曾昂

——周嘯天詩詞選》

曾昂

四川詩人周嘯天的詩詞集《將進(jìn)茶——周嘯天詩詞選》（下文簡稱“《將進(jìn)茶》”）獲得了第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)詩歌獎(jiǎng)，這是“魯獎(jiǎng)”歷史上的第一枚詩詞獎(jiǎng)獎(jiǎng)牌。關(guān)于該詩集獲獎(jiǎng)所導(dǎo)致的紛爭，筆者就此訪談曹順慶教授，他說：“《將進(jìn)茶——周嘯天詩詞選》是古體詩詞獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)第一枚獎(jiǎng)牌的作品。周嘯天是第一個(gè)吃螃蟹的人。世間的‘第一’總會(huì)有這樣那樣的缺點(diǎn)，但其突破價(jià)值與意義更大。當(dāng)代文學(xué)史教材不把當(dāng)代古體詩詞寫入當(dāng)代文學(xué)史，但不代表當(dāng)代古體詩詞沒有成就。這部獲獎(jiǎng)作品必將載入史冊?！?/p>

《將進(jìn)茶》至今已出版三個(gè)版本，分別是2012年3月版，同年5月版，2014年9月版。訪談詩人得知，參評版本是2012年5月版。每一次再版，詩集篇目都有調(diào)整，舊作或刪或改，新作不斷加入。以篇目論，2014年版的詩集收錄176題共259首詩詞。經(jīng)考證，詩人曾于2005年出版了詩詞集《欣托居歌詩》，2006年該詩集再版。這兩版《欣托居歌詩》的詩詞內(nèi)容基本一致，二者最大差別是后者收錄了兩篇文章，一篇是王蒙評論詩人詩作的，一篇是詩人敘述與王蒙會(huì)面論詩的。初步統(tǒng)計(jì)，初版《欣托居歌詩》與2014年版的《將進(jìn)茶》有近110首詩詞重合，與其他版本的《將進(jìn)茶》重合內(nèi)容更多。所以，初版《欣托居歌詩》是其他所有詩集版本的母本。詩人曾在《詩刊》上發(fā)表《敬畏新詩》一文，論述當(dāng)下詩詞作者該如何處理與新詩的關(guān)系。在學(xué)界和詩人群體都未完全理清新詩與詩詞的關(guān)系的當(dāng)下，本文重點(diǎn)關(guān)注詩人自己在實(shí)踐中是如何敬畏新詩的，研究敬畏新詩對他的詩詞寫作有什么幫助，以獲得一些啟發(fā)。文章輯錄了筆者訪談詩人的一些內(nèi)容，因?yàn)樗鼈兡芤姵鲈娙诵膽B(tài)，于文章主旨亦能起到佐證作用。

一、周嘯天訪談輯錄

對于媒體和網(wǎng)民高度關(guān)注他與作家王蒙的關(guān)系，詩人說：“媒體喜歡制造熱點(diǎn)，他們最初的引用專挑使用口語的詩句，多出游戲之作。結(jié)果引來眾多的關(guān)注，有人罵，也就有人讀。以往，我獲過其他詩歌獎(jiǎng)項(xiàng)，比如《詩刊》首屆詩詞獎(jiǎng)（第一名）、第五屆華夏詩詞獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)（第一名），都是圈子內(nèi)的獎(jiǎng)，沒有引起太多的關(guān)注。沒人罵，也就沒有人看。所以一有人開罵，我就知道這不是壞事，而是好事。鳳凰衛(wèi)視‘鏘鏘三人行’節(jié)目中，主持人問王蒙與我到底啥關(guān)系，王蒙來了一句：‘很生。幾年不見面，又不通電話?！麄兙蜎]話說了。王蒙接著說，他本人是在談詩詞，為什么要扯到‘關(guān)系’上去呢。另外，王蒙強(qiáng)調(diào)，相對于文采，詩詞的精氣神更加重要?！迸c詩人這些言論可以互相參看的是王蒙自己談及此事的一些話：“……但是現(xiàn)在國人對于談詩并沒有興趣，興趣是人事之間的斗爭，就說王蒙參加的什么挺周，沒有一個(gè)人說我挺這首詩的，都說我挺周，好像我跟周結(jié)盟的那感覺似的?！蓖趺梢鹪懒卣摻袊脑捊凶觥肮賵鰺o政治，情場無愛情，文場無文學(xué)，商場無競爭”，并說：“文壇也現(xiàn)在變成了人事問題，沒有人說這首詩寫的好不好，沒有人說鄧稼先他寫的好不好，或者別人還誰寫過鄧稼先的詩，比他寫的更好，沒有人，只說是王蒙喜歡周嘯天，我喜歡他干嘛？”

