李天華　李良明

摘要：馬克思主義中國化是一個(gè)宏偉的歷史過程。惲代英作為中共早期杰出的領(lǐng)導(dǎo)人和理論家之一，對馬克思主義中國化作出過重要的開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，與陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)分子一起投入到反封建的歷史潮流中，弘揚(yáng)民主與科學(xué)，為馬克思主義中國化創(chuàng)造了基本前提條件；他在五四運(yùn)動(dòng)以后對馬克思主義的大力傳播和探索，契合了歷史的客觀需要，促進(jìn)了馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合；他在中共黨內(nèi)發(fā)表的許多理論成果，更是充分地體現(xiàn)出早期中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義中國化的不懈追求。這一切，奠定了惲代英在馬克思主義中國化進(jìn)程中不可或缺的歷史地位。

關(guān)鍵詞：惲代英；馬克思主義中國化；貢獻(xiàn)

中圖分類號(hào)：A8；K25 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-854X（2015）03-0061-06

惲代英是杰出的中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人之一，被周恩來譽(yù)為“中國青年熱愛的領(lǐng)袖”。作為中共早期著名的馬克思主義理論家、宣傳家和教育家，他對馬克思主義中國化作出過重要的開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。截至目前，在馬克思主義中國化研究中，已有不少著述對李大釗、陳獨(dú)秀、瞿秋白等中共早期領(lǐng)導(dǎo)人和理論家的貢獻(xiàn)進(jìn)行了比較充分的論述，但對惲代英的貢獻(xiàn)卻較少涉及。這與惲代英的歷史地位嚴(yán)重不符，也是馬克思主義中國化研究領(lǐng)域的重要缺憾。之所以造成這種現(xiàn)象，其重要原因之一，就是長期以來對惲代英遺著的收集、整理與研究工作不盡如人意。1984年人民出版社出版的《惲代英文集》（上、下卷）收錄的惲代英著作僅195篇，73萬字。約占其生前遺著總字?jǐn)?shù)的約1/4。實(shí)際上，惲代英遺著共計(jì)約300萬字，涵蓋哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育等各個(gè)領(lǐng)域，其中相當(dāng)一部分屬于馬克思主義中國化的早期成果：具有重要的理論價(jià)值和歷史意義。本課題組對惲代英遺著進(jìn)行了比較充分的收集和整理，于2014年5月正式出版了九卷本《惲代英全集》。本文將以《惲代英全集》中呈現(xiàn)的600余篇文獻(xiàn)為依據(jù)，嘗試就惲代英對馬克思主義中國化的貢獻(xiàn)進(jìn)行比較全面的梳理，進(jìn)而對惲代英在馬克思主義中國化進(jìn)程中的歷史地位作出總體評(píng)價(jià)，以進(jìn)一步繁榮學(xué)術(shù)界關(guān)于早期馬克思主義中國化的研究，為當(dāng)代推進(jìn)馬克思主義中國化提供歷史借鑒。

一、惲代英與陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)分子一起，為馬克思主義中國化創(chuàng)造了基本前提條件

一個(gè)先進(jìn)的理論體系若要扎根于一個(gè)新的地方并發(fā)揮指導(dǎo)作用，必須具備一定的社會(huì)歷史條件。馬克思主義中國化的一個(gè)基本前提條件就是必須在中國社會(huì)上掀起一股生氣勃勃的解放思想的潮流，以破除封建專制主義對人們思想的束縛，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造有利的社會(huì)環(huán)境。發(fā)端于1915年9月（以《新青年》誕生為標(biāo)志）的新文化運(yùn)動(dòng)正是發(fā)揮了這樣的歷史作用。從這個(gè)角度而言，要追溯馬克思主義中國化的淵源。就不能不考察新文化運(yùn)動(dòng)對其產(chǎn)生的影響。

