孫威

書(shū)法是中國(guó)文化不可缺失的一部分。書(shū)法的藝術(shù)精神，書(shū)法的內(nèi)涵，一代代傳承，我們不僅僅要把傳統(tǒng)的書(shū)法做好，同時(shí)應(yīng)該讓中國(guó)書(shū)法能夠開(kāi)拓、能夠有創(chuàng)造、能夠有新生，現(xiàn)在，隨著時(shí)代審美的變革又發(fā)展出新的藝術(shù)表現(xiàn)形式“當(dāng)代書(shū)法”。

想要突破傳統(tǒng)的書(shū)法，難度是非常大的，必須保留書(shū)法的一種精神，但在它的外形和形態(tài)方面要有新的突破。書(shū)法藝術(shù)家作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的主體，應(yīng)該讓中國(guó)書(shū)法的書(shū)寫(xiě)性更好的發(fā)揮，應(yīng)該打破一些條條框框。在當(dāng)代、有一位天賦異稟的著名書(shū)法家，他就是黃偉。黃偉先生不斷開(kāi)拓書(shū)法新的表現(xiàn)形式，探索書(shū)法的當(dāng)代性表現(xiàn)，他創(chuàng)作的書(shū)法作品為傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代審美之間架起了一座橋梁，展示書(shū)法在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中煥發(fā)的生命激情。他即繼承了書(shū)法的書(shū)寫(xiě)性，又展示出傳統(tǒng)水墨的精髓。它作為中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)的先行者，他的大氣磅礴、不拘一格的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格終確立了自己的藝術(shù)世界——現(xiàn)代書(shū)法發(fā)展的方向。讓我們一起走進(jìn)著名書(shū)法家黃偉先生的“當(dāng)代書(shū)法”探索之路。

記者：黃老師，您好，您的書(shū)法具有濃厚的傳統(tǒng)特色，具有很強(qiáng)的創(chuàng)造性和現(xiàn)代氣息。您是怎樣看待當(dāng)代書(shū)法的？

黃偉：先要界定一下“當(dāng)代書(shū)法”和“現(xiàn)代書(shū)法”?！爱?dāng)代書(shū)法”顧名字義是當(dāng)前（現(xiàn)在）的書(shū)法?！爸袊?guó)當(dāng)代書(shū)法”，從時(shí)間段上來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)從改革開(kāi)放至今以及此后的一段時(shí)期比較合適?！艾F(xiàn)代書(shū)法”應(yīng)當(dāng)是新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)近百年時(shí)間以及今后相當(dāng)一段時(shí)期的中國(guó)書(shū)法，它包括了“當(dāng)代書(shū)法”時(shí)段。我認(rèn)為這樣界定比較合適。

書(shū)法是中華文化獨(dú)特的藝術(shù)瑰寶，當(dāng)代中國(guó)正在全面和平崛起，我們不僅要守護(hù)和繼承好這份獨(dú)特的文化藝術(shù)瑰寶，還要努力創(chuàng)新，開(kāi)創(chuàng)一代無(wú)愧祖宗，無(wú)愧我們這偉大時(shí)代的新書(shū)風(fēng)，這是中國(guó)當(dāng)代書(shū)法家，尤其體制內(nèi)的書(shū)法家的歷史責(zé)任。

記者：現(xiàn)代書(shū)法是傳統(tǒng)書(shū)法的繼承和衍生，在當(dāng)代，書(shū)法正面臨著繼承難、變亦難的兩難局面，眾所周知、您對(duì)當(dāng)代書(shū)法具有很深的研究，你認(rèn)為這種困難局面的癥結(jié)在哪里？

黃偉：說(shuō)不上有很深的研究。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：中國(guó)書(shū)法如此瑰麗博大，我年逾花甲始習(xí)書(shū)入道，腸子都悔青了。