對于格律，詩人說：“平仄是個(gè)道理，但平仄不是硬道理。有些規(guī)則，比如‘犯孤平’，就沒有道理可講。一四七都作平聲，居然還叫孤平，有啥道理。只因?yàn)槿菀邹k到，所以沒人反對。如果以為辦到了就是詩，那也太天真了。為了少費(fèi)口舌，我把《竹枝詞》里的‘白貓與黑貓’改為‘白貓同黑貓’不就行了。都是技術(shù)之事，調(diào)整一下也不難，念起來不一定更順口。對于格律，重要的是把握其精神，即‘前有浮聲，則后須切響’。而不是嚴(yán)守某些清規(guī)戒律。要活格律，不要死格律，林黛玉對香菱講的就是活格律。有人寫一輩子詩，不追求詩味，只追求平仄。拙作《兒童雜事》之一寫的是早年與兒子看月亮的事。一天晚上我們散步，兒子指著天上的月亮說：‘月亮最喜歡小朋友了。不信你站著不動(dòng)?！艺局粍?dòng)，他就跑，邊跑邊歡呼：‘月亮跑起來了！’然后他站著，讓我跑，我跑開了，他就指著月亮高興地說：‘月亮不跑！’我把這童趣直接寫下來，何須平仄？新疆一位寫了一輩子詩的人看到這首詩時(shí)說：‘這也叫詩？’南京一位很高明的教授詩人看了這首詩，高興得很，馬上就在《中國韻文學(xué)刊》給刊發(fā)了。人的鑒賞能力差別真大?。　?/p>

關(guān)于寫詩訣竅及詩詞的發(fā)展方向，詩人說：“有人拿到一題目就寫，有人拈到一韻就寫，不管有無靈感。而寫詩，一定要有創(chuàng)作意識，一定要在狀態(tài)。比如《人妖歌》，當(dāng)我由人妖聯(lián)想到戲劇舞臺上的反串時(shí)，就突來靈感，進(jìn)入了浮想聯(lián)翩，亦即形象思維狀態(tài)。然后一氣呵成，寫成這首歌行。使王蒙‘大為雀躍’。又如《鄧稼先歌》，是看了‘魯豫有約’鄧夫人的訪談，為鄧稼先的奉獻(xiàn)精神所感動(dòng)，情不自禁而命筆的。鄧稼先的獻(xiàn)身，是犧牲個(gè)人家庭生活。他只能告訴妻子，如果他干好了自己的工作，他這一輩子就沒有白活。這首詩文的寫作動(dòng)機(jī)，完全是出于感動(dòng)，覺得不寫就對不起鄧稼先，也對不起自己的良知。王蒙讀這首詩時(shí)，感動(dòng)落淚。應(yīng)時(shí)應(yīng)景，彼此唱酬，你送我一首，我和你一首，別人可以這樣做。但我不可以這樣做，不到感動(dòng)不寫詩?！?/p>

談及詩教，詩人說：“孔子是推行詩教的第一人，但《論語》沒有孔子一首詩。孔門弟子也沒有一個(gè)寫詩。可見，孔子推行詩教的目的，不是教人寫詩，而是教人做一個(gè)詩性的人?！彼f：“有人認(rèn)為‘新詩不具備漢語詩歌的文本資格’，對新文化運(yùn)動(dòng)以來的新詩全盤否定。這代表了一部分詩詞作者的觀點(diǎn)，而為包括我在內(nèi)的另一部分詩詞作者所不接受。只好各是其是，無妨分道揚(yáng)鑣?！痹趯W(xué)界，曹順慶指出，“文言話語霸權(quán)與白話話語霸權(quán)在中國文學(xué)史上交替出現(xiàn)”。若綜合看待當(dāng)下學(xué)界與創(chuàng)作群體中這些彼此關(guān)系密切的爭論并作進(jìn)一步探討，對我們文化的健康發(fā)展無疑會(huì)發(fā)揮積極作用。

