李 囝

黨的十八大以來，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值觀在全國產生了強大影響力。在中共中央政治局進行第十三次集體學習時，習近平總書記強調，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。習近平總書記指出，要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。要把社會主義核心價值觀貫穿于社會生活方方面面，要從娃娃抓起，從學校抓起，做到進教材、進課堂、進頭腦。

黨中央為什么高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對弘揚社會主義核心價值觀、對中華民族偉大復興的重要作用？源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化千百年來鐫刻進中華民族文明結構和中國人血脈聯(lián)系中的獨特人文氣息，更源于其深刻而直指人心的教育示范和影響。文化的一個重要功能就是為民族發(fā)展指明方向。一個民族將如何發(fā)展、走向何處？這個問題只能從文化上尋找答案?！抖Y記·學記》中指出：建國君民，教學為先。這里的教學肯定不是我們當今教育領域泛指的“教與學”，而是教人覺悟，覺悟人生、覺悟世界、覺悟人與天地宇宙的關系。這些覺悟的教育，更多地體現(xiàn)的是人生存在社會當中應具有的覺知和自省。這一教育理念與我們今天的教育觀念有很大的不同。我們現(xiàn)行教育對學生的培養(yǎng)目標從宏觀上講確實是要培養(yǎng)有文化、有道德、有理想、守紀律的優(yōu)秀公民，然而在微觀教育環(huán)境里，依然是以知識、技能、考分為重要衡量標準。而在中國傳統(tǒng)教育中，最早為幼兒進行開蒙教育的《弟子規(guī)》中就指出了古人教育學生的次第：首孝悌、次謹信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學文，也就是德行品性與學問分數孰輕孰重的問題。在明確了青少年教育的次第之后，“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”(《中庸》)。而在《大學》中，對未來的國家建設人才提出了這樣的教育培養(yǎng)方向：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這一培養(yǎng)方向即是以覺悟為基礎，進而了解知識技術與自身修養(yǎng)的關系、做人準則與開拓事業(yè)的關系、家庭利益與社會責任的關系等問題。不難看出，傳統(tǒng)教育觀念重點在人的思想觀念的塑造，即價值觀。

高等教育是國家培養(yǎng)高素質、高水平、建設型、創(chuàng)新型人才的前沿陣地，高等教育的質量和水平很大程度上決定了國家和民族的未來。大學的責任之一是為國家和社會培養(yǎng)有用人才，其另外一個重要責任是文化的傳承。

而在目前的大學教育中，還存在嚴重的弊端和問題。這些問題至少包括三個方面。一是重分數輕能力。因為“千軍萬馬過獨木橋”的普遍客觀現(xiàn)實，高考乃至擇業(yè)都遵從了分數決定論原則。很多大學生從小學開始直至走入職場基本是以知識學習為主，德行培養(yǎng)、廣泛的興趣、生活能力甚至生存能力喪失殆盡，大學生的自理自立能力普遍較差。二是重知識輕文化。由于一路拼搏奮斗都是為了沖擊考試高分數，學生們的視野和眼界受到了極大限制。進入大學后，專業(yè)的劃分又把學生局限在一個狹窄的知識領域里，學生們往往缺乏人文基礎和文化素養(yǎng)，盡管各院校都會開設一些選修和通識課程，但遺憾的是，很多通識課程也陷入了單純知識傳授的怪圈，用學生們的話講，“索然無味”。三是重技能輕素養(yǎng)。學生們困囿在自己的專業(yè)范圍里，盡管技術技能在不斷提升，但精神與思想世界卻越來越貧乏，在部分學生中間，心理與價值觀失衡、理想志向喪失。還有相當一部分學生從進入大學校門開始便表現(xiàn)出了對學習的冷漠和抵觸，課堂上手機不離手，課堂外沉溺于電腦網絡世界，考試作弊現(xiàn)象極其普遍。當今社會經濟科技迅猛發(fā)展，催生了更加舒適便捷的物質生活，互聯(lián)網媒體的商業(yè)化運作使五花八門的綜藝娛樂、大眾潮流甚囂塵上。由于缺乏積極的價值觀引導，缺少人文素質和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，社會中的各種拜金主義、享樂主義帶來的內心浮躁和淺薄不可避免地影響到大學生群體。久而久之，大學生的心靈和精神世界容易變得空虛狹隘，理想信念淡漠，很難產生對生命與生活的健康追求和美好向往。

