張亞紅

摘?要：在大學(xué)英語教學(xué)中，文學(xué)教學(xué)占據(jù)著重要位置。英美文學(xué)作品，不僅可為英語語言學(xué)習(xí)者提供一個(gè)良好的語言典范，提高其文學(xué)素養(yǎng)，還可為英語學(xué)生提供一個(gè)適宜的語文文化背景，培養(yǎng)學(xué)生英語基礎(chǔ)能力，讓學(xué)生更好地展開英語學(xué)習(xí)。為此，在大學(xué)英語教學(xué)中，需突出文學(xué)教學(xué)在其中的適用性，進(jìn)而在英語教學(xué)中適當(dāng)融入英文文學(xué)教學(xué)，從而為大學(xué)英語教學(xué)水平的提升提供有力保障。

關(guān)鍵詞：大學(xué)英語;文學(xué)教學(xué);圣經(jīng)

中圖分類號(hào)：H319.3???文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A???文章編號(hào)：10017836（2015）10015502

伴隨大學(xué)英語教學(xué)改革進(jìn)程的逐步深化，其教學(xué)模式與教學(xué)方法也發(fā)生了相應(yīng)變化。然而，縱觀當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)，普遍忽視了文學(xué)在提升大學(xué)生人文素養(yǎng)、語言能力與強(qiáng)化自身對(duì)西方文化了解方面的重要作用，而是過多地重視英語語言的實(shí)用性與工具性，從而將教學(xué)重點(diǎn)放在了英語聽說等語言技能訓(xùn)練方面，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生普遍無法更深入地感知文學(xué)作品、文學(xué)語言中所蘊(yùn)含的人文知識(shí)與語用功能，無法滿足語言教學(xué)中所要求的人文內(nèi)涵傳遞的要求[1]。加之，在大學(xué)里，學(xué)生英語能力多是以四六級(jí)考試成績(jī)?yōu)槠湓u(píng)估依據(jù)的，也在很大程度上使得學(xué)生陷入了“高分低能”的局面，這與高等教育中培養(yǎng)高人文素質(zhì)人才的教育理念相背離。為此，在大學(xué)英語教學(xué)中，適時(shí)展開文學(xué)教學(xué)，很有必要。

一、挖掘文學(xué)元素，拓展學(xué)生知識(shí)面

當(dāng)前，在大學(xué)英語教材中，為文學(xué)作品的文章并不是很多。在這樣一種情況下，教師更應(yīng)該充分挖掘出教材中的文學(xué)元素，因勢(shì)利導(dǎo)地向?qū)W生介紹相關(guān)文學(xué)知識(shí)，拓展學(xué)生的知識(shí)面，使之更好地展開英語語言學(xué)習(xí)[2]。首先，對(duì)于文本中所涉及到的相關(guān)作家及其作品，筆者就號(hào)召學(xué)生課后自主搜集相關(guān)資料，以此來了解該作家生平事件、生活背景與主要文學(xué)作品、作品風(fēng)格等，并向?qū)W生推薦作者的代表作，從而讓學(xué)生在自主搜集資料的過程中，不斷拓展知識(shí)面，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，并為接下來的文本的學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而且，在《大學(xué)英語》綜合教程中每單元后面均會(huì)有雋美小詩或名言警句，這時(shí)，筆者就會(huì)充分發(fā)揮出著這些資源的作用，讓學(xué)生了解更多的英美文學(xué)知識(shí)。其次，解讀圣經(jīng)故事?！妒ソ?jīng)》作為西方文化的一個(gè)根源，涉及到了西方社會(huì)、意識(shí)形態(tài)與文化等各個(gè)領(lǐng)域，若對(duì)《圣經(jīng)》不了解，勢(shì)必也無法深刻領(lǐng)會(huì)西方文化精髓與英語語言中所包含的深意。為此，教師需主動(dòng)挖掘文本中的細(xì)節(jié)，向?qū)W生初步介紹《圣經(jīng)》的淵源，以此來幫助學(xué)生了解文本語言表層下蘊(yùn)含的深意。如在《The Freed Givers》一文中，就有很多地方涉及到了《圣經(jīng)》，“an AfricanAmerican Moses”“The Bible， in bidding us to feed the hungry and clothe the naked，said nothing about

color”等。

同時(shí)，因英語中的很多詞語均出自于文學(xué)作品，故教學(xué)時(shí)，教師就可重點(diǎn)抓住文本中這些具有文學(xué)色彩的詞語，對(duì)其加以文學(xué)解讀，以此來幫助學(xué)生掌握這些詞語。如對(duì)于“Utop