雖然學(xué)術(shù)界大多將新文化運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)確定在1915年9月，但實(shí)際上，新文化運(yùn)動(dòng)作為社會(huì)思想領(lǐng)域的巨變有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程。在《新青年》創(chuàng)刊之前，惲代英于1914年10月在《東方雜志》上發(fā)表的《義務(wù)論》以及于1915年5月在《光華學(xué)報(bào)》上發(fā)表的《新無神論》，標(biāo)志著他早已投入到這場批判封建專制、弘揚(yáng)民主科學(xué)的啟蒙運(yùn)動(dòng)中。之后，惲代英又先后發(fā)表《文明與道德》（1915年12月）、《原分》（1916年3月）、《物質(zhì)實(shí)在論》（1917年3月）、《我之人生觀》（1917年3月、5月）、《論信仰》（1917年6月）、《經(jīng)驗(yàn)與智識(shí)》（1917年10月）等著名論文，成為中國思想界升起的一顆新星、華中地區(qū)新文化運(yùn)動(dòng)的杰出代表人物。他與陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)分子一起，為馬克思主義中國化創(chuàng)造了基本前提條件。

1.批判孔孟之道和封建禮教，解放人們的思想。為馬克思主義在中國的廣泛傳播掃清思想障礙

惲代英認(rèn)識(shí)到，封建主義思想文化是統(tǒng)治階級(jí)奴役人民的精神支柱，其核心就是被袁世凱等專制獨(dú)裁者所尊奉的孔教。他從西方懷疑論中汲取反封建文化的營養(yǎng)，用孔孟之徒、墨子之徒、老莊之徒崇拜對象各異的事實(shí)挑戰(zhàn)孔孟數(shù)千年以來的“圣人”地位：“吾不為圣人，故吾不知誰為圣人”，“信圣人而不疑，即終不能知不能為。”惲代英毫不留情地鞭笞吃人的封建禮教，尤其對“男尊女卑”的封建倫理深惡痛絕。他痛斥孟子的“不孝有三無后為大”這八個(gè)字，“不但是錯(cuò)，而且是荒謬”，大聲疾呼“今天自命為孔孟之徒的，亦應(yīng)該進(jìn)化些”。

特別值得指出的是，惲代英批判孔教的過人之處在于他的觀點(diǎn)不僅鮮明，而且理性。作為中華大學(xué)哲學(xué)專業(yè)的高材生，他懂得用辯證的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化：“一個(gè)人必定要爭孔子是大圣，沒有一句錯(cuò)的。一個(gè)人必定要爭孔子是大愚，沒有一句不錯(cuò)的，若不是為孔子，是為世界人，我看這都錯(cuò)了?！币簿褪钦f，惲代英并不否認(rèn)儒家學(xué)說中也有積極正面的因素，他所堅(jiān)決反對的，是對孔學(xué)不加思辨的、盲目的信仰，特別是軍閥勢力試圖利用孔學(xué)禁錮人們的頭腦?？傊?，作為華中地區(qū)乃至全國新文化運(yùn)動(dòng)的杰出思想家之一，惲代英像陳獨(dú)秀、李大釗等人一樣，以無比的熱情投入到這場偉大的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)中。他振聾發(fā)聵的吶喊和睿智思辨的觀點(diǎn)為新文化運(yùn)動(dòng)增添了光彩，使長期禁錮國人頭腦的封建思想遭到重創(chuàng)，從而為掃清馬克思主義在中國廣泛傳播的思想障礙作出了貢獻(xiàn)。

2.弘揚(yáng)民主與科學(xué)，激發(fā)人們追求真理的愿望，為國人認(rèn)識(shí)和逐漸接受馬克思主義提供文化思想條件

民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)反封建的主要思想武器。陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)分子就是因?yàn)楦吲e民主與科學(xué)的旗幟，才從思想文化領(lǐng)域打開了中國現(xiàn)代化的大門。惲代英也是這些先進(jìn)分子中的一員。

