內(nèi)容摘要：自新中國建立以來，中國現(xiàn)代文學(xué)作為高校中文專業(yè)的一個傳統(tǒng)學(xué)科，對中國文學(xué)的建構(gòu)起著重要的作用。但當(dāng)下高校的現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)長期圍繞著文學(xué)史中文學(xué)知識、文學(xué)性、文學(xué)能力的問題爭論不休。為此，立足于文學(xué)能力的建構(gòu)，就如何充分構(gòu)建適應(yīng)當(dāng)今要求的現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)提出了思考和策略，以圖能更好地促進中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)改革。

關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)代文學(xué) 文學(xué)能力 教學(xué)模式 問題 策略

中國現(xiàn)代文學(xué)教育與近年來學(xué)科概念的發(fā)展、社會的新形勢有著密切關(guān)系。人們曾流行將1917年新文學(xué)革命至1949年新中國成立的這30年左右的文學(xué)，稱為中國現(xiàn)代文學(xué)。該概念的界定來源于1950年中央教育部頒布的《高等學(xué)校文法兩學(xué)院各系課程草案》，其中對“中國新文學(xué)史課程”內(nèi)容做了如下規(guī)定：“運用新觀點，新方法，講述自五四時代到現(xiàn)在的中國新文學(xué)的發(fā)展史，著重在各階段的文藝思想斗爭和其發(fā)展?fàn)顩r，以及散文、詩歌、戲劇、小說等作家和作品的評述。”這個大綱要求把新文學(xué)定義為“新民主主義”的文學(xué)，論證“新文學(xué)的發(fā)展是無產(chǎn)階級占領(lǐng)文學(xué)歷史舞臺的過程和結(jié)果”）。這種烙有濃厚政治色彩的學(xué)科定性為現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)規(guī)定了方向和道路，并強調(diào)向?qū)W生傳授文藝思想斗爭、政治風(fēng)云等內(nèi)容。由此，中國現(xiàn)代文學(xué)于高校的教學(xué)產(chǎn)生了重重挑戰(zhàn)和問題?，F(xiàn)代文學(xué)因其特殊的歷史境遇問題，因而它不可避免地被賦予了太多的政治色彩。這種教學(xué)思路長時間地被運用于教學(xué)實踐中?！霸谥袊膶W(xué)研究中，現(xiàn)代文學(xué)是一門比較年輕的學(xué)科，在50～70年代，它的建立和發(fā)展都和當(dāng)代意識形態(tài)建構(gòu)存在著緊密關(guān)系，用一位前輩學(xué)者的話說，它可以被看作是‘第二革命史。這既給它帶來了許多局限與問題，同時也賦予它當(dāng)代生活中的顯赫地位。就是到80年代以后，它所取得的一系列成就和引起的社會關(guān)注，也和該時期進行的思想解放運動有密切關(guān)系，甚至可以認為，在當(dāng)時，現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域的每一重要突破，其最終結(jié)果都指向了某種現(xiàn)實的思想解放和觀念更新?！盵1]現(xiàn)代文學(xué)跟時代的關(guān)系掛靠的如此緊密，從而易被人誤讀為中國社會政治史。這也成為很多學(xué)生對現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生距離感、困惑感、陌生感的原因之一。同時，長期以來的高校現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中，普遍盛行著“見史不見文”的教學(xué)模式，即注重文學(xué)史知識的講述、輕文學(xué)作品的審美培養(yǎng)。大多“采用教師講學(xué)生聽的單向兩極教學(xué)模式。這種模式的優(yōu)點在于在課時量充足和教師知識儲備充分的條件下能使學(xué)生在短時間內(nèi)獲取大量系統(tǒng)的文學(xué)知識，但在這種“教師權(quán)威”、“知識本位”的傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教學(xué)的溝通與合作這一本質(zhì)屬性遭到了極大的壓抑，教學(xué)過程幾乎無對話可言。這不但剝奪了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位和權(quán)利，也最終否定了教師在教學(xué)過程中的真正的指導(dǎo)作用?！盵2]

及至到了“90年代以后，隨著社會氛圍的變化，現(xiàn)代文學(xué)研究與整個人文學(xué)術(shù)一道被邊緣化，同時，由于新一代學(xué)者的出現(xiàn)，以及學(xué)位、職稱制度對學(xué)術(shù)工作性質(zhì)、方式的潛在影響，這一學(xué)科在當(dāng)代生活中的意義變得多少有些模糊，隨著現(xiàn)代文學(xué)意識形態(tài)建構(gòu)功能的降低，這一學(xué)科似乎面臨著一種被‘古典化、書齋化的命運?！盵3]吳福輝先生從學(xué)科研究者的角度論及了現(xiàn)代文學(xué)在歷史境遇中所取得的成就及于當(dāng)下的焦慮。由此引申，吳福輝先生對學(xué)科研究的焦慮也同樣適應(yīng)于當(dāng)今高校中的中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)。