談及2014年版詩集《將進(jìn)茶》的收錄情況，詩人說：“我有個(gè)習(xí)慣，常把最新作的詩詞放在詩集的前邊。在今年新印的這版詩集中，新增了為馬航MH370失聯(lián)事件寫的《失聯(lián)》等詩篇，刪去了以往詩集中存在的紅樓夢人物詠題詩與論古詩文的那些詩篇。在中國文聯(lián)出版社已出版的《周嘯天選集》中，《黨史五君詠》五首詩皆在，為貴州畢節(jié)五個(gè)不幸悶死在垃圾箱里的孩子寫的《畢節(jié)行》也在。在《將進(jìn)茶——周嘯天詩詞選》幾個(gè)版本中，《黨史五君詠》少了《陳獨(dú)秀》、《毛澤東》兩首詩，《畢節(jié)行》也未錄入。”詩人對出版社的處理表示理解。為彌補(bǔ)遺憾，詩人送筆者2014年版《將進(jìn)茶》時(shí)特意附上一張紙片，上面印有《畢節(jié)行》和今年秋天的新作《暗香·超短裙》。圍繞新作，他說：“《暗香·超短裙》是一篇命題作文。當(dāng)時(shí)一位詩友被要求寫這個(gè)題目，在電話中問我對此有何建議。我馬上聯(lián)想到兩件事，一是當(dāng)年放壩壩電影，蘇聯(lián)電影《列寧在十月》，當(dāng)四個(gè)小天鵝開始跳舞時(shí)，坐在前排的觀眾常常情不自禁地跑到影幕背面去看。一是明星夢露的裙子被風(fēng)掀起來時(shí)，她所做的那個(gè)經(jīng)典的動(dòng)作。我認(rèn)為如果寫進(jìn)這兩個(gè)細(xì)節(jié)，這首慢詞就會(huì)出彩了。但自己的構(gòu)思別人不一定能寫，所以我就寫了一首給他看。”談到《八級地震歌》、《海嘯歌》等詩篇，周嘯天說：“我關(guān)注災(zāi)難性的事，因?yàn)槠綍r(shí)深藏不露的人性的善與惡在災(zāi)難到來那一瞬間會(huì)集中爆發(fā)，這種現(xiàn)象十分迷人。”他強(qiáng)調(diào)說：“新版詩集中，附錄一里面有我的魯獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)感言，文章《詩心與佛心》以及百余則詩話，比較重要。詩話的部分內(nèi)容曾在2013年《詩詞家》第四期和第六期上發(fā)表過。是那個(gè)刊物編輯輯錄的，現(xiàn)在我又增補(bǔ)了一些，把我個(gè)人的詩詞理念表達(dá)得比較全面?！?/p>

輯錄的這些訪談內(nèi)容顯示，詩人對外界的批評或謾罵，能持平常心。他主張?jiān)娊痰谋镜?，是培養(yǎng)詩性的人，即心智健康的人。他的一個(gè)重要的詩詞觀念，是認(rèn)同新詩。因此，由這樣一位以傳統(tǒng)詩詞揚(yáng)名的詩人寫出《敬畏新詩》（發(fā)表在《詩刊》2011年10月上半月號，封面要目）順理成章。

