張小芬

從現(xiàn)有資料看希臘城邦古風(fēng)時(shí)期和古典時(shí)期的經(jīng)濟(jì)特征

張小芬

（天水師范學(xué)院歷史文化學(xué)院，甘肅天水741000）

關(guān)于古代希臘城邦的經(jīng)濟(jì)特征問題，學(xué)術(shù)界爭議較大，這主要是源于史料的有限以及對(duì)史料解讀的角度不同。本文從現(xiàn)有史料出發(fā)，在對(duì)希臘城邦古風(fēng)時(shí)期和古典時(shí)期的經(jīng)濟(jì)特征分析的基礎(chǔ)上，得出古代希臘城邦經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呈動(dòng)態(tài)之勢(shì)，古風(fēng)時(shí)期是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，而古典時(shí)期呈工商業(yè)特征。

古希臘城邦；古風(fēng)時(shí)期；古典時(shí)期；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)；工商業(yè)經(jīng)濟(jì)

關(guān)于古代希臘城邦的經(jīng)濟(jì)特征問題，傳統(tǒng)觀點(diǎn)即工商業(yè)特征論遭到了新觀點(diǎn)農(nóng)業(yè)特征論的挑戰(zhàn)。但縱觀來看，無論是工商業(yè)特征論者，還是農(nóng)業(yè)特征論者，都能言之有理、引經(jīng)據(jù)典、自圓其說。究其原因，筆者認(rèn)為，兩種觀點(diǎn)之間尚未達(dá)成一個(gè)共識(shí)，比如關(guān)于判斷古代希臘城邦經(jīng)濟(jì)特征所持的依據(jù)問題，工商業(yè)特征論者有自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而農(nóng)業(yè)論者亦有另外評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。這樣就難免形成“公說公有理婆說婆有理”的局面。另外，古代希臘世界城邦眾多，雅典并不能代表整個(gè)希臘，眾所周知，古希臘最典型的兩個(gè)城邦：雅典和斯巴達(dá)的經(jīng)濟(jì)特征幾乎完全相反，而不管是工商業(yè)特征論者還是農(nóng)業(yè)特征論者大都從雅典入手研究整個(gè)古希臘城邦的經(jīng)濟(jì)特征，這縱然是由于資料缺乏所致，但多少有些讓人不能信服。筆者認(rèn)為，隨著時(shí)間的推移，古代希臘城邦的經(jīng)濟(jì)特征會(huì)有所不同，古典時(shí)期城邦的經(jīng)濟(jì)特征并不能反映整個(gè)古代希臘城邦的經(jīng)濟(jì)特征。本文是在閱讀古典文獻(xiàn)和前輩習(xí)作的基礎(chǔ)上，就希臘城邦在古風(fēng)時(shí)期和古典時(shí)期的經(jīng)濟(jì)特征進(jìn)行大膽的推測(cè)。

一、古風(fēng)時(shí)期希臘城邦的農(nóng)業(yè)特征

農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的地位和重要性是不言而喻的，古今中外莫不如此。但我們不能把農(nóng)業(yè)的重要性和農(nóng)業(yè)特征等同起來，就判斷一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征所持的依據(jù)來說，筆者比較認(rèn)同王瑞聚先生所持的“要看這個(gè)社會(huì)在發(fā)展問題上主要依據(jù)于農(nóng)業(yè)還是工商業(yè)”。舉例來說，目前我國的農(nóng)業(yè)人口達(dá)到了9.3億，而非農(nóng)業(yè)人口還不到4億，城市化水平為29.9%，與世界發(fā)展中國家平均城市化水平近40%相比還差不少，更不要說與發(fā)達(dá)國家相比。即便這樣，我國也絕不是一個(gè)農(nóng)業(yè)特征的國家而是工商業(yè)特征的國家，所依據(jù)的是我國的發(fā)展主要依賴于工商業(yè)以及服務(wù)業(yè)的發(fā)展而不是農(nóng)業(yè)的發(fā)展。另外，還要看城邦國家現(xiàn)有農(nóng)業(yè)的性質(zhì)，即它是用于自己消費(fèi)還是交換。