在弘揚(yáng)民主方面，早在1916年3月，惲代英就在《光華學(xué)報(bào)》發(fā)表的《原分》一文中指出，袁世凱等封建獨(dú)裁者“奪天下人之脂膏以自享，慮天下人群起而詰之”，因此總是用“人生于天，各有其分”，“生而富貴，則不能為人奪，生而貧賤，則不能奪于人”等謬論來欺騙和麻痹廣大人民。惲代英不僅駁斥和批判了封建獨(dú)裁者君權(quán)神授、富貴由天的天命論，而且比較系統(tǒng)地論述了天賦人權(quán)、權(quán)利與義務(wù)相平衡等近代民主思想，指出只有通過弘揚(yáng)民主，使得“民權(quán)日張”，才能使封建專制和一切野心家“失其勢力”。這些思想與陳獨(dú)秀、李大釗等人在《新青年》等刊物上發(fā)表的觀點(diǎn)不僅完全合拍，而且相互呼應(yīng)，共同推動(dòng)著新文化運(yùn)動(dòng)向縱深發(fā)展。

在弘揚(yáng)科學(xué)方面，惲代英的杰出成就突出地表現(xiàn)在哲學(xué)領(lǐng)域。惲代英不僅認(rèn)為世界是物質(zhì)的，而且認(rèn)為世界是可認(rèn)識(shí)的。1917年10月。他在《經(jīng)驗(yàn)與智識(shí)》一文中詳盡地考察了人的認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)的來源和認(rèn)識(shí)的具體過程，指出人的認(rèn)識(shí)能力是從實(shí)踐中獲得的；人的一切知識(shí)均來源于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；知識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是人類經(jīng)過“反復(fù)經(jīng)驗(yàn)”和“研究”、“推理”以后得到的。惲代英還一再強(qiáng)調(diào)，他之所以強(qiáng)調(diào)知識(shí)來源于經(jīng)驗(yàn)，目的就在于駁斥把知識(shí)說成是“天啟”的反科學(xué)的觀點(diǎn)。

因此，惲代英在中國新文化運(yùn)動(dòng)中的貢獻(xiàn)是突出的。特別是其以“物質(zhì)實(shí)在論”和認(rèn)識(shí)論為代表的唯物主義哲學(xué)思想，在當(dāng)時(shí)已達(dá)到相當(dāng)高的理論水準(zhǔn)。正如有學(xué)者所指出的，“惲代英的哲學(xué)思想代表著當(dāng)時(shí)中國思想文化界在這些問題上達(dá)到的最高水平?！痹谛挛幕\(yùn)動(dòng)中，惲代英與陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)分子一道，高舉民主與科學(xué)的旗幟，喚醒了一代青年，極大地解放了他們的思想，激發(fā)了他們追求真理的愿望。沒有這個(gè)基本前提條件，馬克思主義中國化就無從談起。

二、惲代英是在中國傳播馬克思主義的先驅(qū)之一，促進(jìn)了馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合

通過對惲代英遺著的收集、整理與研究，我們可以大致以1919年五四運(yùn)動(dòng)為界，將惲代英的早期思想劃分成兩個(gè)階段：從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)、從五四運(yùn)動(dòng)到中國共產(chǎn)黨成立。惲代英在五四運(yùn)動(dòng)以前發(fā)表的文章，其內(nèi)容主要是反對封建專制主義和帝國主義，并已經(jīng)包含有樸素的唯物主義思想。在這個(gè)階段，作為一個(gè)激進(jìn)民主主義者，惲代英對馬克思主義中國化的貢獻(xiàn)基本上是無意識(shí)的。在五四運(yùn)動(dòng)前后。惲代英逐漸接受了馬克思主義，并樹立起對馬克思主義的堅(jiān)定信仰。這從《致王光祈信》（1919年9月）、《致少年中國學(xué)會(huì)全體同志》（1920年4月）、《怎樣創(chuàng)造少年中國》（1920年7月、9月）、《革命的價(jià)值》（1920年10月）、《論社會(huì)主義》（1920年11月）等文章中可以反映出來。在這個(gè)階段，隨著他轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)馬克思主義者，在認(rèn)定馬克思主義是改造中國社會(huì)、引領(lǐng)中國進(jìn)步的科學(xué)指導(dǎo)思想之后，他就開始積極主動(dòng)地將這種科學(xué)理論應(yīng)用于中國革命的具體實(shí)踐。

1.積極宣傳馬克思主義，為馬克思主義中國化奠定了思想基礎(chǔ)