二、詩詞作者敬畏新詩之路

詩人在《敬畏新詩》開篇寫到：“這個(gè)題目的意思是，作為傳統(tǒng)詩詞的寫作者，本人對新詩持敬畏態(tài)度。”詩人指出，“新詩經(jīng)過最初的嘗試，迅速發(fā)煌，大放異彩，雖為漢語詩歌，卻與外來的影響（如惠特曼、泰戈?duì)?、凡爾哈侖等等）具有很深的淵源關(guān)系，與純屬本土的詩詞形同兩物，各不相能?！钡磳υ谛略娕c詩詞之間劃出鴻溝?！鞍言娫~看作是舊文化、與新詩新文化完全對立的人，寫新詩而不看詩詞、不懂詩詞、不愛詩詞的人，其結(jié)果只能是局限自己。理由很簡單，在同屬漢語詩歌這一點(diǎn)上，新詩與詩詞仍屬一江之水，新詩從詩詞那里，應(yīng)該是有所借鑒、有所汲取，而不必棄之如敝屣?！痹娙苏f，“話說回來，詩詞作者對新詩，也不能無知?！槐⌒略姁叟f詩’（陳毅），依我之見，‘不薄’還不夠，還應(yīng)關(guān)注，還應(yīng)敬畏?！薄熬次沸略姟睂?shí)指詩詞作者應(yīng)借鑒新詩的優(yōu)點(diǎn)，弄清楚新詩與詩詞的異同，這是借鑒的前提。詩人從詩歌語言、外在形式、內(nèi)在韻律、修辭手法等方面論述了詩詞與新詩的異同，認(rèn)為新詩的原創(chuàng)精神和陌生化的手法等長處值得學(xué)習(xí)。結(jié)論是：“當(dāng)代詩詞作者如一輩子困守傳統(tǒng)，拒不接受新詩熏陶，不會(huì)有太大出息?！蔽恼赂挥欣頁?jù)性地提出，詩詞作者都應(yīng)該敬畏新詩。敬畏的目的是要詩詞作者學(xué)習(xí)新詩的長處，從而使得詩詞寫作更上一層樓。

關(guān)于詩詞與新詩各自的優(yōu)缺點(diǎn)，此類論述很多。比如，聞一多在《詩的格律》中說，傳統(tǒng)詩歌格式長久不變，而新詩格式卻層出不窮；傳統(tǒng)詩歌格律與內(nèi)容沒什么聯(lián)系，而新詩格律依據(jù)內(nèi)容的精神而定；傳統(tǒng)詩歌格律由他人確定，而新詩格律則由新詩詩人自定。當(dāng)代詩人楊牧肯定了中國新詩“在沖破舊的桎梏、在語言形式的空前變革、在精神因素的強(qiáng)烈注入、在新的文本的確立和探索等方面”的功績與優(yōu)勢。也批評了當(dāng)下一些新詩人“無視傳統(tǒng)、急功近利，以淺薄為時(shí)尚，以虛浮為新潮，以散漫為自由，以油腔滑調(diào)或裝腔作勢為‘現(xiàn)代語感’，以至弄到自欺欺人地步”，認(rèn)為新詩詩人應(yīng)當(dāng)誦記一定數(shù)量的詩詞作品，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)詩人詩作的“關(guān)時(shí)、注世、物境、意境、沉著”等優(yōu)點(diǎn)。只是聞一多、楊牧的言論是強(qiáng)調(diào)新詩詩人應(yīng)該具備一定的詩詞積淀，新詩應(yīng)該借鑒詩詞講求格律等長處，立場是發(fā)展新詩；《敬畏新詩》提及新詩應(yīng)向詩詞有所借鑒，但文章重心是論說詩詞應(yīng)向新詩學(xué)習(xí)的理據(jù)。詩人自己在實(shí)踐中踐行了敬畏新詩的主張。

少年時(shí)代的周嘯天銘記馬克思的一句話：“人所知道的，我都想知道?！痹谌松缙谒邮艿倪@一學(xué)習(xí)理念對詩人的影響明顯是積極的。他在兒時(shí)就接受了祖母的詩教，初中時(shí)代、知青時(shí)代、研究生時(shí)代一路走來一路與詩歌為伴，與有詩性的人為伍。中學(xué)時(shí)代，詩人就喜歡郭沫若的《立在地球邊上放號》、《晨安》、《匪徒頌》、《天狗》等新詩。認(rèn)為“郭沫若的那些詩是震撼人心的，須用超審美的標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)的偉大之作，沒有人比郭沫若把激情表達(dá)更好的了”。詩人把郭沫若列為他文學(xué)師承很重要的一人。以至于像郭沫若《演奏會(huì)上》這樣的不引人矚目的短詩，詩人都不忽略。他自言：“郭沫若的詩論，關(guān)于詩是寫出來而不是做出來的說法，關(guān)于內(nèi)在律的說法，關(guān)于高潮時(shí)的生命最夠味的說法，都深深影響了我?！痹娙瞬坏x新詩，還有自己獨(dú)到的見解，他說：“20世紀(jì)的新詩，我至今認(rèn)為，只有艾青能與郭沫若相埒，《太陽》、《煤的對話》、《手推車》、《乞丐》等等是不可及的，艾青的詩論也很博大?！?/p>