當(dāng)代書(shū)法面臨傳承難，變亦難的困難局面，我認(rèn)為首先是由于中國(guó)書(shū)法本身的博大精深。它是幾千年來(lái)無(wú)數(shù)龍的傳人凝練出來(lái)的文化瑰寶，無(wú)論在技法、章法到哲學(xué)美學(xué)思想上都臻于完美的本民族的文字藝術(shù)。這是“繼承難、變亦難”的客觀(guān)必然。此外，我覺(jué)得當(dāng)前不少書(shū)法愛(ài)好者存在繼承不足急于求變的急功近利傾向，這種先天不足，基礎(chǔ)不牢的“創(chuàng)新”，只會(huì)越創(chuàng)越糟。而許多傳統(tǒng)書(shū)法基礎(chǔ)不錯(cuò)的書(shū)法家似乎把精力都集中在結(jié)字和技法上刻意求變圖新，這種創(chuàng)新，也很難有所突破。

記者：人們依舊習(xí)慣于抱著傳統(tǒng)書(shū)法，對(duì)于中國(guó)書(shū)法的發(fā)展，現(xiàn)代化進(jìn)程有很難的突破，不敢嘗試，怕失敗，怕人們輿論，而您的想象力和氣魄，震撼心扉。是什么讓您對(duì)書(shū)法有變革的想法的？

黃偉：你說(shuō)的這種情況，我也有過(guò)同樣的經(jīng)歷。兩年前，一些文化界的朋友說(shuō)我的書(shū)法有“廟堂氣”，我高興之余，開(kāi)始想走自己的路。起初我也是從傳統(tǒng)技法上去刻意求變圖新，結(jié)果，不是寫(xiě)成“豬八戒”，便仍然是傳統(tǒng)書(shū)法的形質(zhì)。后來(lái)我想到兩晉之后的初唐歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、陸柬之、李邕、張旭、顏真卿等一大批書(shū)家，在登峰造極的兩晉書(shū)法面前，他們一定也有過(guò)“繼承難、變亦難”的困難局面?？墒?，他們居然把中國(guó)書(shū)法推上又一個(gè)新高峰，開(kāi)創(chuàng)了無(wú)愧于祖先、無(wú)愧于他們那個(gè)時(shí)代的大唐新書(shū)風(fēng)。為什么？經(jīng)過(guò)反復(fù)思考，我以為主要原因有二：

一是唐太宗和他的臣民開(kāi)創(chuàng)的“貞觀(guān)之治”為大唐經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境、以及唐太宗喜愛(ài)書(shū)法和加以提倡推動(dòng)。

二是初唐一大批書(shū)家和書(shū)法愛(ài)好者，全身心融入他們的那個(gè)偉大時(shí)代。他們?cè)诶^承傳統(tǒng)書(shū)法的哲學(xué)美學(xué)思想和章法、技法基礎(chǔ)上，揮毫潑墨，盡情地書(shū)寫(xiě)他們對(duì)時(shí)代、對(duì)生活、對(duì)人生、對(duì)自然的感受，抒發(fā)他們的喜怒哀樂(lè)。“書(shū)為心畫(huà)”、“書(shū)如其人”。一幅幅代表他們那個(gè)時(shí)代精神風(fēng)貌，而風(fēng)格各異的書(shū)法精品、神品，和一個(gè)個(gè)彪炳史冊(cè)的書(shū)法大家誕生了，從而把中國(guó)書(shū)法藝術(shù)推上又一個(gè)全盛的新時(shí)代。

因此，我認(rèn)為，對(duì)于已經(jīng)打下扎實(shí)傳統(tǒng)書(shū)法基礎(chǔ)的書(shū)家來(lái)說(shuō)，最重要的是要從傳統(tǒng)中走出來(lái)，全身心融入生活、融入屬于我們的這個(gè)偉大時(shí)代，放開(kāi)手腳，揮毫潑墨、盡情書(shū)寫(xiě)我們的時(shí)代、我們的生活和對(duì)人生、對(duì)自然的感受。這樣，我們的作品不僅將具有現(xiàn)代氣息和現(xiàn)代精神。而且書(shū)家各自的氣質(zhì)、性格、才情和書(shū)法技藝也自然留在作品之中。藝術(shù)創(chuàng)作切忌刻意，書(shū)法創(chuàng)作尤其如此。