惲代英對馬克思主義的宣傳與他對馬克思主義的探索幾乎是同步的。1920年2月，惲代英在武昌創(chuàng)辦利群書社，主要經(jīng)銷《共產(chǎn)黨宣言》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等馬克思、恩格斯著作和《新青年》、《每周評(píng)論》、《新潮》、《勞動(dòng)界》等進(jìn)步刊物。利群書社為當(dāng)時(shí)先進(jìn)的知識(shí)分子學(xué)習(xí)馬克思主義提供了條件，在客觀上成為華中地區(qū)傳播馬克思主義新思想的重要陣地。湖北早期共產(chǎn)黨組織的成員常在利群書社舉行讀書報(bào)告會(huì)，相互交流學(xué)習(xí)馬克思主義的心得體會(huì)。

1920年4月，惲代英在致少年中國學(xué)會(huì)會(huì)員的一封信中，將“馬克司及其學(xué)說”、“唯物史觀”、“布爾塞維克”等列為《少年中國學(xué)會(huì)叢書》的專題研究項(xiàng)目。在那之后，惲代英發(fā)揮自身精通英文、日文和德文的優(yōu)勢，為中國思想界翻譯、介紹了不少馬克思主義經(jīng)典著作。其中最著名的就是《階級(jí)爭斗》一書。由于該書在中國首次比較全面地介紹了馬克思主義的階級(jí)斗爭學(xué)說，因此在馬克思主義傳播史上影響極大，對毛澤東、周恩來、董必武等一大批先進(jìn)分子轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者產(chǎn)生過重大影響。毛澤東曾回憶道：“有三本書特別深刻地銘刻在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰”?！峨A級(jí)爭斗》就是其中之一。

1920年10月，惲代英在《東方雜志》第17卷第19、20號(hào)連載發(fā)表了譯作《英哲爾士論家庭的起原》（即恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》的節(jié)譯），科學(xué)地闡明了家庭、私有制、階級(jí)的起源與國家產(chǎn)生的關(guān)系，進(jìn)一步宣傳了馬克思主義的政治學(xué)說。他在《譯者志》中對恩格斯作了專門介紹。進(jìn)一步促進(jìn)了中國人對于馬克思、恩格斯生平與思想的了解。

總之，在傳播馬克思主義方面，惲代英在時(shí)間上雖比陳獨(dú)秀、李大釗等略晚，但仍屬于在中國傳播馬克思主義的先驅(qū)之一。惲代英對馬克思主義的探索和宣傳，使人們對這一科學(xué)理論有了更加完整的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，促使更多的中國人選擇和接受馬克思主義作為改造社會(huì)和拯救國家的思想武器，為奠定馬克思主義中國化的思想基礎(chǔ)作出了貢獻(xiàn)。

2.努力提高工人階級(jí)的政治覺悟，促進(jìn)了馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合

用馬克思主義啟發(fā)工人階級(jí)覺悟，指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)。促進(jìn)馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，是馬克思主義中國化的必要前提條件。第一次世界大戰(zhàn)期間，中國工人階級(jí)的隊(duì)伍迅速壯大，力量逐漸增強(qiáng)。五四運(yùn)動(dòng)期間，中國工人階級(jí)以自己特有的組織性和斗爭的堅(jiān)定性在運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮著主力軍作用，開始作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。工人運(yùn)動(dòng)本身也逐步由經(jīng)濟(jì)斗爭上升為政治斗爭，但是工人階級(jí)斗爭的水平總體上仍然處于自在階段。如何盡快喚醒工人階級(jí)的集體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)從自在到自為的轉(zhuǎn)變，是當(dāng)時(shí)中國工人運(yùn)動(dòng)乃至中國革命迫切需要解決的問題。

五四運(yùn)動(dòng)后，惲代英認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)蘊(yùn)藏著巨大的力量。他和李大釗、陳獨(dú)秀等先進(jìn)分子一樣，自覺承擔(dān)起把馬克思主義灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級(jí)群眾中去的歷史使命。在傳播馬克思主義的時(shí)候，惲代英有意識(shí)地面向工人階級(jí)，努力提高他們的政治覺悟。