ia”這個(gè)詞語，譯為“烏托邦，理想王國(guó)”，在講解的時(shí)候，就可對(duì)其來源進(jìn)行解釋，即來源于英國(guó)著名作家、政治家托馬斯·莫爾所著的譯本名為《Utopia》的書籍，然后向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹一下這部作品的內(nèi)容與思想，讓學(xué)生了解到，烏托邦，多用于比喻那些無法實(shí)現(xiàn)的理想或是空想的美好社會(huì)，就正如陶淵明的“桃花源”一樣。通過這樣一個(gè)背景介紹，在拓展學(xué)生文學(xué)知識(shí)面的同時(shí)，也加深了其對(duì)該詞匯的理解，大大提升了教學(xué)的效果。

二、導(dǎo)入文學(xué)知識(shí)，激發(fā)英語學(xué)習(xí)興趣

大學(xué)英語教學(xué)，不僅需要培養(yǎng)大學(xué)生英語語言的聽說讀寫等技能素質(zhì)，還需培養(yǎng)其對(duì)涉及到英語語言國(guó)家的歷史、人文與生活方式、文學(xué)藝術(shù)等文化內(nèi)涵的領(lǐng)悟[3]。因?yàn)橐胝莆找婚T外語，不僅需要學(xué)習(xí)這個(gè)語言本身，還需把握其相關(guān)的文化與文學(xué)知識(shí)。為此，在大學(xué)英語教學(xué)實(shí)踐中，教師就需具體結(jié)合文本內(nèi)容，適當(dāng)導(dǎo)入對(duì)應(yīng)的文學(xué)、文化知識(shí)，以此來調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，獲得良好的課堂氛圍。如《大學(xué)英語》第三冊(cè)第三單元中就有這樣一句話，“ Being a teacher is becoming present at the creation when the clay begins to brea the.”看到這句話的時(shí)候，很多學(xué)生都無法理解，這時(shí)，筆者就對(duì)其展開了文學(xué)解讀：在《圣經(jīng)》“創(chuàng)世紀(jì)”中曾說道，上帝創(chuàng)造了天地，創(chuàng)造了各種動(dòng)植物，并根據(jù)自己形象用泥土創(chuàng)造了人，將生氣吹進(jìn)其鼻孔里，使之成為有靈的活人，稱之為“亞當(dāng)”;但因亞當(dāng)沒有配偶，于是，上帝就讓亞當(dāng)沉睡，取下其一條肋骨，造成一個(gè)女人，取名“夏娃”。通過這樣一個(gè)解讀，來活躍整個(gè)課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生理解上述語句，即得出，“The teachers job is to help the student become a real man or woman， just a s God

created man out of clay and gave life to the clay.”

同時(shí)，選用適當(dāng)難度的文學(xué)作品，引導(dǎo)學(xué)生把握不同文學(xué)作品的風(fēng)格。如會(huì)話體、詩歌體與信息體等，讓學(xué)生通過閱讀不同題材作品，把握作者語言風(fēng)格，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高對(duì)語言的理解力[4]。如對(duì)于“Lesson from Jefferson”（《杰弗遜的遺訓(xùn)》）這篇文本。這是一篇行文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜宋锸轿恼?，描述的是美?guó)第三任總統(tǒng)杰弗遜光輝的思想及其在其他領(lǐng)域中的成就。對(duì)于學(xué)生來說，對(duì)于這個(gè)起草《獨(dú)立宣言》的作者名字還是比較熟悉的，但是，因?qū)W生過往接觸了較多該類型的文章，故學(xué)習(xí)起來并不是很感興趣，這時(shí)，筆者為了讓學(xué)生更充分地了解杰弗遜，感悟其不同體裁文章語言的風(fēng)格，就為學(xué)生準(zhǔn)備了兩篇材料進(jìn)行對(duì)照學(xué)習(xí)。其一為杰弗遜慷慨激昂的就職演說，其二為Sherman

Edwdads與Peter Stone創(chuàng)作的話劇《1776》，并配以對(duì)應(yīng)的劇照與圖片，讓學(xué)習(xí)變得更加有趣，讓學(xué)生更樂于學(xué)習(xí)。