另外，就歷史和目前而言，我國的文學(xué)教育已積存了許多弊病和不足。模糊、黯淡的就業(yè)前景、大而無當(dāng)?shù)摹叭f金油”，從而讓曾經(jīng)很輝煌的中文專業(yè)成了高校里文科學(xué)生最不情愿就讀的專業(yè)之一。文學(xué)專業(yè)學(xué)生的文學(xué)能力培養(yǎng)成為“空談”或“奢談”，讓文學(xué)專業(yè)“從來就不是培養(yǎng)作家的”說法成為文學(xué)專業(yè)老師、學(xué)生的惡夢和恥辱，從而產(chǎn)生了許多文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生文學(xué)能力“缺力”或“無力”的惡果。這個嚴(yán)酷的形勢對高校中文專業(yè)的文學(xué)教育提出了迫在眉睫的改革呼聲。

現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)在這樣的語境下究竟應(yīng)該如何突圍、獲得重生呢？筆者認為以文學(xué)能力培養(yǎng)為導(dǎo)向的中國現(xiàn)代文學(xué)教育改革已經(jīng)勢在必行。中國現(xiàn)代文學(xué)長期作為文學(xué)專業(yè)的一門主干課程，在高校的文學(xué)教育中具有重要的地位和價值。隨著文學(xué)專業(yè)教育面臨的危機，現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)也要陷于尷尬的處境和巨大的挑戰(zhàn)中。文化產(chǎn)業(yè)、文學(xué)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要求中國現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)必須轉(zhuǎn)變思想觀念，改革教學(xué)方法與手段，創(chuàng)新教學(xué)評價機制，以適應(yīng)時代的需求和發(fā)展。鑒于當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)、文學(xué)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文學(xué)教育的改革趨勢，結(jié)合理工科地方型院校的應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，筆者以為我校文學(xué)院的中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的教學(xué)改革應(yīng)主要圍繞著“以文學(xué)能力為導(dǎo)向的教學(xué)模式的探索與實踐”來展開。

文學(xué)能力的初始概念來源于喬納森·卡勒，是結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)的核心，意指讀者閱讀文本的一套程式，“文學(xué)能力”由“語言能力”發(fā)展而來。筆者認為隨著時代發(fā)展，文學(xué)能力除了專業(yè)批評和賞鑒、專業(yè)閱讀和寫作的能力外，還應(yīng)包括文學(xué)組織策劃、文學(xué)傳播營銷、電子媒介等綜合能力。而當(dāng)今中國文學(xué)產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就急切需要大量復(fù)合型文學(xué)能力專業(yè)人員。由此，中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科“以文學(xué)能力為導(dǎo)向的項目化教學(xué)模式的探索與實踐”的改革具有了重大的理論和現(xiàn)實意義。首先，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)上承古代、下啟當(dāng)代，與世界文學(xué)同步，跟現(xiàn)實緊密相聯(lián)，對它的改革勢必會“牽一發(fā)而動全身”進而推動整個文學(xué)專業(yè)的教育改革，得到學(xué)界和社會的廣泛關(guān)注和支持。其次，中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科較之于文學(xué)專業(yè)其它學(xué)科特色突顯，與文學(xué)產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)具更天然的親緣關(guān)系，學(xué)科本身具有的自由、多元、開放的現(xiàn)代品格，能很好的夯實文學(xué)專業(yè)學(xué)生的文學(xué)能力。

中國現(xiàn)代文學(xué)是我校文學(xué)院的專業(yè)主干課程，辦學(xué)有特色，但也面臨各種具體問題，必需確立科學(xué)的學(xué)科建設(shè)思路。核心的一條，就是要用改革的思想指導(dǎo)建設(shè)學(xué)科，以科研和寫作能力為重點，兼顧其它層次能力的發(fā)展，推進文學(xué)能力培養(yǎng)中各級指標(biāo)的實踐和提升?？傮w規(guī)劃目標(biāo)：以文學(xué)能力為導(dǎo)向，加速教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和手段、教學(xué)評價的的探索與實踐。

從文學(xué)能力培養(yǎng)機制的建構(gòu)出發(fā)，我認為有必要首先對中國現(xiàn)代文學(xué)課程開展鑒賞審美教學(xué)和知識傳授相結(jié)合，糾正以往傳統(tǒng)偏重文學(xué)史知識講授、輕文學(xué)審美的不足。知識性強的文學(xué)史部分的重、難點采取“歸納法”講授式教學(xué)，而作家作品部分的重、難點則多用體驗式和對話式教學(xué)，讓學(xué)生沉浸在文本細節(jié)之中去體味文學(xué)的魅力。一堂45分鐘的現(xiàn)代文學(xué)課，其教學(xué)架構(gòu)不妨以靈活、機動的方式來安排。給學(xué)生10分鐘左右的時間進行文本細讀，再給10分鐘左右的時間讓學(xué)生分組討論，然后留出15分鐘請學(xué)生闡發(fā)自己的觀點和見解。最后，教師用10分鐘進行總結(jié)評議。尤其是在中國現(xiàn)代新詩的教學(xué)上，對話式教學(xué)模式尤其適用。比如在講授30年代后期新月派、現(xiàn)代派、中國詩歌會詩人的詩歌時不妨各選取各流派中一個代表詩人進行比較讀解，啟發(fā)學(xué)生從具體的詩歌審美分析上去發(fā)現(xiàn)30年代詩歌的特征、文藝成就等。在現(xiàn)代文學(xué)思潮、文學(xué)論爭、社團歷史、文學(xué)現(xiàn)象等復(fù)雜的文學(xué)史知識點教學(xué)上，適合采用“歸納式”教學(xué)模式?？梢韵葟囊粋€具體的人或事件來引起學(xué)生的興趣，然后在此基礎(chǔ)上進行歸納總結(jié)。比如在講授30年代左聯(lián)時，不妨先從魯迅在左聯(lián)成立大會上的發(fā)言切入，啟發(fā)學(xué)生對此作進一步的思考。另外，在接觸中國現(xiàn)代戲劇板塊時，不妨采用體驗式教學(xué)模式。如可以組織學(xué)生參與戲劇編排，在參與互動中體會現(xiàn)代戲劇的魅力。如曹禺的《雷雨》，就適合讓學(xué)生揣摩劇情、分配角色，策劃小型演出。有些現(xiàn)代小說或戲劇還先后于不同時期被拍成了電影或電視劇，這些影像資料應(yīng)當(dāng)充分運用到現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中來。影像資料與紙質(zhì)文本的比較閱讀，讓學(xué)生感受多種藝術(shù)交叉衍生之美。