記者：黃老師，您的書(shū)法具有極強(qiáng)的藝術(shù)特點(diǎn)，不僅打破了傳統(tǒng)書(shū)法的書(shū)寫(xiě)格式，而且在表現(xiàn)手法上也作了大膽的創(chuàng)新，既繼承了傳統(tǒng)書(shū)法的精華，又融合了時(shí)代精神，適應(yīng)現(xiàn)代中文讀寫(xiě)方式和審美習(xí)慣，作品體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化相結(jié)合的品味，傳遞出一種清新奇特迥異于中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的現(xiàn)代氣息和精神。對(duì)于這種表現(xiàn)形式，您最初的想法是怎樣的，或著說(shuō)您的觀(guān)點(diǎn)？

黃偉：你的評(píng)價(jià)令我惶恐啊。變革中文讀寫(xiě)格式，改“自右至左豎行讀寫(xiě)”，為“自左至右橫行讀寫(xiě)”，在清末民初便提出來(lái)了。尤其上世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)后，成為文化界熱議的話(huà)題，歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的討論、爭(zhēng)議、探索和嘗試，終于在新中國(guó)成立后的1956年，國(guó)家主流報(bào)刊全面采用“自左至右橫行讀寫(xiě)”的現(xiàn)代格式。由于這種新格式具有符合人類(lèi)左右雙目生理結(jié)構(gòu)視物的自然合理性，要比“自右至左豎行讀寫(xiě)”的傳統(tǒng)格式更方便輕松，很快為廣大人民群眾接受而成為中文新格式。可是書(shū)法藝術(shù)沒(méi)有跟上時(shí)代進(jìn)步的步伐，至今仍沿用傳統(tǒng)格式?！拔母铩敝?，曾經(jīng)有一些書(shū)法家嘗試“自左至右”新格式書(shū)寫(xiě)，由于效果不佳，最終都放棄了。此后，書(shū)法格式的變革無(wú)人叩問(wèn)。

如今，我們中國(guó)已從一個(gè)積貧積弱、受盡欺侮的窮國(guó)成為屹立于世界民族之林的偉大強(qiáng)國(guó)。我們不僅要繼承發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也要清理和修正傳統(tǒng)文化中一些不合時(shí)宜的落后的東西。傳統(tǒng)書(shū)法格式與國(guó)家文化主流和人民群眾日常讀寫(xiě)生活已脫節(jié)半個(gè)世紀(jì)了，絕大多數(shù)中國(guó)人，尤其是青少年，看見(jiàn)傳統(tǒng)書(shū)法作品如見(jiàn)隔世之物。“藝術(shù)植根于生活”，脫離生活的藝術(shù)是不可持續(xù)發(fā)展的。如不變革，不與時(shí)俱進(jìn)，再過(guò)一百年，書(shū)法難免有一天會(huì)像青銅器那樣，也成為歷史博物館里的擺設(shè)品。”

由此，我想到變革書(shū)法書(shū)寫(xiě)格式，嘗試書(shū)寫(xiě)“自左至右”的現(xiàn)代格式。沒(méi)料想寫(xiě)出的第一幅作品《斗方·唐王昌齡詩(shī)》連我自己都感到吃驚。

記者：很多人觀(guān)念上還是不太能夠接受當(dāng)代書(shū)法，您對(duì)此怎么看？還有當(dāng)代書(shū)法和傳統(tǒng)書(shū)法的核心區(qū)別在哪里呢？

