈直筒形，明中期開始有了雕飾，構(gòu)造被分為上、下兩部分，上半部為八角形托座，下半部為交粗圓的瓜形。到了清中期，木瓜的雕飾變得繁雜，成為工匠們“斗藝”的部分之一。在清末，有的木瓜變?yōu)閳A斗狀，但不同的是，它的表面雕有三至四疊的通雕人物作為裝飾。

潮州已略黃公祠

潮汕地區(qū)有一處建筑中的木雕享譽(yù)八方——黃已略公祠。它坐落在潮州市湘橋區(qū)義安路鐵巷2號，建于清代光緒十三年（1887），是一座名副其實(shí)的潮州木雕藝術(shù)殿堂。這座建筑中遍布木雕，到處金碧輝煌。祠堂中心建有拜亭，是整座建筑木雕的精髓之處。

拜亭為單層設(shè)計(jì)，在檐拱托上雕有龍、鳳、獅、花草等紋飾，其中尤以龍頭屐、龍頭引霧及梁下人物雕飾、鳳托等部位的雕飾極精。龍頭屐的雕刻錯(cuò)落有致，齊龍方曲正面的黑漆，與側(cè)面的金線相襯托，顯得華麗、典雅。而雀替則采用通雕并烏漆裝金的手法，結(jié)構(gòu)穿插關(guān)系明確，具有極高的欣賞價(jià)值。

該祠堂的木雕另一個(gè)特色是：廣泛運(yùn)用潮州戲曲故事和民間傳奇故事為創(chuàng)作的主要題材，如“銅雀臺”、“張羽煮?！?、“水漫金山寺”等。例如，“水漫金山寺”通過以連環(huán)畫的形式來呈現(xiàn)，再現(xiàn)了白娘子與法海斗法的壯觀場面，栩栩如生。雕刻技法的使用也十分豐富，有圓雕、浮雕、沉雕、鏤空等，完全打破了空間和時(shí)間的限制，表現(xiàn)了多層次的復(fù)雜內(nèi)容。

抱廈屋架的雕飾，是潮汕建筑中具有代表性的“三械五木瓜，五臟內(nèi)十八塊花坯”的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)。三梁的下二梁兩側(cè)與上梁中間飾以金漆畫彩繪，有意留下四處空白地以烘托周圍十八件精雕細(xì)刻的木雕。梁枋兩端飾以形象各異的龍、鳳、獅等祥瑞動(dòng)物，梁、桁、柱間的各種穿插構(gòu)件也無不成為雕刻師們施展技藝的好地方。橫梁下“鳳托”對對，鳳頭伸張，拖著橫梁，兩翅飛舞，生動(dòng)有趣。