作者不但閱讀新詩，他自己還寫新詩，并曾為新詩詩人的詩作寫序?！吨車[天選集》收錄了詩人從1972年到2005年寫就的《月下的花朵》、《阿房宮之火》、《戰(zhàn)西山》、《一句話的效果》、《李白頌》、《那兩個(gè)人》等新詩。比如《月下的花朵》之八：“月亮在山邊對我微笑/我跑上去時(shí)他又退得遠(yuǎn)遠(yuǎn)了/月：我見了你就想躲/但我屬于你，我的光明來自你/日：老等不來/我下山了/是月的羞澀與日的矜持/毀了他們的愛情”。詩文以清新質(zhì)樸的文字，假借月亮與太陽演繹出男女之間羞澀的愛情故事，意味雋永。從詩集《將進(jìn)茶》收錄作品的時(shí)限看，詩人寫新詩與詩詞的時(shí)段基本重合。新詩與詩詞同時(shí)寫作，便于詩人把握新詩與詩詞的異同，也自然使得詩人寫作時(shí)能水到渠成地自然融合二者的長處。除了寫新詩，詩人曾為葉子的新詩詩集《行走的葉子》寫序。在序中，他說新詩（白話詩）是成功的，“它的起點(diǎn)很高，甚至是非常之高。因?yàn)樾略娊?jīng)胡適嘗試不到一年就產(chǎn)生了郭沫若的《女神》、《星空》、《瓶》等杰作，不出十年，又出了杰出的詩人艾青”，“新詩較之詩詞，更是一種自由的詩體，一種由內(nèi)在韻律支配的詩體。這非但不是新詩的短處，反倒是新詩的優(yōu)長”。

對新詩，致力于傳統(tǒng)詩詞研究和寫作的詩人不是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地“敬畏”一下算了。而是接受了新詩名家的一些主張，并在較長的時(shí)段內(nèi)以品讀、書寫、評論相結(jié)合的方式對新詩進(jìn)行深度體驗(yàn)。這樣的敬畏必然是發(fā)自心靈深處的敬畏，這樣體驗(yàn)過的新詩實(shí)際上已化入詩人的血液之中，也必然潛移默化地影響詩人的詩詞寫作活動(dòng)。

三、“敬畏新詩”的碩果：《將進(jìn)茶》

在《將進(jìn)茶——周嘯天詩詞選》出版之前，《欣托居歌詩》已被王蒙、楊牧、張應(yīng)中、商振泰等多人評論，各版本《將進(jìn)茶》的附錄部分皆可見到相關(guān)文章。這些文章多是圍繞詩人詩詞的藝術(shù)價(jià)值展開討論，關(guān)注的是詩詞的當(dāng)下書寫與詩詞傳統(tǒng)的關(guān)系。因?yàn)椤缎劳芯痈柙姟肥恰秾⑦M(jìn)茶》的母本，這也就意味著評論《欣托居歌詩》的文章也是在跨越時(shí)空地評論《將進(jìn)茶》。我們不妨換個(gè)視角看《將進(jìn)茶》，了解主張敬畏新詩的詩人是如何在寫作詩詞的實(shí)踐中取新詩之長以提升詩詞的書寫水平的。

