內(nèi)容摘要：陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大量寫(xiě)飲酒詩(shī)的人，尤其是《飲酒詩(shī)》20首，更是詩(shī)人晚年的佳作，其中不僅包括了詩(shī)人安然處世的生活態(tài)度，還有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻思考。詩(shī)人借酒托興，抒懷寫(xiě)意，真正將酒作為表現(xiàn)精神世界的主要意象，使這一客觀外在之物轉(zhuǎn)化為主觀心靈的內(nèi)在之物。通過(guò)飲酒詩(shī)我們可以領(lǐng)悟到詩(shī)人追求自然本真的理想和剛正不阿的品格。

關(guān)鍵詞：陶淵明 酒 人生態(tài)度

酒是陶淵明詩(shī)文中一個(gè)非常重要而又獨(dú)特的意象。陶淵明共有60多首與酒相關(guān)的詩(shī)，其中直接以酒命名的詩(shī)文《飲酒》、《止酒》、《述酒》等就有22篇之多。在《陶淵明集序》中，蕭統(tǒng)第一次揭示了陶淵明飲酒詩(shī)的內(nèi)涵，“有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也”，以其獨(dú)特的審美視角發(fā)現(xiàn)了陶淵明飲酒詩(shī)具有特殊的意蘊(yùn)。陶淵明飲酒詩(shī)具有十分豐富的內(nèi)涵，其中詩(shī)人對(duì)人生復(fù)雜而堅(jiān)定的態(tài)度應(yīng)該是比較重要的方面，對(duì)我們今人也有一定的啟發(fā)。

一.抒發(fā)對(duì)世俗的積憤與批判

青年時(shí)代的陶淵明也曾心懷壯志，積極入世，“猛志溢四?！保胍幸环鳛?。陶淵明自幼熟讀儒家經(jīng)典，志在天下，而且他曾祖父陶侃是東晉股肱之臣，對(duì)再造東晉皇朝功勞很大，這些都極大地促使陶淵明去建功立業(yè)。但陶淵明生活的六十多年間，社會(huì)動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)亂此起彼伏，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利，互相廝殺;外族入侵，皇室搖搖欲墜。社會(huì)政治黑暗，民不聊生。特別是世家大族與庶族矛盾激烈，如王謝這樣的大族，高官厚祿，而出生于庶族的難以有施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)。理想與現(xiàn)實(shí)的巨大落差使這位詩(shī)人發(fā)出“有志不獲聘”的感慨，于是退而求次，歸隱田園，尋求身心自由?！讹嬀啤分小靶兄骨f(wàn)端，誰(shuí)知非與是。是非茍相形，雷同共毀譽(yù)。三季多此事，達(dá)士似不爾。咄咄俗中惡，且當(dāng)從黃綺”。此篇抨擊世俗不辨是非，雷同毀譽(yù)的丑惡現(xiàn)象，其憤懣之情十分激烈。他生平對(duì)官場(chǎng)上的黑暗司空見(jiàn)慣，卻時(shí)時(shí)刻刻提醒自己要遺世而獨(dú)立，保持內(nèi)心的純凈。他關(guān)心民生疾苦，卻又無(wú)法扭轉(zhuǎn)乾坤，因此他只有借酒澆愁，比如《飲酒》其一：“衰榮無(wú)定在，彼此更共之。邵生瓜田中，寧似東陵時(shí)。寒暑有代謝，人道每如茲。達(dá)人解其會(huì)，逝將不復(fù)疑。忽與一觴酒，日夕相歡持”。榮衰無(wú)定，天道輪回，世事都有其定數(shù)。所以既已參透天道與人道，就不以一己之窮達(dá)為意，而能安平守拙，躬耕自樂(lè)。這首詩(shī)看是再說(shuō)天道輪回，實(shí)則在暗指世事更替，詩(shī)人通過(guò)這首詩(shī)旁敲側(cè)擊了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。

二.表現(xiàn)自然之樂(lè)以及對(duì)生活的熱愛(ài)

陶淵明將自己融于山水之中，成為自然中的一員，心境與物境完全融為一體。在他看來(lái)，自然中的一切都那么美好和諧，無(wú)需用過(guò)多的言語(yǔ)去贊美自然，自然的美從他的心底流瀉出來(lái)現(xiàn)于筆端?！讹嬀啤菲湮濉敖Y(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言”。這首詩(shī)歷來(lái)都是備受推崇的佳作，詩(shī)人以神來(lái)之筆描繪了一個(gè)恬淡自然的世界，成為歷代文人向往的“桃花源”。詩(shī)中的自然之境令人神往，置身于此，一切都是和諧美好的。正如袁行霈《陶淵明集箋注》里評(píng)曰：“日夕之山氣、相與之歸鳥(niǎo)，諸般景物仿佛不在外界而在心中，構(gòu)成一片美妙風(fēng)景。此乃蘊(yùn)藏宇宙、人生之真諦，此真諦即還歸本原，萬(wàn)物莫不歸本，人生亦須歸本，歸至未經(jīng)世俗污染之真我也”。曾在仕途跌打滾爬過(guò)十幾年，陶淵明對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的污穢虛偽非常痛恨，來(lái)到清凈自由的自然之中，感受到心靈的自由，精神的暢快，身心與自然完全和諧一致。在這樣的環(huán)境里，陶淵明感受到的是生活的愉悅，人生的快慰，他對(duì)生活的熱愛(ài)之情，全然就在這飲酒賦詩(shī)閑情逸致之中。