“在通常情況下，農(nóng)業(yè)在一個(gè)國家中的基礎(chǔ)地位是必然的，在古代希臘，荷馬時(shí)代是這樣的，古風(fēng)時(shí)代也是這樣的，農(nóng)業(yè)構(gòu)成了希臘人生存和發(fā)展的主要物質(zhì)條件。”西西阿德的《工作與時(shí)日》是唯一反映古風(fēng)時(shí)代希臘農(nóng)業(yè)與農(nóng)民生活狀況的作品。細(xì)讀這部著作我們不難發(fā)現(xiàn)，至少在西西阿德時(shí)代，農(nóng)業(yè)是一個(gè)家庭賴以生存的根本，而海上貿(mào)易帶有極大的風(fēng)險(xiǎn)，只能作為家庭的副業(yè)存在。詩人以勸誡口吻用大量的筆墨描寫了人們應(yīng)該如何勤于耕作，順應(yīng)農(nóng)時(shí)，只有這樣人民生活才能殷實(shí)。當(dāng)提到航海貿(mào)易時(shí)，詩人寫道：“等到航海季節(jié)到來時(shí)，再把船拉到海邊，裝上貨物出海，這樣你可以用它獲利?！绷硗猓蒸斔嗽凇端髠悅鳌分幸灿涊d了梭倫改革時(shí)采取了鼓勵(lì)工商業(yè)發(fā)展的措施，這也從側(cè)面說明了至少在梭倫時(shí)代工商業(yè)不發(fā)達(dá)。所以，我們基本可以得出如下結(jié)論：在古希臘有史可查的時(shí)代到古風(fēng)時(shí)期這很長的一段歷史時(shí)期，農(nóng)業(yè)是城邦人民及其家庭賴以生活的根本，也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主要物質(zhì)力量，而工商業(yè)只是人們農(nóng)閑時(shí)得以獲利的副業(yè)，不足以構(gòu)成社會(huì)發(fā)展的主要物質(zhì)力量。所以，至少在古風(fēng)時(shí)期，古代希臘的經(jīng)濟(jì)是農(nóng)業(yè)特征。

二、古典時(shí)期古希臘的工商業(yè)特征

眾所周知，一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)不可能呈靜態(tài)之勢(shì)而以動(dòng)態(tài)發(fā)展為主，尤其是在較長的歷史時(shí)期來說更是如此。古風(fēng)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)形態(tài)經(jīng)過數(shù)百年發(fā)展到古典時(shí)期已經(jīng)發(fā)生變化。古代希臘半島由于自然地理?xiàng)l件限制并不適宜于農(nóng)耕。在古代社會(huì)，由于人口稀少以及生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)還尚能支持家庭以及社會(huì)的生存和發(fā)展，但隨著社會(huì)的發(fā)展和人口的增加，原先為獲利而以副業(yè)形態(tài)存在的工商業(yè)以其開放性瓦解著相對(duì)封閉的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，并逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主要物質(zhì)力量。

無論是工商業(yè)特征論者還是農(nóng)業(yè)特征論者，都認(rèn)為至遲到公元前5世紀(jì)后期起，雅典幾乎每年都必須進(jìn)口大量的糧食，差不多占總糧食消費(fèi)的3/4，方能滿足城邦的需求。所不同的是農(nóng)業(yè)特征論者認(rèn)為“雅典城邦所關(guān)心的是以滿足消費(fèi)為目的的進(jìn)口”，言外之意似乎是雅典的糧食貿(mào)易不是正規(guī)的商品經(jīng)濟(jì)。但是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理顯示，“商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，而商品經(jīng)濟(jì)就是商品生產(chǎn)加商品交換”。所以，似乎不能因?yàn)槭菫榱藵M足消費(fèi)而否認(rèn)糧食貿(mào)易的商品經(jīng)濟(jì)型。因此，我們可以認(rèn)為，至遲從公元前5世紀(jì)后期起，雅典的糧食消費(fèi)有一半以上要靠貿(mào)易才能維持民眾的生存，糧食貿(mào)易在雅典經(jīng)濟(jì)中的重要性可見一斑，而糧食貿(mào)易只是雅典海外貿(mào)易的一部分。即此時(shí)古代希臘農(nóng)業(yè)所提供的谷物不足以維持古代希臘城邦居民的最起碼的生存需要，所以稱不上是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)支柱。