1920年4月，惲代英與施洋等成立了湖北平民教育社，共建立起7所平民學(xué)校，專門招收貧苦工人及其子女。一時(shí)間，“‘平民教育四字，驚破了武漢沉悶的空氣”。同年夏，惲代英還組織利群書社成員到武漢、長沙、衡陽等地的工廠、煤礦進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，了解工人生產(chǎn)、生活狀況，并廣泛傳播馬克思主義，促進(jìn)了馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。

3.獨(dú)立探索建立馬克思主義政黨，為中國共產(chǎn)黨儲(chǔ)備了一批優(yōu)秀干部

1921年7月15-21日，惲代英、林育南等召集受利群書社影響的23位進(jìn)步青年在湖北黃岡林家大灣浚新學(xué)校成立了共產(chǎn)主義性質(zhì)的革命團(tuán)體共存社。其宗旨是“以積極切實(shí)的預(yù)備，企求階級(jí)斗爭、勞農(nóng)政治的實(shí)現(xiàn)，以達(dá)到圓滿的人類共存的目的”。這與中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)確定的黨的奮斗綱領(lǐng)的基本精神完全一致。共存社雖然名稱未稱共產(chǎn)黨，但從其宗旨、主義及組織原則等方面看，它的確是一個(gè)具有共產(chǎn)主義性質(zhì)的革命團(tuán)體。共存社的成立與中共一大的召開幾乎同時(shí)，這充分說明。惲代英等先進(jìn)分子在中國共產(chǎn)黨成立前后“也在獨(dú)立開展建黨活動(dòng)”。

當(dāng)?shù)弥袊伯a(chǎn)黨成立的消息后，共存社很快停止活動(dòng)。惲代英及共存社的主要成員均先后加入中國共產(chǎn)黨，擔(dān)負(fù)起黨內(nèi)的重要工作，為無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)奉獻(xiàn)出自己的全部力量乃至生命。從這個(gè)意義上說，惲代英發(fā)起成立的共存社為中國共產(chǎn)黨培養(yǎng)和儲(chǔ)備了一批非常優(yōu)秀的干部。

三、惲代英作為中共早期杰出的理論家之一，發(fā)表了許多推動(dòng)馬克思主義中國化的理論成果

在1921年底正式加入中國共產(chǎn)黨之后，惲代英長期承擔(dān)宣傳教育工作和青年運(yùn)動(dòng)工作，是黨內(nèi)公認(rèn)的著名理論家和青年運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，被譽(yù)為“我黨最善于聯(lián)系青年和勞動(dòng)群眾的領(lǐng)導(dǎo)人之一”。惲代英在《中國青年》、《紅旗》等刊物上發(fā)表了大量文章。宣傳中國共產(chǎn)黨的基本綱領(lǐng)，闡釋馬克思列寧主義的基本原理，為推動(dòng)馬克思主義中國化作出了重要貢獻(xiàn)。郭沫若曾回憶說：“在大革命前后的青年學(xué)生們，凡是稍微有些進(jìn)步思想的，不知道惲代英，沒有受過他的影響的人，可以說沒有”。

1.創(chuàng)辦并主編《中國青年》等黨團(tuán)機(jī)關(guān)早期刊物，為推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化進(jìn)行了不懈的努力

馬克思主義認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨手中的報(bào)刊，是重要的輿論工具，是指導(dǎo)人民群眾進(jìn)行革命斗爭的有力武器。1923年10月，中共中央和共青團(tuán)中央@決定創(chuàng)辦《中國青年》周刊。《中國青年》是當(dāng)時(shí)中共中央規(guī)定的8種出版物之一，也是共青團(tuán)中央機(jī)關(guān)刊物。惲代英是該刊的主要?jiǎng)?chuàng)辦者和第一任主編。在主編《中國青年》期間，惲代英將該刊作為向廣大群眾，尤其是廣大青年進(jìn)行馬克思列寧主義教育和宣傳中國共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)、路線、方針、政策的重要陣地，為推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化進(jìn)行了不懈的努力。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，惲代英本人以本名、筆名及記者、編輯名義在《中國青年》上發(fā)表的各類文章和通信、按語、跋語等達(dá)210多篇，約占其一生所發(fā)表文章總數(shù)的2/5。由此可見惲代英對《中國青年》所用心力之勤。

