古人云：言為心聲，文如其人。作者的性格特質(zhì)乃至人品在很大程度上都溶解在個人作品之水中，性格褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠(yuǎn)，固然“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人”，人品與文章有背離的可能，然也有邊角可見其為人。

內(nèi)在人品、精神形象與外化表現(xiàn)息息相關(guān)，即便達(dá)不到完全一致，也終有相應(yīng)透射。美國史學(xué)界在研究二戰(zhàn)時流行過一句話：一個性格溫馴善良的男人，他做夢也不會把刀插進(jìn)一個孕婦的肚中。同樣的，人的人品特質(zhì)也是如此，倘若純情溫良，怎會行文浮躁局促？倘若天性褊急，又怎能完全定心行文呢？因而文章或多或少都會透露出作者的性格特質(zhì)與人品，即“文如其人”。

人清，文明，此之謂“言為心聲”。內(nèi)在人品特質(zhì)是外化表現(xiàn)的最大操縱者，常有人說我心思細(xì)膩，因而行文結(jié)構(gòu)縝密，文字靈動，大抵也出于此。

生命的經(jīng)歷塑造了性格與人品格局，而人品格局又框架了文章格局。文革之時參軍的畢淑敏稚嫩而濕潤，在懸崖峭壁上俯瞰時積蓄了對生命的珍重，在惡劣高原上慶生時體悟了青春的沉甸?！皠虞m行者無疆”，生命的沉重塑造了她清澈如水的醫(yī)心，給予了她有條不紊的規(guī)章，歷練了她苦口婆心的耐性。她下筆常常令人震顫，這股凝結(jié)于文章中的精神正是她性格特質(zhì)與人品的外化??！

“我不相信手上的掌紋，但我相信手掌加上手指的力量”，這是她對生命的堅定與執(zhí)著；“氣質(zhì)是女人最好的化妝品”，這是她對個人修養(yǎng)的提煉升華。諸如此類撼人心靈之言比比皆是，正所謂“文如其人”，每一句哲言都以其情蘊(yùn)哲思的細(xì)密針腳縫綴成其人品與性格特質(zhì)。

文清，人明，此乃文字的反作用，即為“以文”“輔仁”。

文字以一種無形力量使人與之發(fā)生共鳴，即便個人品行與行文有輕微錯位，人也會受文字陶冶，走向文中所向往追求的特質(zhì)，從而完滿自身，更使人與文相接近，共同走向美好一端。周國平曾言：“閱讀作為一種精神財富任何人都無法剝奪?！比绱丝磥恚膶W(xué)所迸發(fā)的力量著實能深刻影響人，那么個人文章中所言之品性又何嘗不會與人緩慢靠近呢？

文與人品相輔相成，共同致力于人與文的趨向完滿。性格與人品并非瞬時性組構(gòu)的，復(fù)雜的內(nèi)在誠然與文章之內(nèi)涵時而不對應(yīng)，但必須承認(rèn)一點(diǎn)：文如其人，言為心聲。真正值得被親手寫下的文章不需要虛與委蛇般奉承，即便如此，也只表現(xiàn)出其為人的假意逢迎，也不失為顯現(xiàn)人品的一種方式。由此也可見文與人的一致性。

文至清，人至明?！拔娜缙淙恕奔仁潜厝唬譃榍逭说慕K生追求。

得分： 54分

點(diǎn)評： 文章圍繞“言自心，文成人”這一觀點(diǎn)，既論述了“人”與“文成”的聯(lián)系，也論述了“文”對“人成”的影響，思辨論述到位深刻。文章以“總分總”的方式構(gòu)架，“分”是遞進(jìn)式的“分”，“總”是因果式的“總”，這樣的論述既層次分明，又互為補(bǔ)充，共同推進(jìn)，體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)而深刻的邏輯。全文少用實證，重在說理，以理服人，較好地體現(xiàn)了議論文文體的基本特征。

但從整體看，邏輯的嚴(yán)密性還不夠強(qiáng)。如對“人清”與“文明”、“文清”與“人明”這兩對關(guān)系雖有闡釋，但不夠清晰，顯得牽強(qiáng)。