崔曉彤

[內(nèi)容提要]“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表重要思想以及科學發(fā)展觀在內(nèi)的科學理論體系?！备鶕?jù)這個權威界定，中國特色社會主義理論體系不包括毛澤東思想。如何正確認識毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系之間的關系有重大的理論和實踐價值。

[關 鍵 詞]毛澤東思想；中國特色社會主義理論體系；關系

一、馬克思主義中國化兩大理論成果一脈相承

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是我們黨在建設實踐中實現(xiàn)了的馬克思主義基本原理與中國實際相結合的兩次歷史性飛躍。雖然二者所處的歷史時期、面臨的歷史任務、解決的主要問題不同，但兩大理論成果卻是一脈相承的。

（一）都堅持實事求是的思想基礎。兩者都是堅持以實事求是為其思想基礎的。毛澤東思想中貫穿著實事求是這一思想基礎。毛澤東思想遵循實事求是這一思想前提，深刻研究中國革命特點，把馬克思主義推向前進。中國特色社會主義理論體系孕育在改革開放和現(xiàn)代化建設過程中，黨的幾代領導人始終堅持實事求是的思想基礎來指導社會實踐和建設，推動著中國特色社會主義建設從“兩手抓兩手都要硬”到“五位一體”建設布局的深化。

（二）都注重理論與實踐相結合。馬克思主義是一個舶來品。蘇共執(zhí)政期間對馬克思主義解讀趨于教條化，沒做到理論與實踐相結合，由此導致馬克思主義對蘇聯(lián)實踐指導的優(yōu)越性沒有體現(xiàn)出來的結果。毛澤東思想從中國的歷史狀況和現(xiàn)實狀況出發(fā)，不是照搬照抄馬克思主義的一般理論。中國特色社會主義理論體系是在改革開放新時期的實踐基礎上理論形態(tài)升華的集中體現(xiàn)。它主要回答當代中國改革與建設過程中的重大理論和實踐問題。

（三）把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為目標。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系都重視解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。毛澤東清楚地認識到生產(chǎn)力對于社會發(fā)展的最終決定作用。他在七大政治報告中提出了生產(chǎn)力是檢驗一切政黨及其實踐活動的根本標準的科學論斷。之后，他也反復強調(diào)社會主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力。在中國特色社會主義理論體系中，鄧小平理論對于解放和發(fā)展生產(chǎn)力的理論做了大量論述。根據(jù)我國社會主義建設的主要教訓，鄧小平明確指出：馬克思主義的普遍真理同我國共產(chǎn)黨的第七次全國代表大會上的政治報告中就指出：“中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產(chǎn)力是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的”。[1]十一屆三中全會以來，全黨把工作重點轉移到社會主義現(xiàn)代化建設上來，以鄧小平同志為核心的第二代中央領導集體，堅持以經(jīng)濟建設為中心，大力推進改革開放，他指出“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！薄鞍l(fā)展才是硬道理”[2]他還提出了生產(chǎn)力標準，把生產(chǎn)力的發(fā)展水平作為社會主義是否夠格的標準，作為社會主義是否具有優(yōu)越性的標準。十四屆三中全會以來，以江澤民為總書記的中央領導集體，也十分重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟社會在新世紀的新發(fā)展。十五大報告明確指出：“建設有中國特色社會主義的經(jīng)濟，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。”[3]黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的領導集體，提出了科學發(fā)展觀?？茖W發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。

二、毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系的直接理論淵源

從理論淵源上說，中國特色社會主義理論體系既堅持了馬列主義基本原理，又依托中國實際提出了一系列新思想、新觀點、新論斷，豐富和發(fā)展了馬列主義。從這個角度說，中國特色社會主義理論體系是對毛澤東探索社會主義建設規(guī)律相對正確思想的繼承和發(fā)展。所以說，毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系形成的思想淵源。鄧小平說過：假如沒有毛澤東同志，我們可能至今還在黑暗中摸索。這既是對毛澤東提出走自己的社會主義建設道路的肯定，也是對其提出的關于社會主義建設道路有益思想的肯定。

（一）社會主義基本矛盾理論與人民內(nèi)部矛盾理論。斯大林在《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》中指出：在社會主義制度下，這里的生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力的關系是完全適合的，因此生產(chǎn)關系的社會性，是由生產(chǎn)資料的公有制所鞏固的。換句話說，斯大林認為社會主義制度下不存在矛盾。針對斯大林的觀點，毛澤東對其進行批評，并指出：之所以犯這樣的錯誤，是因為斯大林沒有把社會主義制度下生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑與經(jīng)濟基礎之間的矛盾，當作全局性的問題提出來，沒有認識到這些矛盾正是推動社會主義社會發(fā)展的基本矛盾。進而，毛澤東認為社會主義制度下還是存在矛盾的。在社會主義社會中，基本矛盾仍然是生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾。同時，提出了社會主義社會的兩類矛盾學說。