我們要把正當其時的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高等教育全過程，就是要在這個五色雜陳的喧囂時代里，把被人們遺忘的淡泊明志、寧靜致遠的君子修養(yǎng)，把明理誠信、和諧友善等當代社會所缺失的良好價值觀念和品格找回到本應“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心”的大學校園；通過美好的、經典的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神滋養(yǎng)提升當代大學生的人文素質和人格修養(yǎng)。

把弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與踐行社會主義核心價值觀融入高等教育全過程，不僅僅是開設一門國學通識課程的問題。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來越引起社會關注的當下，社會上掀起了一輪又一輪國學熱。誠然，國學是傳統(tǒng)文化最重要的載體，然而如果只是停留于對國學知識的學習背誦而不求甚解，甚至視國學為新的文化時尚，這就明顯降低了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神實質與人文厚度。如何把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最本質和最具養(yǎng)分的內容與價值融入高等教育教學體系，使之對今天的大學教育理念、大學精神以至大學生責任與使命的完整塑造產生不可小覷的作用呢？

首先，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的價值取向為觀念基礎，要將具備優(yōu)秀的文化修養(yǎng)和具有誠實守信等社會主義核心價值觀作為當代大學生的重要評價標準和培養(yǎng)目標納入高等教育的培養(yǎng)計劃當中。目前我們高等教育的培養(yǎng)目標盡管各院校有所不同，但總體還是針對專業(yè)技能、專業(yè)水平制定。表面看目標很高，但存在狹隘的專業(yè)局限性。在美國密西根大學的人才培養(yǎng)目標中，除了對專業(yè)及文化方面的要求以外，還有一條，即為美國培養(yǎng)合格公民，也就是我們過去強調的“先做人，再成才”。“先做人，再成才”有多重要？近些年大學校園暴力和傷害事件不斷發(fā)生，因各種原因引發(fā)的自殘自殺現(xiàn)象也屢見不鮮。究其原因，就是價值觀失衡所致。當今社會，在經濟、科技迅猛發(fā)展的同時，過快的發(fā)展速度引發(fā)的是物欲極度膨脹與精神的急劇萎縮。當金錢、名利、地位成為衡量個人成功與否的重要指標，會有一大部分“不成功”的人失去生存的積極方向和人生的遠大理想，這其中也包括大學生群體。當讀書學習、奮斗努力的目標直接指向一份高薪的工作、一種優(yōu)渥的生活，我們就無法期望學生的精神世界完整純凈，更無法期待未來的他們“治國、平天下”。因此，高等教育要將文化素質、人文修養(yǎng)、道德水平作為人才培養(yǎng)之基，從源頭上確立文化立身、以德為本的培養(yǎng)觀念，以此來指導高校教育教學。

第二，在明確的培養(yǎng)目標指導下，要將其內涵融入到每一節(jié)課堂教學中。在課堂教學中，除了注重知識傳授外，要更加注重教風與學風培養(yǎng)和課堂的規(guī)范禮儀要求。規(guī)范禮儀有多重要？放眼大學課堂，已不見書聲瑯瑯的景象。曾有一位大學教師以漫畫的形式描繪大學課堂：為了方便玩手機和點名后隨時溜走，一部分學生選擇靠外側座位；為了方便睡覺，一部分學生選擇后排就座；還有個別正處戀愛中的學生兩兩并坐在角落里隨時密切私語；只有寥寥無幾的幾個學生選擇坐在靠前位置，他們被戲稱為“學霸”。而在這種令人不忍目睹的聽課格局面前，教師卻心安理得、視而不見地讀他的“PPT”。在這樣的大學課堂里，我們應該懷念古時教師手執(zhí)戒尺、學生噤若寒蟬的景象。若再不對學生的課堂規(guī)范和禮儀進行嚴格約束，我們個別大學課堂幾乎與自由市場無異。因此要把文化精神的涵養(yǎng)與修身立德的培育作為課程教學的深層內涵，在課程中、在師生中形成共識。