三.表現(xiàn)了遁世避禍、明哲保身的處世態(tài)度

魏晉是我國(guó)歷史上有名的亂世，朝代更替頻繁，天下長(zhǎng)久分裂，民族矛盾、世族與庶族爭(zhēng)權(quán)奪利，許多鮮活生命在戰(zhàn)亂與政治斗爭(zhēng)中枉送性命。阮籍開(kāi)始了借酒避禍的先例，而西晉至東晉不少士人不愿在政治斗爭(zhēng)中成為犧牲品，大多采取了借酒回避災(zāi)禍的策略。陶淵明生逢亂世，王氏、桓氏、劉氏等許多軍閥，多次以大兵壓境企圖奪取大位，所以他托酒以求明哲保身或借酒澆愁排遣憂(yōu)憤在情理之中。陶淵明所處的時(shí)代決定了他隨時(shí)隨地都有可能招致殺身之禍，理想與現(xiàn)實(shí)的沖突也使他不得不用酒精來(lái)麻痹自己才能獲得片刻寧?kù)o。詩(shī)人既然不愿意同流合污那么就必須讓自己避開(kāi)風(fēng)口浪尖，孤高的個(gè)性讓他與黑暗世俗格格不入，所以才借酒澆愁。正如“一士長(zhǎng)獨(dú)醉，一夫終年醒。醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。寄言酣中客，日沒(méi)燭當(dāng)秉”。陶淵明本欲有為者，奈何世之所違，不得已而隱退，于是以醉者自許，醉語(yǔ)中亦不乏憤慨之詞。因此，《飲酒》中雖沒(méi)有明確表示借酒避禍的詩(shī)句，但是陶淵明明哲保身的思想?yún)s很明顯的表達(dá)出來(lái)了。

四.表明自己清高孤傲，不愿入仕的決心

陶淵明以“靖節(jié)”之名流傳后世。此謚號(hào)雖然是私人所授，其實(shí)更加能夠體現(xiàn)當(dāng)時(shí)士林對(duì)他的評(píng)價(jià)?！讹嬀啤菲淙小暗绬氏蚯лd，人人惜其情。有酒不肯飲，但顧世間名。所以貴我身，豈不在一生？一生復(fù)能幾，倏如流電驚。鼎鼎百年內(nèi)，持此欲何成”！可見(jiàn)陶淵明要反其道而行，在人人都顧惜名聲的時(shí)候縱情飲酒，這樣才是真性情的流露，充分表現(xiàn)了他不隨波逐流的決心和清高孤傲的個(gè)性。歷史上有人借隱居沽名釣譽(yù)，但是陶淵明與這一類(lèi)“假隱士”有著天壤之別。他隱居之后是真的徹底斷了與世俗官場(chǎng)的聯(lián)系，意志十分堅(jiān)決。《飲酒》其九中“紆轡誠(chéng)可學(xué)，違己詎非迷”意謂回駕從政固然可學(xué)，但違背自己的本性豈非迷誤乎？詩(shī)人脫離官場(chǎng)就與以前的朋友斷了來(lái)往，在他看來(lái)要想不同流合污。保持品格的高潔就要遠(yuǎn)離官場(chǎng)這個(gè)是非之地。由此可見(jiàn)，陶淵明的氣節(jié)流傳至今也是因?yàn)樗邼嵉钠沸小?/p>

陶淵明與酒之間是相輔相成的，酒使得陶淵明更為灑脫自然，陶淵明也賦予了酒更多地文化韻味。其人格之高潔，襟懷之寬廣都令后世文人津津樂(lè)道;其詩(shī)文之樸實(shí)，感情之真摯，也令世人爭(zhēng)相效仿。萬(wàn)物終將流逝，然靖節(jié)先生之高風(fēng)亮節(jié)必然是高山仰止，萬(wàn)世長(zhǎng)存。

參考文獻(xiàn)

1、袁行霈，《陶淵明集箋注》，中華書(shū)局，2011年3月

2、逯欽立，《陶淵明集》，中華書(shū)局，1979年5月

3、魏正申，《陶淵明評(píng)傳》，文津出版社，1996年3月

（作者介紹：唐雯雯，常熟理工學(xué)院中文系學(xué)生。本文指導(dǎo)老師：周海平）