首先，敬畏新詩助力詩人在詩詞題材、內(nèi)容方面取得突破。在論及詩詞失勢的原因時(shí)，詩人說，一方面是詩詞為新文學(xué)史所放逐，“主流文學(xué)觀念以為詩詞是舊體，不能書寫當(dāng)下”，另一個(gè)原因是“時(shí)至晚近，誠有詩詞游離當(dāng)下，自甘遠(yuǎn)逝以自疏。所寫無非士大夫情懷——嘆老嗟卑，憤世嫉俗，露才揚(yáng)己，裁紅量綠，步韻奉和，又一味雅人深致。遂由江河涸為小溪”。又言，“新詩比舊詩更重原創(chuàng)性，從內(nèi)容到形式，任何模擬都無所遁形。而詩詞寫作，在藝術(shù)上有太多慣例、模式、套話、現(xiàn)成思路和‘創(chuàng)造性模仿’”。因?yàn)槎床斐鲂略姷膬?yōu)勢，對詩詞失勢原因及詩詞缺陷又有清醒的認(rèn)知，“文白兼善”遂被詩人目為詩詞作者必備修養(yǎng)之一，他的詩詞書寫的題材及內(nèi)容自然受到新詩的影響。他說：“田曉菲女士說：‘不僅要牢記新詩的誕生是對舊體詩的抵制，還要記住新詩的出現(xiàn)改變了舊體詩的創(chuàng)作?！圃账寡?！”詩人認(rèn)可“新詩的出現(xiàn)改變了舊體詩的創(chuàng)作”這一說法，該說法也在詩人自己這里應(yīng)驗(yàn)了，他能跳出窠臼，在詩詞中寫了很多讓人驚嘆的內(nèi)容：洗腳、超女、快女、人妖、本·拉登、IC卡等等。詩人“愛好新奇事物的天性”與文白兼善的素養(yǎng)相結(jié)合，促成了《將進(jìn)茶》在詩詞題材與內(nèi)容方面的新與變。

其次，受新詩語言啟發(fā)，詩人寫作詩詞時(shí)大量使用白話語言。他說：“新詩的思維語言是白話，詩詞的思維語言是文言。文言基本上是書面語言，它是典雅的、自足的、不斷被重復(fù)（語有出處或來歷）的。白話基本上是生活語言，它是活潑的、開放的、日新月異的。在語匯上，白話比文言更豐富；在表達(dá)上，白話比文言更具張力。”翻開詩人的《將進(jìn)茶》，“七六五四三二一”入詩；“上頭來到下頭去”入詩；“好大個(gè)、男女關(guān)系”入詩；“嫁人要嫁弄潮兒”入詩；“炎黃子孫奔八億，不蒸饅頭爭口氣”入詩；“板塊小碰撞，能量大釋放”入詩；“六十年華，四十體魄，二十心情”入詩；“何所長，何所長，有何所長當(dāng)所長”入詩；“能喝半斤和八兩”入詩……在詞匯上，快女、超女、大腕、小姐、賭王、人妖、阿扁、Y先生、知青、村姑……這些白話詞語亦皆入詩。因?yàn)殚L期敬畏新詩，在寫作詩詞時(shí)，選詞用語就少受詩詞傳統(tǒng)的限制。把感性認(rèn)知提升并寫就《敬畏新詩》，不但能強(qiáng)化這種語言傾向，還為自己的做法作了有力的辯護(hù)。

再次，詩詞書寫偶爾脫離個(gè)人生活事實(shí)并取得良好的藝術(shù)效果，這同樣得益于敬畏新詩。在詩人專著《周嘯天談藝錄》中，他指出，詩詞內(nèi)容多源于作者個(gè)人生活經(jīng)歷，但總這樣書寫生活不好。他說“詩詞作者要向新詩學(xué)習(xí)的第一條，就是創(chuàng)作意識”，不應(yīng)“老在事實(shí)層面上兜圈子”。他以自己寫就的《錦里逢故人》來闡釋這一觀點(diǎn)。詩曰：“涸轍相呴以濕同，茫茫人海各西東。對君今夕須沉醉，萬一來生不相逢?！痹娙苏f，“錦里逢故人”是自己的一個(gè)希望而并非事實(shí)，此詩“等于我杜撰的一個(gè)本事”，緣情而言，卻特別真實(shí)。唐詩學(xué)家劉學(xué)鍇先生在給詩人的信中說這首絕句：“既具東坡式的人生感慨之哲思詩情，又具深長的韻味，堪稱佳作，置之卷首，良有以也?！痹娙俗匝赃@一效果是向新詩學(xué)習(xí)創(chuàng)作意識獲取的。劉先生說的“置之卷首”，是指《將進(jìn)酒》的三個(gè)版本中，目錄前都印有惟一的一幅詩人自創(chuàng)書法作品，內(nèi)容都是這首詩。而且三版詩集正文部分都收錄了這首詩。一首詩有詩眼，詩集也應(yīng)有詩集的詩眼，詩人把這首詩擺到如此重要的位置，明顯是把它作為其詩集的詩眼了。詩人自述的文字直接告訴我們，詩集詩眼得益于新詩。該示例也告訴我們，若把周嘯天的詩作與他的生活經(jīng)歷對照起來，說不定會(huì)掉入“陷阱”之中?！跋葳濉钡拿曰笮栽谟冢覀兞?xí)慣于把詩詞與詩人的人生經(jīng)歷對照解讀，而寫人生經(jīng)歷不等同于紀(jì)實(shí)，因此，《錦里逢故人》所提供的寫作經(jīng)驗(yàn)是富于啟發(fā)性的。