惲代英本人在《中國青年》上發(fā)表的210多篇文章中，有不少反映出他對馬克思主義的深刻理解和闡釋。例如，在第67期，惲代英撰文《糾正對于馬克思學(xué)說的一種誤解》，剖析了馬克思在《（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判）序言》中提出的“兩個(gè)決不會(huì)”的論斷，即：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”惲代英在文中批判一些學(xué)者機(jī)械地認(rèn)為“照馬克思的意思，經(jīng)濟(jì)落后的中國，舊社會(huì)的生產(chǎn)力毫未發(fā)展”，因此不存在社會(huì)主義革命客觀條件的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，指出帝國主義在中國已“加于舊社會(huì)生產(chǎn)力的影響”，

而且中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)已是“全世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一部分”，所以中國革命的發(fā)生是必然的，也是一定會(huì)成功的。惲代英在上世紀(jì)20年代提出的這一科學(xué)見解顯然已經(jīng)得到了歷史事實(shí)的充分證明。

從1923年10月創(chuàng)刊至1927年10月第一次?？陂g，《中國青年》共出版168期，發(fā)行量最高時(shí)達(dá)3萬多份，是大革命時(shí)期出版時(shí)間最長、發(fā)行期數(shù)最多、影響最大的革命刊物，全面反映了中共中央、共青團(tuán)中央在復(fù)雜局勢下對廣大青年的宣傳指導(dǎo)和思想引導(dǎo)，是早期馬克思主義中國化的重要媒體之一，記載了早期馬克思主義中國化的許多重要理論成果，印刻下馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化的艱辛探索軌跡。這一切成就的取得，都飽含著惲代英的辛勤努力。

2.探索將馬克思主義基本原理與中國國情相結(jié)合，對毛澤東思想的形成作出了重要貢獻(xiàn)

眾所周知，毛澤東思想是馬克思主義中國化的理論成果，是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國革命和建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)所作出的理論概括。惲代英作為中共早期杰出的領(lǐng)導(dǎo)人和理論家之一，一直在不斷探索如何將馬克思列寧主義的基本原理與中國的具體國情相結(jié)合，從而對毛澤東思想的形成作出了重要貢獻(xiàn)。

例如，在中共黨內(nèi)，惲代英是最早運(yùn)用馬克思主義基本原理，對中國半殖民地半封建社會(huì)中各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位及其對革命的態(tài)度進(jìn)行科學(xué)分析的思想家之一。

關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)，惲代英早在1925年3月就指出：“產(chǎn)業(yè)工人確實(shí)是革命的主要力量，只有他能做民族革命的主要軍隊(duì)?！睈链χ袊鵁o產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位和特點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)的分析，解釋了無產(chǎn)階級(jí)最富于革命性的原因并得出結(jié)論：中國無產(chǎn)階級(jí)人數(shù)雖少，但他們的聯(lián)合，是中國打倒帝國主義與軍閥的唯一可靠的力量。

惲代英同時(shí)又指出，在中國單靠無產(chǎn)階級(jí)的力量是不足以打倒帝國主義的，還應(yīng)該團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量共同推動(dòng)革命進(jìn)程。他認(rèn)為，農(nóng)民占中國人口的絕大多數(shù)，是無產(chǎn)階級(jí)的同盟軍；小資產(chǎn)階級(jí)，從他們的經(jīng)濟(jì)地位來說，也具有傾向革命的可能性，因此也應(yīng)該盡力促使他們加入革命陣營。

關(guān)于中國的資產(chǎn)階級(jí)，惲代英將其劃分為幼稚工業(yè)資本家（即民族資產(chǎn)階級(jí)）和買辦階級(jí)。民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩面性，一方面反對帝國主義的壓迫：另一方面又懼怕工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，在革命中具有妥協(xié)性。而買辦階級(jí)“倚賴外國資本主義而享其余瀝，所以他對于打倒外國資本主義的國民革命，一定是反革命的”。因此，“我們應(yīng)當(dāng)聯(lián)合世界革命勢力，共同打倒帝國主義，同時(shí)，并需打倒國內(nèi)軍閥、買辦階級(jí)、土豪劣紳，使一切被壓迫的中國民眾都解放出來?！?/p>