第三，大學教師要通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研習，立德修身。高等教育的主要實施者是教師，要加強對大學教師的文化素質和社會主義核心價值觀念的培養(yǎng)。梅貽琦曾說：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！苯處熓橇⑿Ｖ?，教師的水平與德行直接影響著學生的素質和水準。我們經常強調師德師風建設，但是良好的師德師風從哪里來？古人謂“師者，傳道、授業(yè)、解惑”，我們現(xiàn)代教育普遍注重后兩者，而排在首位的“傳道”，卻被忽略了?，F(xiàn)在，有一部分大學教師崇尚西方價值觀念，在大學課堂上言必稱西方，對中華傳統(tǒng)文化不屑一顧。他們強調自由、開放，宣揚個人價值，甚至鼓吹叛逆精神。一個民族對自身的文化要有清醒的認識，而這種認識常常是以比較的方式體現(xiàn)出來的。也就是，這個民族要對其他民族的文化有清醒的認識。由于幾乎每個民族都把自己的文化視為自己生命的同義語，都會熱衷于傳播擴散自己的文化。在西風日盛、民族話語權漸衰的當下，西方意識形態(tài)主導的觀念對于大學生、乃至對中華民族都是極具危險性的。因此，對大學教師的理想信念教育、人文素質教育至關重要。

第四，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀融入校園文化建設。我們發(fā)現(xiàn)，一些大學的著名校訓明示“自強不息、厚德載物”“博學而篤志，切問而近思”“誠樸雄偉、勵學敦行”……但真正的校園文化卻多與其具有深沉文化含義的校訓脫節(jié)。眾多的大學校園文化還是崇尚現(xiàn)代、流行、時尚、泛娛樂化。校園藝術節(jié)、演出等活動大都跟隨大眾流行趨勢，從“江南style”到“小蘋果”、從“傷不起”到“那一夜”、從模仿秀到街舞狂歡……我們很少能夠在大學生社團、文化活動中看到中華文明的傳承，感受到大學生深刻獨立的文化思考以及對國家社會乃至人民的深厚情感，而這些是百年前中國每一所大學都具備的大學精神。費孝通先生曾這樣說過：人得以不朽，是因為他能立德、立功、立言，從被社會承認，對社會作出貢獻，對社會關注的問題作出自己的闡述，而得到超越個人生物體的生命。今天的大學要想找回百年前的大學精神，需要向給予這些大學精神滋養(yǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去尋求。要在大學校園里重新建立科學與文明、學術與文化、自信與獨立的文化氛圍，從而在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和踐行社會主義核心價值觀的行動中，真正建立大學文化精神和民族文化自信。

第五，以高校為平臺，面向社會弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀。以高校為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和踐行社會主義核心價值觀的基地與平臺，向所在地區(qū)的學校、機關、社區(qū)、企事業(yè)單位輻射，通過開放式講學、文化交流活動、公益性演出、社會服務等在地區(qū)形成連鎖效應，有效提升社會風氣，真正起到對文化的傳承和示范作用。

經濟落后的國家不一定就沒有豐富燦爛的文化，有著悠久的文明與豐富的文化遺產的國家也不一定就是發(fā)達國家。有些國家由于自身的歷史積淀，也許沒有現(xiàn)代化的高端設備，但是其文化理論與文化實踐卻引導著世界潮流，在全球的文化界中起著非常重要的作用。英國歷史學家湯因比在一個世紀之前說過，要想解決世界性的危機，要求教于中國兩千五百年前的儒家哲學。在世界經濟、社會飛速發(fā)展的時代里，自然環(huán)境、能源資源、國家安全、社會和諧都面臨著越來越大的壓力。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天人合一”“寧靜致遠”“孝悌忠信”等人文精神正是社會可持續(xù)發(fā)展的精神和文化動力。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高等教育，對于傳承民族文化精神，引領國家文化發(fā)展方向必將具有深遠意義。

注釋：

[1] 習近平在中共中央政治局第十三次集體學習時強調：把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程[N].新華網2014年2月25日，網址為 http://news.xinhuanet.com/politics/2014-02/25/c_119499523.htm

[2] 趙有田，郝書翠，印秀杰等.綜合國力競爭與文化沖突[M].長春：長春出版社，2004：104.

[3] [美]克拉克·威斯勒.人與文化[M].北京：商務印書館，2004：5

[4] 費孝通.在第八屆“現(xiàn)代化與中國文化”研討會上的講話.載喬健，李沛良，李友梅等主編.文化、族群與社會的反思[C].北京：北京大學出版社，2005：5—6.

[5] 許明，花建.文化發(fā)展論[M].北京：北京大學出版社，2005：317.