最后，敬畏新詩為詩人靈活處理詩詞韻律提供了幫助。對于新詩韻律，詩人說：“新詩較詩詞，更深入生活細(xì)節(jié)，更重視思維深度，對想象、對構(gòu)思、對措語、對內(nèi)在韻律，要求更高，因而更難以藏拙，更需要原創(chuàng)性，更需要天才?！痹娙嗽鹨慌g有人提出的詩詞佳作鑒賞標(biāo)準(zhǔn)：“情真、格高、辭美、律嚴(yán)”。以對“律嚴(yán)”的批駁為例：“古體詩不用說，就拿近體詩來說吧，律嚴(yán)好還是律寬好，還真是難說。沈德潛說，‘似對非對，初唐標(biāo)格?！瘯r(shí)人徐晉如論對仗說，沒有必要太過工整，太過工整的往往死板，或傷于纖巧。皆見道語也。中國畫論曰‘寧拙勿巧’。杜甫律詩多拗體。你說寬好還是嚴(yán)好呢？武侯祠聯(lián)語曰：‘不審勢即寬嚴(yán)皆誤’，余謂詩詞亦然?！痹娙苏f自己“認(rèn)得格律、辨得入聲、知道格律，只是‘曲子里縛不住’”，并且自己還刻了一枚“律豈為我設(shè)耶”的印章。訪談內(nèi)容也顯示他接受詩詞韻律的外在律，但不死守相關(guān)戒律。在《將進(jìn)茶》自敘中自評詩詞曰：“平仄稍嚴(yán)，欲存唱嘆之音；韻對從寬，不失蕭閑之致?！睂υ娫~韻律的如是處理，是詩人對傳統(tǒng)詩詞及相關(guān)理論參悟的結(jié)果，也是詩人長期敬畏更重內(nèi)在韻律的新詩的必然結(jié)果。當(dāng)在心中接受了詩歌的內(nèi)在韻律比外在韻律更重要的觀點(diǎn)時(shí)，自然會(huì)放寬對外在韻律的要求。

在如何處理新詩與詩詞的關(guān)系這個(gè)問題上，周嘯天主張二者應(yīng)彼此取長補(bǔ)短。作為詩詞名家，他發(fā)出“敬畏新詩”的號召。詩人自己學(xué)習(xí)與寫作詩歌的親身經(jīng)歷是他立論的基礎(chǔ)。他的經(jīng)歷告訴我們，敬畏新詩不是指詩詞作者對新詩敬而遠(yuǎn)之，而是應(yīng)該在研習(xí)詩詞的同時(shí)，長期讀新詩、寫新詩、評新詩，多管齊下來深度體驗(yàn)新詩的優(yōu)勢，從而在潛移默化中以新詩之長補(bǔ)詩詞之短，提升詩詞書寫的檔次。《將進(jìn)茶》是敬畏新詩所結(jié)出的碩果。因?yàn)樵撛娂呀?jīng)獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)詩歌獎(jiǎng)的第一枚詩詞獎(jiǎng)獎(jiǎng)牌，詩集也就成為了“敬畏新詩”這一主張最有說服力的現(xiàn)實(shí)證據(jù)。詩詞作者要取得重大成就，周嘯天的敬畏新詩之路可資為鑒。他以個(gè)人實(shí)績證明了他的觀點(diǎn)：“拒不接受新詩熏陶，不會(huì)有太大出息。”放棄新詩與詩詞對立的二元對立思維模式，放棄文言與白話二元對立的思維模式，在和而不同中巧采他山之石，則“出息”會(huì)更大。詩人的言與行，對新詩作者、對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史學(xué)界同樣具有參考價(jià)值。

（作者系四川大學(xué)文學(xué)院與四川音樂學(xué)院聯(lián)合培養(yǎng)博士研究生）