惲代英在大革命時(shí)期對中國社會(huì)各階級(jí)經(jīng)濟(jì)地位以及他們在中國革命中基本立場的分析，與毛澤東1925年12月發(fā)表的《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》的思想在本質(zhì)上是完全一致的。通過他們的分析，明確了在中國革命進(jìn)程中“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友”這樣一個(gè)基本問題，為中國新民主主義革命指明了方向。

另外，在中共黨內(nèi)，惲代英最早從戰(zhàn)略的高度提出和論證了“帝國主義是一戳便穿的紙老虎”，深刻揭示了帝國主義外強(qiáng)中干的本質(zhì)。

1924年11月，惲代英在《中國青年》第54期發(fā)表《怎樣進(jìn)行革命運(yùn)動(dòng)》，比較具體地分析了帝國主義國家之間的矛盾、帝國主義與本國人民之間的矛盾以及帝國主義與中國人民之間的矛盾，并指出“帝國主義是一戳便穿的紙老虎”，表明當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨人對帝國主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度。

依照惲代英的分析，第一，帝國主義國家之間存在著尖銳的矛盾，中國的革命勢力完全可以集中自己的全部力量各個(gè)擊破它們；第二，帝國主義與本國革命群眾之間存在著尖銳的矛盾，這極大地牽制了帝國主義的對外侵略；第三，蘇俄社會(huì)主義革命的勝利促使全世界反帝國主義運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，被壓迫的各國人民團(tuán)結(jié)起來，將給帝國主義及其依附勢力以致命打擊?！八灾袊母锩欢ㄔ谑澜绺锩虚g完全可以成功。”

惲代英關(guān)于“帝國主義是一戳便穿的紙老虎”的論述在本質(zhì)上與列寧1919年11月將帝國主義比喻為“泥足的巨人”的論述是完全一致的。盡管其在理論上還存在著不夠完善之處，但是顯然為毛澤東在上世紀(jì)40年代全面系統(tǒng)地論析“帝國主義和一切反動(dòng)派都是紙老虎”提供了初步的理論基礎(chǔ)。這再次深刻地證明，毛澤東思想作為馬克思主義中國化的理論成果，是包括惲代英等早期中共領(lǐng)導(dǎo)人在內(nèi)的全黨集體智慧的結(jié)晶。

3.運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，對中國新民主主義經(jīng)濟(jì)政策提出了科學(xué)構(gòu)想

在第一次世界大戰(zhàn)期間，由于西方資本主義列強(qiáng)自顧不暇，中國曾經(jīng)出現(xiàn)了興辦資本主義工業(yè)的高潮。然而好景不長，隨著一戰(zhàn)的結(jié)束，列強(qiáng)卷土重來，中國經(jīng)濟(jì)迅速轉(zhuǎn)向蕭條。1920-1921年，大批民族工業(yè)企業(yè)面臨倒閉的危險(xiǎn)。此時(shí)，在知識(shí)界有人提出，中國并不需要任何制度性的根本改革，而應(yīng)退回到“農(nóng)本社會(huì)”。這其實(shí)是以農(nóng)為本的巾國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想在特定歷史背景下的反彈。這種觀點(diǎn)立即遭到了包括惲代英在內(nèi)的先進(jìn)知識(shí)分子的強(qiáng)烈反對，于是形成了20世紀(jì)以來中國經(jīng)濟(jì)思想史上第一次“以農(nóng)立國”抑或“以工立國”的論爭高潮。