（二）社會主義分階段思想。他提出這個相對正確的認識經(jīng)歷了一個曲折的過程。第一，已經(jīng)建立但沒建成。1957年，毛澤東指出：我國的社會主義還剛剛建立，還沒有完全建成，還不完全鞏固，還需要有一個繼續(xù)建立和鞏固的過程。他區(qū)分了“建立”與“建成”兩個概念。他認為這是非常有必要的。之所以這樣區(qū)分，在于他認為社會主義制度建立后，需要一段時間來集中搞經(jīng)濟建設，奠定比較充分的物質(zhì)基礎，這樣社會主義社會才算建成。這個認識是正確的，因為是和我國社會主義初級階段的國情相符合的。第二，趕超英美。1957年，毛澤東在回應赫魯曉夫的“蘇聯(lián)要15年趕超美國”口號時，談到中國在15年內(nèi)趕超英國。顯而易見，這一口號不符合還沒建成社會主義的觀點，發(fā)生這一轉變的原因在于1958年經(jīng)濟發(fā)展較快，毛澤東對社會主義發(fā)展程度的估計不足，致使我們黨在成長過程中也付出了巨大的代價。經(jīng)過對實踐的反思，毛澤東提出：“社會主義這個階段，又可能分為兩個階段，第一階段是不發(fā)達的社會主義，第二階段是比較發(fā)達的社會主義。后一階段可能比前一階段需要更長的時間”[4]這一相對正確的思想。

（三）社會主義經(jīng)濟建設的思想。在相當長的歷史時期，蘇聯(lián)的社會主義經(jīng)濟建設模式，即優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)道路的發(fā)展模式，被眾多社會主義國家視為與資本主義國家發(fā)展輕工業(yè)道路的發(fā)展模式根本對立的、唯一正確的模式。實踐證明，這條道路所付出的代價是相當沉重的，并未給這些國家?guī)韺嶋H的經(jīng)濟發(fā)展。鑒于蘇聯(lián)經(jīng)濟發(fā)展模式的弊端，毛澤東認為，我們不能再效仿蘇東的老路了。為了探索適合于中國實際的發(fā)展道路，毛澤東進行了深刻的反思，在《論十大關系》中，他提出建設社會主義要正確處理農(nóng)、輕、重之間的關系，而不應該片面地發(fā)展重工業(yè)。這為我國形成獨立自主地工業(yè)化道路奠定了重要的理論基礎。endprint

（四）社會主義政治建設的思想。毛澤東曾多次表明我們黨關于要實行多黨政治協(xié)商、建立民主聯(lián)合政府的主張，但是由于蔣介石推行獨裁統(tǒng)治，挑起內(nèi)戰(zhàn)，議會民主制和多黨制這個構想破滅了。毛澤東在《論十大關系》中指出：還是幾個黨好，可以長期共存，互相監(jiān)督。黨的八大期間，我國的民主政治建設有了很大的進展。八大政治報告中指出：要進一步擴大民主生活，開展反對官僚主義的斗爭；繼續(xù)鞏固人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線；逐步制定完備的法律，建立健全的法制，使黨和政府的活動做到有法可依、有法必依。毛澤東的關于政治體制建設的思想的閃光之處，就是注重了人民性和人們監(jiān)督的權利、發(fā)表意見的權利，這對于我國的政治建設有重要的奠基作用。

三、中國特色社會主義理論體系是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展

中國特色社會理論體系源于毛澤東思想，堅持毛澤東思想，同時，又根據(jù)時代特征、實踐經(jīng)驗，創(chuàng)造性地發(fā)展了毛澤東思想。

（一）對社會主義基本矛盾理論與人民內(nèi)部矛盾理論的繼承和發(fā)展。毛澤東堅持了馬克思主義唯物論的基本觀點。矛盾時時存在，處處存在，即使是在社會主義制度下基本矛盾也存在。改革開放偉大轉折正是遵循這樣的基本原理進行的。正是因為有著推動社會主義制度發(fā)展的基本矛盾運動，我們才需要通過改革來不斷地完善社會主義制度。改革開放之后，我們進入了快速發(fā)展的階段，這也是我們必須堅持的基本政策。中國特色社會主義的重要理論基石包括改革開放論，這正是對毛澤東思想中的社會主義基本矛盾理論的繼承和發(fā)展。毛澤東同時提出了社會主義社會的兩類矛盾學說，兩類性質(zhì)不同的矛盾，需要不同的解決方法，必須加以正確區(qū)分和處理。在社會主義時期，要更加注重人民內(nèi)部矛盾，正確處理人民內(nèi)部矛盾已經(jīng)成為黨和國家政治生活的主題。“文革”之后，鄧小平等第二代中央領導進行了深刻的反思，“文革”的發(fā)生一方面是制度保證不健全，再有就是兩類不同性質(zhì)的矛盾被混淆了?；貧w正常的政治生活之后，人民的范疇更加清晰，就是中國特色社會主義事業(yè)的建設者，所有為國家發(fā)展做出貢獻的人都是人民，人民內(nèi)部的矛盾就是要用民主的辦法來解決，而不是用專政的辦法。之后的幾代領導人更加注重正確處理人民內(nèi)部矛盾在新的歷史階段的新發(fā)展和變化，繼承發(fā)展了毛澤東思想中兩類矛盾的觀點。