三、融入文學(xué)教學(xué)法，提升英語教學(xué)效果

為了更好地開展大學(xué)英語教學(xué)，除了在教學(xué)內(nèi)容方面導(dǎo)入文學(xué)內(nèi)容，還可在教學(xué)方法方面實(shí)現(xiàn)英語教學(xué)與文學(xué)教學(xué)的融合。然而，文學(xué)教學(xué)并不是適宜所有文本，像散文、詩歌或?qū)嵱眯缘任恼轮芯洼^少應(yīng)用，但是，一些敘事性比較強(qiáng)的文學(xué)卻能得到較好的應(yīng)用[5]。為此，在大學(xué)英語教學(xué)中，教師就可有目的、有計(jì)劃地選用適宜文本，在其中適當(dāng)融入文學(xué)教學(xué)。那么如何實(shí)現(xiàn)英語學(xué)習(xí)與文學(xué)學(xué)習(xí)的結(jié)合？下面，筆者列舉兩種教學(xué)策略，從而引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)英語語言知識(shí)的同時(shí)，借助這些方法來提升自身文本閱讀能力與語言運(yùn)用能力。其一，預(yù)測(cè)故事。大多數(shù)的敘事型文學(xué)作品，為吸引讀者注意，在按照事件發(fā)展進(jìn)行敘事的時(shí)候，普遍都會(huì)插入一些懸念，這時(shí)，若引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行合理預(yù)測(cè)，勢(shì)必可引導(dǎo)學(xué)生更好地展開學(xué)習(xí)。為此，在大學(xué)英語教學(xué)中，碰到一些敘事性的文本，教師就可在關(guān)鍵環(huán)節(jié)適當(dāng)停頓，引導(dǎo)學(xué)生預(yù)測(cè)后續(xù)故事，以此來培養(yǎng)學(xué)生的想象力與英語思維習(xí)慣。如在“Stud ying Abroad”這單元，文章一開始就說道，“Flight 8∶30，Departure 10∶45p.m.”這里，筆者就適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考，“為什么這架飛機(jī)要晚上才起飛？上面有著什么乘客呢？飛機(jī)飛往哪里？發(fā)生了什么事情？……”并組織學(xué)生采取兩人小組或多人小組的形式進(jìn)行故事預(yù)測(cè)與討論，而后各小組交換預(yù)測(cè)結(jié)果，對(duì)于理由充分或證據(jù)充足的預(yù)測(cè)，則適當(dāng)給予其表揚(yáng)。但總的來說，答案都是開放的，只要言之有理即可。這樣一來，不僅可活躍課堂氛圍，還可訓(xùn)練學(xué)生的英語口語與表達(dá)能力。其二，注重詞匯解讀。在文學(xué)作品中，僅僅只需要一個(gè)個(gè)別詞語或次序就可概括出整個(gè)文本的內(nèi)涵。為此，在英語文學(xué)閱讀教學(xué)中，教師就可積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注細(xì)節(jié)，從而實(shí)現(xiàn)語言、文學(xué)的同步學(xué)習(xí)，從整體上提升自身閱讀水平[6 ]。如《新編大學(xué)英語》精讀第一冊(cè)第一單元就有一篇文章“A Good Heart to Lean On”。閱讀的時(shí)候，教師就可引導(dǎo)學(xué)生用個(gè)別詞語去表達(dá)文本意思，如“crippled、short、impatie nt、unwanted”等詞均可表現(xiàn)出兒子不懂事時(shí)候的心情，而對(duì)于父親，又該用哪些詞語來表達(dá)呢？……同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活，設(shè)身處地思考，同文本中的“兒子”進(jìn)行換位思考，以此來深化對(duì)文本的理解，進(jìn)而從文本中反復(fù)出現(xiàn)的“You set the pace.I try t o adjust to

you”這句話中了解到作者所想要表達(dá)的思想，即“無論是走路，還是生活，都要跟上父親的腳步，做一個(gè)有著善良之心的平凡而又偉大的人”。

總的來說，英語，已經(jīng)不再是一門簡(jiǎn)單的工具，一種簡(jiǎn)單的技能，它已經(jīng)成為人們了解世界、解讀世界的一個(gè)窗口，走向世界的一個(gè)橋梁。為此，新時(shí)期，一個(gè)迎合社會(huì)發(fā)展的外語人才，不僅僅需要熟練運(yùn)用這一語言工具，還需具備扎實(shí)的語言功底、廣博的人文知識(shí)與跨文化交際的能力。在大學(xué)英語教學(xué)中，要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就要求教師改變傳統(tǒng)思維定勢(shì)，改革教學(xué)方法，充分利用文學(xué)教學(xué)在英語教學(xué)中的適用性，將英語教學(xué)同文學(xué)教學(xué)有機(jī)結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)語言訓(xùn)練同人文知識(shí)的有機(jī)融合，最終培養(yǎng)出既具備語言技能又具備一定文化素養(yǎng)與文學(xué)審美能力的新型外語人才。

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（責(zé)任編輯：劉東旭） ?2015年10月第34卷第10期

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