黃偉：你說(shuō)的這種情況有著深層次的原因。它說(shuō)明中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基因在龍的傳人身上已深深扎下了根，對(duì)于受到西方所謂的“當(dāng)代藝術(shù)”潮流影響的所謂“當(dāng)代書(shū)法”難以接受和有所抵制。同時(shí)說(shuō)明，真正的中國(guó)當(dāng)代書(shū)法——能夠體現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代精神和當(dāng)代氣派的新書(shū)風(fēng)仍在襁褓中躁動(dòng)，需要我們這一代乃至幾代人奮力去探索、去創(chuàng)新和培育。

當(dāng)代書(shū)法與傳統(tǒng)書(shū)法的核心區(qū)別在于當(dāng)代書(shū)法是在繼承傳統(tǒng)書(shū)法哲學(xué)美學(xué)思想和基本技法基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來(lái)的，與傳統(tǒng)書(shū)法一脈相承的，具有現(xiàn)代氣息和中國(guó)當(dāng)代精神當(dāng)代氣派的書(shū)法作品。沒(méi)有當(dāng)代氣息和中國(guó)當(dāng)代精神當(dāng)代氣派的作品，算不上是當(dāng)代中國(guó)書(shū)法。而那些拋開(kāi)漢字結(jié)構(gòu)和書(shū)法基本技法塗寫(xiě)出來(lái)的所謂“當(dāng)代書(shū)法”，由于脫離漢字以及中國(guó)書(shū)法的本體和基因，已經(jīng)與中國(guó)書(shū)法毫不相干了。

記者：在當(dāng)代有的人為了參展，為了獲獎(jiǎng)吸引評(píng)委的眼光，跟風(fēng)操作，不講學(xué)問(wèn)。更有以書(shū)法行賄、洗錢(qián)等行為。黃老師，你怎么看這樣的問(wèn)題？

黃偉：這是做人不正，書(shū)風(fēng)腐敗，背離書(shū)法藝術(shù)精神的表現(xiàn)，令人堪憂(yōu)。造成這種腐敗的原因，一是急功近利的思想根源和社會(huì)風(fēng)氣;二是說(shuō)明前面的幾次文化體制改革存在某些結(jié)構(gòu)性的問(wèn)題沒(méi)有解決好，必須加以反思和進(jìn)行深層次的改革。

記者：有觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為當(dāng)代書(shū)法迎合了西方人的趣味，黃老師您怎么看？

黃偉：你提的這個(gè)問(wèn)題比較復(fù)雜，不能一概而論。

當(dāng)今西方世界流行的物欲至上重感官輕心靈的文化和荒謬、怪異、膚淺、放蕩的所謂“當(dāng)代藝術(shù)”，已經(jīng)不是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期健康向上的藝術(shù)，而是當(dāng)今西方藝術(shù)腐敗沒(méi)落的產(chǎn)物。那些拋開(kāi)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，拋開(kāi)漢字結(jié)構(gòu)和中國(guó)書(shū)法基本技法，一味追隨西方所謂“當(dāng)代藝術(shù)”觀(guān)念而制作的所謂“當(dāng)代書(shū)法”，可說(shuō)是迎合西方人趣味，而且是對(duì)中國(guó)文字和中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的褻瀆。相反，積極發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持漢字結(jié)構(gòu)和基本技法，并吸收人類(lèi)創(chuàng)造的一切有益的思想藝術(shù)為我所用，開(kāi)拓創(chuàng)新，追求真善美，弘揚(yáng)正能量，具有當(dāng)代中國(guó)精神和中國(guó)氣派的書(shū)法，才是真正的“中國(guó)當(dāng)代書(shū)法”。這種書(shū)法，與崇洋媚外書(shū)法完全是兩碼事，應(yīng)當(dāng)區(qū)別開(kāi)來(lái)。

記者：你說(shuō)“年逾花甲始習(xí)字入道，腸子都悔青了”。你怎會(huì)發(fā)出如此深沉的感嘆？

黃偉：這是因?yàn)槲覍?duì)書(shū)法的博大精深和它在中國(guó)文化中的地位作用的覺(jué)悟太遲了。幾千年來(lái)，中華民族歷盡滄桑，一代一代的先祖?zhèn)円约八麄儎?chuàng)造的物質(zhì)輝煌，都遠(yuǎn)去了。先祖?zhèn)兡軌蛄艚o我們的是子孫萬(wàn)代賴(lài)以安身立命的疆土和中華文化。