課堂上學(xué)生對現(xiàn)代作品所作的“當(dāng)代版”解釋常常出乎教師意料，很多時候表現(xiàn)出了學(xué)生強烈的個性色彩。比如在講到巴金小說《家》時，有學(xué)生認為巴金先生前期的文學(xué)成就并不如文學(xué)史上所說的那么重要，認為其主題、技巧、語言、結(jié)構(gòu)等顯現(xiàn)不出一個文學(xué)大家的風(fēng)范。這個時候，作為教師應(yīng)該允許并鼓勵學(xué)生多從自己的閱讀經(jīng)驗來闡釋對作品的理解。巴金小說中的故事背景、觀念、人物跟現(xiàn)代已經(jīng)有所不同，學(xué)生因為不了解，所以才作出這樣的質(zhì)疑。了解了學(xué)生的特點，有針對性地“補課”、引導(dǎo)對教學(xué)質(zhì)量提高就非常重要了。

除了具體的課程改革之外，相應(yīng)的全套培養(yǎng)機制也應(yīng)考慮讓學(xué)生在研習(xí)中國現(xiàn)代文學(xué)課程期間要打破不同文藝學(xué)科的界線，立足于文學(xué)能力又要增強對其它文化藝術(shù)的賞鑒和批評能力;教師帶領(lǐng)和指導(dǎo)學(xué)生踴躍參加各類文學(xué)或文藝類競賽，形成競賽常規(guī)機制，以此來增強學(xué)生對文學(xué)、文藝的參與感和現(xiàn)場感。

時代社會曾賦予中國現(xiàn)代文學(xué)過多的責(zé)任和擔(dān)子，現(xiàn)代文學(xué)應(yīng)是一塊激發(fā)興趣、引導(dǎo)審美、提升文學(xué)能力的敲門磚。因而，準(zhǔn)確定位是提高現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的前提。中國現(xiàn)代文學(xué)是五四新文化以后，中西文化對抗、交流和融合的產(chǎn)物，它不僅繼承了古典文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且還大量吸收了西方文化的優(yōu)秀成分。但長期以來，由于受應(yīng)試教育的影響，中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)在高校文科教學(xué)中被籠罩上了一張生硬的面具，一部流光溢彩、飛揚生動的中國現(xiàn)代文學(xué)成了一部中國現(xiàn)代政治經(jīng)濟文化史，學(xué)生接受的是一種缺失性的文學(xué)教育?？傊煌慕虒W(xué)模式應(yīng)該能靈活地運用在實踐中，切忌僵硬化、片面化、單一化，多種教學(xué)方法、手段和元素的綜合使用方能促使現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)取得良好的教學(xué)效果。在這里，我認為無論是闡釋還是接受，無論是學(xué)術(shù)層面還是教學(xué)層面，我們有必要融進自我的生存體驗。只有這樣，才能最大限度地凸現(xiàn)和激活這個學(xué)科豐厚的生命內(nèi)涵，感受、理解、領(lǐng)悟其中的精彩文本和歷史脈動，達到作家與研究者、學(xué)生與文本、歷史與當(dāng)下、教與學(xué)之間的互動對話，培養(yǎng)出具有綜合文學(xué)能力的當(dāng)代大學(xué)生。

參考文獻

[1]吳福輝、邵寧寧，《現(xiàn)代文學(xué)：學(xué)科歷史與未來走向——吳福輝先生訪談錄》，《甘肅社會科學(xué)》2006年第1期。

[2]程麗蓉：《讓文學(xué)審美回歸課堂》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2007年第五期。

[3]吳福輝、邵寧寧，《現(xiàn)代文學(xué)：學(xué)科歷史與未來走向——吳福輝先生訪談錄》，《甘肅社會科學(xué)》2006年第1期。

（作者介紹：郁勤，五邑大學(xué)文學(xué)院中文系講師，主要從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和文化傳播研究）