（二）對社會主義分“兩階段”思想的繼承和發(fā)展。毛澤東提出的社會主義分“兩階段”的思想，是在繼承了馬克思主義社會形態(tài)的理論的基礎上，對于社會形態(tài)理論的豐富和發(fā)展。這個理論使我們清楚地認識到現(xiàn)在處于什么樣的發(fā)展時期，進而制定適合這個時期發(fā)展的戰(zhàn)略和政策，把握發(fā)展的正確方面。中國特色社會主義理論體系繼承和發(fā)展了社會主義分“兩階段”的思想。十一屆三中全會后鄧小平提出社會主義初級階段理論正是以社會主義分“兩階段”的思想為重要的理論依據(jù)的。社會主義初級階段理論提出之后，明確界定了我們的發(fā)展階段，從而為制定正確的路線、方針、政策提供了基本的元理論。

（三）對民主政治建設思想的繼承和發(fā)展。毛澤東思想中有相關政治制度建設和民主政治建設的有益的思想因子。改革開放以來，我們黨堅持我國的國體和政體，堅持社會主義基本政治制度，同時，根據(jù)發(fā)展社會主義民主政治的基本要求，積極穩(wěn)妥地推進政治體制改革以完善社會主義政治制度。改革開放以來，鄧小平等幾代領導人一直在推進民主政治的發(fā)展。十一屆三中全會到十三大期間，提出“沒有民主就沒有社會主義”與政治體制改革的目標；十三大到十五大期間：提出“依法治國”與黨在憲法和法律范圍內(nèi)活動；十五大到十六大期間：提出“政治文明建設”與黨的領導、人民當家做主和依法治國統(tǒng)一。這里提出民主政治建設的核心內(nèi)容。十七大報告中，完整提出中國特色社會主義政治發(fā)展道路的內(nèi)涵，提出建設社會主義民主政治的目標；十八大報告中，政治建設作為建設社會主義“五位一體”總布局中的一個，作用非常重大，關系著全面小康目標的實現(xiàn)。最新召開的十八屆四中全會更是以依法治國為主題。這些都是對民主政治建設思想的繼承和發(fā)展。

（四）對經(jīng)濟建設思想的繼承和發(fā)展。三大改造完成后，我們黨汲取三大改造中把建立單一的公有制作為目標的失敗教訓，對我國經(jīng)濟體制改革進行了重新思考，提出在社會主義統(tǒng)一市場里，國家計劃是主體，一定范圍內(nèi)的國家領導的自由市場是市場的補充，這一構想，不僅突破了蘇聯(lián)的高度集中統(tǒng)一的計劃經(jīng)濟模式，而且涉及允許非公有制經(jīng)濟成分合法存在并充分發(fā)揮作用。但是，由于后來國家生活的中心偏離了規(guī)律性的發(fā)展軌跡，這一構想并沒有在一段時期發(fā)揮正常的作用?！拔母铩苯Y束后，我國的經(jīng)濟處于崩潰的處境。經(jīng)過對這一時期的反思，鄧小平揭示了社會主義的本質(zhì)，就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕。在此基礎上，弄清楚了社會主義的目標，進而指出計劃和市場都是手段，手段是為目標服務的。市場經(jīng)濟和社會主義結合在一起就是社會主義的。江澤民在十四大上正是確立了社會主義市場經(jīng)濟體制，而當前的實踐也是在把社會主義市場經(jīng)濟體制推向深化發(fā)展，這些都是對經(jīng)濟建設的繼承和發(fā)展。

在馬克思主義中國化歷史進程中產(chǎn)生的毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，是繼承發(fā)展、與時俱進、高度統(tǒng)一的關系。一個國家的發(fā)展不能否定歷史，毛澤東思想是我國在現(xiàn)階段發(fā)展過程中必須要給予正確評價的思想，也是對社會主義建設初期歷史的思想認知。中國特色社會主義理論體系要繼續(xù)發(fā)展，不能脫離它的直接理論淵源。正確把握兩者的關系才能更加深入地認識我們的指導思想的理論內(nèi)涵和現(xiàn)實依據(jù)，在未來的道路上更加堅定道路自信、理論自信、制度自信。

參考文獻

[1]毛澤東.毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，199：1079

[2]鄧小平.鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993：373，377

[3]江澤民.江澤民文選（第二卷）[M].北京，人民出版社：2006：17

[4]毛澤東.毛澤東文集（第八卷）[M].北京，人民出版社：1999：116endprint