其次，現(xiàn)有農(nóng)業(yè)在很大程度上商品化了，被納入商品經(jīng)濟(jì)的范疇。希臘的山區(qū)和丘陵不適于谷物的生長，卻適于葡萄和橄欖的栽培，所以從很早時(shí)起，葡萄和橄欖就成為重要的經(jīng)濟(jì)作物。《荷馬史詩》記載有歐涅奧斯率領(lǐng)的船隊(duì)從萊姆諾斯島裝載了1000壇葡萄酒，前往希臘聯(lián)軍的營地，與之交換青銅、鑄鐵、皮革、牛群以及得之于戰(zhàn)爭的奴隸。這在一定程度上不僅反映了葡萄酒的生產(chǎn)規(guī)模，也反映了葡萄這種經(jīng)濟(jì)作物的種植規(guī)模。梭倫改革時(shí)為劃分等級(jí)而制定財(cái)產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，將葡萄酒、橄欖油與谷物置于同等地位，只要達(dá)到規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)，無論擁有谷物，還是擁有酒、油，都可劃入相應(yīng)等級(jí)，實(shí)際上承認(rèn)了葡萄酒和橄欖油的商品經(jīng)濟(jì)性質(zhì)。無論是柏拉圖還是亞里士多德，在談到商品貿(mào)易時(shí)，都主張有進(jìn)口和出口，進(jìn)口本城邦缺少的東西而出口本城邦多余的東西。如前所述，雅典國家大量進(jìn)口的是糧食，那出口的只能是經(jīng)濟(jì)作物和手工業(yè)產(chǎn)品了。

另外，古典時(shí)期雅典城邦工商業(yè)發(fā)展的盛況，我們可以在修昔底徳的《伯羅奔尼薩戰(zhàn)爭史》中窺覽一二。戰(zhàn)爭前期，伯里可利說服雅典農(nóng)民放棄村莊移居到城市，并且宣稱只要擁有海路雅典就會(huì)立于不敗之地。由此不難發(fā)現(xiàn)海上貿(mào)易對(duì)于雅典國家的重要性。

俗話說：無商不奸。人們通常將純樸與農(nóng)民以及與之相應(yīng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)特征相聯(lián)系，而奸詐難免與商人以及與之相應(yīng)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)特征相掛鉤。事實(shí)是，公元前450年前后工商業(yè)的發(fā)展使得社會(huì)出現(xiàn)了很多的不道德行為。這種不道德行為在阿里斯托分的喜劇中有所反映。比如在《阿卡奈人》中，作者描述了一個(gè)麥加拉人把兩個(gè)女孩化妝成小豬賣給阿提卡農(nóng)民的現(xiàn)象，這一方面反映了戰(zhàn)爭帶給麥加拉人的無奈和痛苦，另一方面也反映了商業(yè)社會(huì)不道德和陰暗面。由此，我們可以進(jìn)行如下推測(cè)：工商業(yè)的發(fā)展使人與人之間產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)社會(huì)不曾有過的不信任以及欺詐等不道德行為，正是這些不道德行為使當(dāng)時(shí)人們尤其是哲人們鄙視從事工商業(yè)的人，從而使得這一行業(yè)也遭到了鄙視。這反映在柏拉圖以及亞里士多德的作品中，就是對(duì)從事工商業(yè)的民眾以及這一職業(yè)的鄙視。所以，所謂“貴農(nóng)賤商”之說只是表明古希臘的農(nóng)業(yè)社會(huì)已是“無可奈何花落去”。從意識(shí)到理想與當(dāng)時(shí)古希臘普遍存在的現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈反差后，柏拉圖等哲人只能在精神的道場里構(gòu)建淳樸理想的農(nóng)業(yè)社會(huì)。

不難發(fā)現(xiàn)，公元前450年左右，雅典國家經(jīng)濟(jì)成分（糧食種植、經(jīng)濟(jì)作物、手工業(yè)品）的2/3以上具有商品經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，當(dāng)時(shí)社會(huì)存在一系列不道德行為以及古典哲學(xué)家對(duì)工商業(yè)以及從事工商業(yè)人員的鄙視態(tài)度都體現(xiàn)了這一時(shí)期工商業(yè)的發(fā)展。所以說，這一時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)是維持雅典生存和發(fā)展的主要物質(zhì)基礎(chǔ)，其經(jīng)濟(jì)成分如雅典的其他城邦經(jīng)濟(jì)無疑呈工商業(yè)特征。

三、結(jié)語

綜上所述，筆者認(rèn)為歷史時(shí)期古希臘經(jīng)濟(jì)呈動(dòng)態(tài)的發(fā)展之勢(shì)。古代希臘經(jīng)濟(jì)在不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特征。從有史可考的古代到古風(fēng)時(shí)期，古希臘的經(jīng)濟(jì)呈農(nóng)業(yè)特征，而古典時(shí)期的公元前450年前后則呈工商業(yè)特征。至于從古風(fēng)時(shí)代到古典時(shí)期的經(jīng)濟(jì)特征，由于史料不足還有待于進(jìn)一步研究。所謂“貴農(nóng)賤商”，從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)工商業(yè)發(fā)展在思想觀念領(lǐng)域的沖擊和變化。

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1005-3115（2015）04-0013-02