在無(wú)與倫比的偉大的中華傳統(tǒng)文化中，漢字是無(wú)可替代的不二的核心。它是我們祖先賜給每一位龍的傳人的至尊至圣的皇冠。它超越時(shí)空，把孔子為代表的儒家學(xué)說(shuō)，老子為代表的道家學(xué)說(shuō)，孫子為代表的兵家學(xué)說(shuō)和一代一代的無(wú)數(shù)先祖先賢們思想智慧的結(jié)晶流傳下來(lái)，滋養(yǎng)著一代又一代龍的子孫，讓中華兒女永遠(yuǎn)是一家。

而中國(guó)書(shū)法，是中華文化核心漢字皇冠上的明珠。幾千年來(lái)，無(wú)論中華民族繁榮昌盛或沉淪敗落，而龍人的皇冠和皇冠上的明珠，卻從未淪喪，永遠(yuǎn)閃閃發(fā)光。不用說(shuō)漢唐時(shí)代中國(guó)的詩(shī)書(shū)歌賦，舉世無(wú)雙，中國(guó)是世界上最強(qiáng)盛的文明古國(guó)。就是在魏晉政治腐敗、戰(zhàn)禍不斷，經(jīng)濟(jì)破敗的時(shí)期，中國(guó)文化精神不僅沒(méi)有敗落，反而成為拯救民族危難的巨大智慧和力量。無(wú)論是以曹操、孫權(quán)、劉備、諸葛亮、曹丕為代表的一大批“入世”政治家軍事家，或是以曹植、陶淵明、王羲之為代表的一大批“出世”清流文人，從他們留下來(lái)的詩(shī)文、信札和書(shū)法藝術(shù)作品中，我們依然可以深深地感受到他們追求真善美，追求國(guó)家統(tǒng)一，向往美好生活的巨大精神力量。他們把中國(guó)傳統(tǒng)文化推上一個(gè)新的高峰，造就撼古爍今的“魏晉書(shū)風(fēng)”和“建安文風(fēng)”。

再看鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的近現(xiàn)代中國(guó)，在政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂、列強(qiáng)入侵、內(nèi)憂(yōu)外患、科技落后，經(jīng)濟(jì)破敗、民生凋蔽，“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”。偉大的中華文化，喚起中華兒女掀起反封建、反侵略的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)和民族民主革命，在與西方文化相激、相蕩中，吸收西方文化中先進(jìn)的東西，洋為中用，實(shí)現(xiàn)民族解放，開(kāi)創(chuàng)了中華民族的現(xiàn)代文明。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人民更以前所未有的文化自信，打開(kāi)國(guó)門(mén)，以海納百川的胸懷和氣概，迎進(jìn)來(lái)，走出去，融入全球化大潮，偉大的中國(guó)迅速和平崛起，成為世界舉足輕重的大國(guó)強(qiáng)國(guó)。

“漢字方方機(jī)理玄，龍飛鳳舞數(shù)千年?！眰ゴ蟮臐h字是龍人頭上的皇冠。皇冠上的明珠——中國(guó)書(shū)法，是中華文化哲學(xué)美學(xué)的藝術(shù)結(jié)晶，是中華文化的瑰寶和象征，是傳遞真善美、傳遞正能量的中國(guó)文化天使和精靈。書(shū)法是藝術(shù)，也是責(zé)任。在祖國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)科技文化全面和平崛起的今天，作為當(dāng)代龍的傳人，作為當(dāng)代書(shū)法家，有義務(wù)、有責(zé)任繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)精神，讓中國(guó)書(shū)法煥發(fā)出更加輝煌、更加璀璨的光芒！

責(zé)任編輯/廖全國(guó)