1923年10月，惲代英在《申報(bào)》上發(fā)表《論中國可以不工業(yè)化乎》一文，明確指出“中國亦必化為工業(yè)國然后乃可以自存”，這標(biāo)志著他成為中共黨內(nèi)第一個(gè)明確指出中國必須走工業(yè)化道路的思想家。早在1848年，馬克思、恩格斯就在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了……古老的民族工業(yè)被消滅了，并且每天都還在被消滅。它們被新的工業(yè)排擠掉了”。他們在唯物史觀的基礎(chǔ)上說明工業(yè)化是一種在本質(zhì)上超越國家或民族疆界的經(jīng)濟(jì)形式，以工業(yè)化為主導(dǎo)的市場經(jīng)濟(jì)在全世界范圍內(nèi)改變自然經(jīng)濟(jì)或半自然經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國面貌具有客觀必然性。因此，任何落后國家都根本不可能通過維持自給自足的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)來保護(hù)本國的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國地位。惲代英提出中國必須走工業(yè)化道路，成為工業(yè)化國家，實(shí)際上是運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向作出的科學(xué)分析，實(shí)踐證明是完全正確的，也是經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的。

惲代英還對列寧新經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行了認(rèn)真的研究，并結(jié)合中國的具體國情進(jìn)行了深入的思考，在此基礎(chǔ)上對新民主主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和政策提出了科學(xué)構(gòu)想。

惲代英認(rèn)為，列寧放棄軍事共產(chǎn)主義政策，施行新經(jīng)濟(jì)政策給人們的重要啟示就是“在產(chǎn)業(yè)后進(jìn)的國家不經(jīng)過相當(dāng)?shù)馁Y本主義的發(fā)展，是不能進(jìn)于最低度的共產(chǎn)主義的”。通過對列寧新經(jīng)濟(jì)政策的研究，惲代英指出：“產(chǎn)業(yè)后進(jìn)國家可以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，但必須用新經(jīng)濟(jì)政策做他們中間一個(gè)長的階梯”?！肮伯a(chǎn)黨……必須酌量的重建資本主義，然而亦必須使資本主義的發(fā)展，只足以鞏固無產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)，而不致于妨害他才好?！睈链⑻貏e強(qiáng)調(diào)：“解決中國的問題，自然要根據(jù)中國的情形，以決定中國的辦法；但是至少可以說，偉大的列寧，已經(jīng)親身給了我們許多好的暗示了”。他實(shí)際上已經(jīng)預(yù)見到，像中國這樣比俄國更加落后的產(chǎn)業(yè)后進(jìn)國家，必須從自身的實(shí)際國情出發(fā)，充分借鑒列寧新經(jīng)濟(jì)政策的經(jīng)驗(yàn)，走中國特色的經(jīng)濟(jì)建設(shè)之路。

關(guān)于中國革命勝利后應(yīng)該施行哪些具體經(jīng)濟(jì)政策，惲代英也提出了一系列科學(xué)的構(gòu)想，包括收回全部關(guān)稅主權(quán)、積極引進(jìn)外資和外國智力、學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、改良租稅制度、應(yīng)用累進(jìn)稅制等。惲代英這些極具前瞻性的觀點(diǎn)不僅是馬克思列寧主義中國化的重要早期理論成果，而且對于我們今天推進(jìn)改革開放，建設(shè)中國特色社會(huì)主義仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

馬克思主義中國化是一個(gè)宏偉的、動(dòng)態(tài)的、持續(xù)的歷史過程。90多年來，無數(shù)的中國共產(chǎn)黨人不斷將馬克思主義基本原理與中國實(shí)踐相結(jié)合，推動(dòng)著中國前進(jìn)的步伐，而前人的貢獻(xiàn)正是后人探索的階梯。包括惲代英在內(nèi)的中共早期領(lǐng)導(dǎo)人在馬克思主義中國化進(jìn)程中占有不可或缺的歷史地位。在充分學(xué)習(xí)前人思想和銘記前輩貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，我們就一定能夠在馬克思主義中國化的道路上不斷進(jìn)取，堅(jiān)定前行，與時(shí)俱進(jìn)，繼往開來。

作者簡介：李天華，男，1974年生，湖北武漢人，中南民族大學(xué)中國共產(chǎn)黨與民族問題研究中心副教授，湖北武漢，430074；李良明，男，1947年生，湖北孝感人，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，湖北武漢，430079。

（責(zé)任編輯 劉龍伏）